【佛学大辞典】
（杂语）(参见：大天)

【佛学大辞典】
（人名）摩诃提婆Maha%deva，译曰大天，比丘名。出于佛灭后百年，于大众部中出家，小乘部中初创异见，更称为大众部。先是虽有上座大众二部之名，但结集之场处不同，其宗义实为一昧，至此而上座大众初生宗义上之区别也。时国王阿输迦党于大天，欲悉杀上座部之圣僧，故彼等去而往迦湿弥罗国云。西域记三曰：「摩竭陀国无忧王，以如来涅槃之后，第一百年命世君临，威被殊俗，深信三宝，爱育四生。时有五百罗汉僧，五百凡夫僧，王所敬仰供养无差。有凡夫僧摩诃提婆，唐言大天，阔达多智，幽求名实。潭思作论，理违圣教。凡有闻知，群从异议。无忧王不识凡圣，同情所好，党授所亲。召集僧德赴殑伽河欲沈深流，总从诛戮。时诸罗汉既逼命难，咸运神通，凌虚履空。来至此国，山栖谷隐。」宗轮论述记曰：「昔末土罗国，有一商主，少聘妻室，生一男子，颜容端正，字曰大天。」

【佛学大辞典】
（名数）对于正教不得正解，则生五过：一不正信，二退勇猛，三诳人，四谤法，五轻圣法。见成实论，归敬仪通真记中。

【佛学大辞典】
（术语）在家出家小乘大乘一切戒中皆制之。禁止一切虚妄不实之言也。
【三藏法数】
谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。
【三藏法数】
不妄语戒者，谓言当诚实，不应虚妄诳他也。经云：应生正语、正见，亦生一切众生正语、正见；而反更起一切众生邪语、邪见、邪业，是波罗夷罪。
【三藏法数】
谓言说诚实，不以虚言诳他，是名不妄语戒。

【佛学大辞典】
（术语）十善之一。不作污杂之语，巧佞之辩也。
【三藏法数】
不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。

【佛学大辞典】
（术语）Pa%li^，南方佛教之圣典语，为古南天竺之一地方语。与北方佛教圣典语之梵语相比较，音调变化少，文法亦简易。不如彼之繁杂，极富通俗之语。后入锡崙而行，现今存在之小乘经原本，大抵以此语记之。南方佛教徒，以巴利语为古摩迦陀语。

【佛学大辞典】
（杂语）又曰言语道断心行处灭。(参见：言语道断)

【佛学大辞典】
（杂语）贤慧经十二曰：「豆祛，三牟提耶，尼楼陀，末迦（晋言苦习灭道）。」（宋元明三本俱习字作集梵音出本项）。毗沙论出毗陀语Veda及弥离车语Mleccha之四谛。(参见：圣语)

【佛学大辞典】
（术语）八正道之一。远离一切虚妄不实之语也。
【佛学常见辞汇】
正确的言语，亦即对人常说真诚和善的话，是八正道之一。
【三藏法数】
谓人以无漏智慧，常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语。

【佛学大辞典】
（杂名）世间之言语论说。此对于世间之正法而言。无量寿经下曰：「不欣世语，乐在正论。」
【三藏法数】
谓如来为诸声闻、缘觉说于世间有为之法，名为世语。

【佛学大辞典】
（书名）四十八卷。宋赜藏主集。为蒐罗南岳怀让以下数十人之语录者，可观南岳下禅风之至要典籍也。出于大明三藏目录，阅藏知津四十二等。

【佛学大辞典】
（流派）与出世说部同。

【佛学大辞典】
（术语）于语句发妙悟，通达无碍也。三昧为梵语，一心专注之结果，得妙悟之称。

【佛学大辞典】
（术语）有二：一代现前之众者。谓师家垂语，使众下语，不契，则自下语代众也。云门录多代语。盖家门之代语别语，以云门为始。二代古人者。举古则，而他古人无语之处，我代他下语也。见象器笺十一。

【佛学大辞典】
（术语）又曰三诵三昧耶。为灌顶时窃耳语弟子之秘密戒，即三昧耶戒之四重禁也。大疏八曰：「用此䌽净帛周布弟子面门，当深起慈悲护念之心。耳语告彼三昧耶戒，勿令诸馀未入坛者闻声。」

【佛学大辞典】
（术语）十恶之一。以欺他之意，作不实之言者。智度论十四曰：「妄语者，不净心欲诳他。覆隐实，出异语，生口业，是名妄语。」大乘义章七曰：「言不当实，故称为妄。妄有所谈，故名妄语。」涅槃经三十八曰：「一切恶事，虚妄为本。」
【佛学常见辞汇】
说虚假不真实的话。妄语有大妄语和小妄语的分别，大妄语是未得圣道而说我已得圣道，或者说我有工夫受天龙鬼神的供养等等；小妄语就是一切不真实的说话。
【俗语佛源】
佛教以「杀、盗、淫、妄」为「四根本性罪」，《大智度论》卷十三广说其义。关于「妄语」，《论》云：「妄语者，不净心欲诳他，覆隐实，出异语，生口业，是名妄语……妄语之人先自诳身，然后诳人。以实为虚，以虚为实,虚实颠倒，不受善法，譬如覆瓶，水不得入。妄语之人心无惭愧，闭塞天道涅槃之门。……实语之人，其心端直。其心端直，易得免苦，譬如稠林曳木，直者易出。」后沿用其义，指说假话，胡说。如《梁书·何远传》：「每戏语人云：『卿能得我一妄语，则谢卿以一缣。』众共伺之，不能记也。」（禹振声）
【三藏法数】
妄语者，谓好造虚言诳惑他人也。