五事妄语
【佛学大辞典】
(杂语)(参见:大天)
(杂语)(参见:大天)
大天
【佛学大辞典】
(人名)摩诃提婆Maha%deva,译曰大天,比丘名。出于佛灭后百年,于大众部中出家,小乘部中初创异见,更称为大众部。先是虽有上座大众二部之名,但结集之场处不同,其宗义实为一昧,至此而上座大众初生宗义上之区别也。时国王阿输迦党于大天,欲悉杀上座部之圣僧,故彼等去而往迦湿弥罗国云。西域记三曰:「摩竭陀国无忧王,以如来涅槃之后,第一百年命世君临,威被殊俗,深信三宝,爱育四生。时有五百罗汉僧,五百凡夫僧,王所敬仰供养无差。有凡夫僧摩诃提婆,唐言大天,阔达多智,幽求名实。潭思作论,理违圣教。凡有闻知,群从异议。无忧王不识凡圣,同情所好,党授所亲。召集僧德赴殑伽河欲沈深流,总从诛戮。时诸罗汉既逼命难,咸运神通,凌虚履空。来至此国,山栖谷隐。」宗轮论述记曰:「昔末土罗国,有一商主,少聘妻室,生一男子,颜容端正,字曰大天。」
(人名)摩诃提婆Maha%deva,译曰大天,比丘名。出于佛灭后百年,于大众部中出家,小乘部中初创异见,更称为大众部。先是虽有上座大众二部之名,但结集之场处不同,其宗义实为一昧,至此而上座大众初生宗义上之区别也。时国王阿输迦党于大天,欲悉杀上座部之圣僧,故彼等去而往迦湿弥罗国云。西域记三曰:「摩竭陀国无忧王,以如来涅槃之后,第一百年命世君临,威被殊俗,深信三宝,爱育四生。时有五百罗汉僧,五百凡夫僧,王所敬仰供养无差。有凡夫僧摩诃提婆,唐言大天,阔达多智,幽求名实。潭思作论,理违圣教。凡有闻知,群从异议。无忧王不识凡圣,同情所好,党授所亲。召集僧德赴殑伽河欲沈深流,总从诛戮。时诸罗汉既逼命难,咸运神通,凌虚履空。来至此国,山栖谷隐。」宗轮论述记曰:「昔末土罗国,有一商主,少聘妻室,生一男子,颜容端正,字曰大天。」
依语五过
【佛学大辞典】
(名数)对于正教不得正解,则生五过:一不正信,二退勇猛,三诳人,四谤法,五轻圣法。见成实论,归敬仪通真记中。
(名数)对于正教不得正解,则生五过:一不正信,二退勇猛,三诳人,四谤法,五轻圣法。见成实论,归敬仪通真记中。
不妄语戒
【佛学大辞典】
(术语)在家出家小乘大乘一切戒中皆制之。禁止一切虚妄不实之言也。
【三藏法数】
谓人若妄造虚言,隐覆实事,诳惑众听,死堕恶道;或生人中,亦口气臭恶,为人所憎。若不作是事,名不妄语戒。
【三藏法数】
不妄语戒者,谓言当诚实,不应虚妄诳他也。经云:应生正语、正见,亦生一切众生正语、正见;而反更起一切众生邪语、邪见、邪业,是波罗夷罪。
【三藏法数】
谓言说诚实,不以虚言诳他,是名不妄语戒。
(术语)在家出家小乘大乘一切戒中皆制之。禁止一切虚妄不实之言也。
【三藏法数】
谓人若妄造虚言,隐覆实事,诳惑众听,死堕恶道;或生人中,亦口气臭恶,为人所憎。若不作是事,名不妄语戒。
【三藏法数】
不妄语戒者,谓言当诚实,不应虚妄诳他也。经云:应生正语、正见,亦生一切众生正语、正见;而反更起一切众生邪语、邪见、邪业,是波罗夷罪。
【三藏法数】
谓言说诚实,不以虚言诳他,是名不妄语戒。
不绮语
【佛学大辞典】
(术语)十善之一。不作污杂之语,巧佞之辩也。
【三藏法数】
不绮语者,谓不庄饰华丽之言,令人乐闻,即是止绮语之善。既不绮语,当行质直正言之善也。
(术语)十善之一。不作污杂之语,巧佞之辩也。
【三藏法数】
不绮语者,谓不庄饰华丽之言,令人乐闻,即是止绮语之善。既不绮语,当行质直正言之善也。
巴利语
【佛学大辞典】
(术语)Pa%li^,南方佛教之圣典语,为古南天竺之一地方语。与北方佛教圣典语之梵语相比较,音调变化少,文法亦简易。不如彼之繁杂,极富通俗之语。后入锡崙而行,现今存在之小乘经原本,大抵以此语记之。南方佛教徒,以巴利语为古摩迦陀语。
(术语)Pa%li^,南方佛教之圣典语,为古南天竺之一地方语。与北方佛教圣典语之梵语相比较,音调变化少,文法亦简易。不如彼之繁杂,极富通俗之语。后入锡崙而行,现今存在之小乘经原本,大抵以此语记之。南方佛教徒,以巴利语为古摩迦陀语。
心行处灭言语道断
【佛学大辞典】
(杂语)又曰言语道断心行处灭。(参见:言语道断)
(杂语)又曰言语道断心行处灭。(参见:言语道断)
四谛梵语
【佛学大辞典】
(杂语)贤慧经十二曰:「豆祛,三牟提耶,尼楼陀,末迦(晋言苦习灭道)。」(宋元明三本俱习字作集梵音出本项)。毗沙论出毗陀语Veda及弥离车语Mleccha之四谛。(参见:圣语)
(杂语)贤慧经十二曰:「豆祛,三牟提耶,尼楼陀,末迦(晋言苦习灭道)。」(宋元明三本俱习字作集梵音出本项)。毗沙论出毗陀语Veda及弥离车语Mleccha之四谛。(参见:圣语)
正语
【佛学大辞典】
(术语)八正道之一。远离一切虚妄不实之语也。
【佛学常见辞汇】
正确的言语,亦即对人常说真诚和善的话,是八正道之一。
【三藏法数】
谓人以无漏智慧,常摄口业,远离一切虚妄不实之语,是为正语。
(术语)八正道之一。远离一切虚妄不实之语也。
【佛学常见辞汇】
正确的言语,亦即对人常说真诚和善的话,是八正道之一。
【三藏法数】
谓人以无漏智慧,常摄口业,远离一切虚妄不实之语,是为正语。
世语
【佛学大辞典】
(杂名)世间之言语论说。此对于世间之正法而言。无量寿经下曰:「不欣世语,乐在正论。」
【三藏法数】
谓如来为诸声闻、缘觉说于世间有为之法,名为世语。
(杂名)世间之言语论说。此对于世间之正法而言。无量寿经下曰:「不欣世语,乐在正论。」
【三藏法数】
谓如来为诸声闻、缘觉说于世间有为之法,名为世语。
古尊宿语录
【佛学大辞典】
(书名)四十八卷。宋赜藏主集。为蒐罗南岳怀让以下数十人之语录者,可观南岳下禅风之至要典籍也。出于大明三藏目录,阅藏知津四十二等。
(书名)四十八卷。宋赜藏主集。为蒐罗南岳怀让以下数十人之语录者,可观南岳下禅风之至要典籍也。出于大明三藏目录,阅藏知津四十二等。
出世间语言部
【佛学大辞典】
(流派)与出世说部同。
(流派)与出世说部同。
句语三昧
【佛学大辞典】
(术语)于语句发妙悟,通达无碍也。三昧为梵语,一心专注之结果,得妙悟之称。
(术语)于语句发妙悟,通达无碍也。三昧为梵语,一心专注之结果,得妙悟之称。
代语
【佛学大辞典】
(术语)有二:一代现前之众者。谓师家垂语,使众下语,不契,则自下语代众也。云门录多代语。盖家门之代语别语,以云门为始。二代古人者。举古则,而他古人无语之处,我代他下语也。见象器笺十一。
(术语)有二:一代现前之众者。谓师家垂语,使众下语,不契,则自下语代众也。云门录多代语。盖家门之代语别语,以云门为始。二代古人者。举古则,而他古人无语之处,我代他下语也。见象器笺十一。
耳语戒
【佛学大辞典】
(术语)又曰三诵三昧耶。为灌顶时窃耳语弟子之秘密戒,即三昧耶戒之四重禁也。大疏八曰:「用此䌽净帛周布弟子面门,当深起慈悲护念之心。耳语告彼三昧耶戒,勿令诸馀未入坛者闻声。」
(术语)又曰三诵三昧耶。为灌顶时窃耳语弟子之秘密戒,即三昧耶戒之四重禁也。大疏八曰:「用此䌽净帛周布弟子面门,当深起慈悲护念之心。耳语告彼三昧耶戒,勿令诸馀未入坛者闻声。」
妄语
【佛学大辞典】
(术语)十恶之一。以欺他之意,作不实之言者。智度论十四曰:「妄语者,不净心欲诳他。覆隐实,出异语,生口业,是名妄语。」大乘义章七曰:「言不当实,故称为妄。妄有所谈,故名妄语。」涅槃经三十八曰:「一切恶事,虚妄为本。」
【佛学常见辞汇】
说虚假不真实的话。妄语有大妄语和小妄语的分别,大妄语是未得圣道而说我已得圣道,或者说我有工夫受天龙鬼神的供养等等;小妄语就是一切不真实的说话。
【俗语佛源】
佛教以「杀、盗、淫、妄」为「四根本性罪」,《大智度论》卷十三广说其义。关于「妄语」,《论》云:「妄语者,不净心欲诳他,覆隐实,出异语,生口业,是名妄语……妄语之人先自诳身,然后诳人。以实为虚,以虚为实,虚实颠倒,不受善法,譬如覆瓶,水不得入。妄语之人心无惭愧,闭塞天道涅槃之门。……实语之人,其心端直。其心端直,易得免苦,譬如稠林曳木,直者易出。」后沿用其义,指说假话,胡说。如《梁书·何远传》:「每戏语人云:『卿能得我一妄语,则谢卿以一缣。』众共伺之,不能记也。」(禹振声)
【三藏法数】
妄语者,谓好造虚言诳惑他人也。
(术语)十恶之一。以欺他之意,作不实之言者。智度论十四曰:「妄语者,不净心欲诳他。覆隐实,出异语,生口业,是名妄语。」大乘义章七曰:「言不当实,故称为妄。妄有所谈,故名妄语。」涅槃经三十八曰:「一切恶事,虚妄为本。」
【佛学常见辞汇】
说虚假不真实的话。妄语有大妄语和小妄语的分别,大妄语是未得圣道而说我已得圣道,或者说我有工夫受天龙鬼神的供养等等;小妄语就是一切不真实的说话。
【俗语佛源】
佛教以「杀、盗、淫、妄」为「四根本性罪」,《大智度论》卷十三广说其义。关于「妄语」,《论》云:「妄语者,不净心欲诳他,覆隐实,出异语,生口业,是名妄语……妄语之人先自诳身,然后诳人。以实为虚,以虚为实,虚实颠倒,不受善法,譬如覆瓶,水不得入。妄语之人心无惭愧,闭塞天道涅槃之门。……实语之人,其心端直。其心端直,易得免苦,譬如稠林曳木,直者易出。」后沿用其义,指说假话,胡说。如《梁书·何远传》:「每戏语人云:『卿能得我一妄语,则谢卿以一缣。』众共伺之,不能记也。」(禹振声)
【三藏法数】
妄语者,谓好造虚言诳惑他人也。