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《國語辭典》:释文(釋文)  拼音:shì wén
注释文字音义。如:「经典释文」。
《漢語大詞典》:不花
蒙 语音译。牛的别名。 明 沈德符 野获编·词曲·蔡中郎:“胡语以牛为不花也。” 清 钱大昕 十驾斋养新录·蒙古语:“ 元 人以本国语命名……或取物类,如不花者牯牛也。”
《國語辭典》:波罗蜜(波羅蜜)  拼音:bō luó mì
1.从生死轮回的苦海至解脱的彼岸。为梵语的Pāramitā音译。晋。支遁〈大小品对比要钞序〉:「夫般若波罗蜜者,众妙之渊府、群智之玄宗、神王之所由、如来之照功。」也译作「波罗蜜多」。
2.植物名。桑科波罗蜜属,常绿乔木。树皮灰褐色,树干具有白色黏质乳液。叶互生,椭圆或倒卵形。花单性,雌雄同株,雄花序穗状,雌花序球形或椭圆形,花被几乎全部陷入于肉质花序轴中。果实为聚合果,也称为「波罗蜜」,长椭圆形,大如冬瓜,肉似凤梨而味甜,可食。也称为「菠萝蜜」、「婆那娑」。
《國語辭典》:禅那(禪那)  拼音:chán nà
静虑或思惟修。梵语dhyāna的音译。指修行者高度集中精神,缘一对象或主题作思惟而达到定,这个过程称为「禅那」。禅那按修习层次共分成四种,称为「四禅」或「四静虑」。在中国,禅那通常和定没什么区别,合为「禅定」一词。《摩诃般若波罗蜜经》卷三:「须菩提言:『般若波罗蜜是法无所有,不可得;禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗密、檀那波罗蜜是法无所有,不可得。』」明。徐弘祖《徐霞客游记。卷五下。滇游日记三》:「师独留正殿,无具无龛,澈夜禅那不休。」
《國語辭典》:茶毗  拼音:chá pí
梵语jhāpita的音译。意为焚烧、火葬。原为印度葬法之一。在中国专指出家人圆寂后的火葬。茶、荼二字音、形皆近似,故「茶毗」也作「荼毗」。
《國語辭典》:词义(詞義)  拼音:cí yì
语词表达的意义。
《國語辭典》:古韵(古韻)  拼音:gǔ yùn
1.周、秦及两汉文字所用的韵,称为「古韵」。《清史稿。卷四八一。儒林列传二。顾炎武》:「言古韵者,自明陈第,虽创辟榛芜,犹未邃密。炎武乃推寻经传,探讨本原。」
2.古典的风韵意趣。唐。杜牧 和宣州沈大夫登北楼书怀诗:「笔落青山飘古韵,帐开红旆照高秋。」
《國語辭典》:兜率天  拼音:dōu shuài tiān
妙足、知足。梵语Tusita的音译。欲界六天之一。此天一昼夜相当于人间四百年。住此的天人澈体光明,但未断欲,故仍属欲界。大乘佛教认为,此天有内院和外院,外院是欲界天,内院则是隬勒居住的净土,为弥勒信仰者追求的往生去处。唐。白居易 答客说诗:「海山不是吾归处,归即应归兜率天。」也译作「兜率陀」、「睹史多」。
《漢語大詞典》:那伽
梵语音译。义为龙。翻译名义集·八部:“那伽,此云龙。别行疏云:龙有四种,一守天宫殿……二兴云致雨,益人间者;三地龙,决江开瀆;四伏藏,守转轮王大福人藏也。”
《國語辭典》:六欲  拼音:liù yù
佛家指凡夫的六种情欲。《释禅波罗蜜次第法门》卷九:「六欲者:一者色欲;二形貌欲;三威仪恣态欲;四言语音声欲;五细滑欲;六人相欲。此六欲能生六种著。」
《漢語大詞典》:语转(語轉)
语音转变。《方言》第三“苏、芥,草也” 晋 郭璞 注:“汉书曰:‘樵苏而爨’,苏犹芦,语转也。”《方言》第五“杷, 宋 魏 之间谓之渠挐,或谓之渠疏” 晋 郭璞 注:“语转也。”
《國語辭典》:发音(發音)  拼音:fā yīn
泛指发出声音。也用于指发出语音或乐音。如:「发音清楚正确,是播音员的基本素养。」
《漢語大詞典》:频度(頻度)
梵语音译。点。指有形物组成的最小部分。 章炳麟 《国故论衡·明见》:“诸在形者,至小为点。白萝门书谓之频度。”
《國語辭典》:方音  拼音:fāng yīn
方言的语音。同一语言在不同地域因诸种因素影响,往往形成语音的差别,在标准音确立后,不同于标准音的概称为「方音」。
《漢語大詞典》:鲁语(魯語)
(1). 宋 时 蜀 人用以称中原语音。 宋 范成大 《丙申元日安福寺礼塔》诗:“耳畔逢人无鲁语,鬢边随我是 吴 霜。”自注:“ 蜀 人乡音极难解,其为 京洛 音,輒谓之‘虏语’。或是僭伪时以中国自居,循习至今不改也,既又讳之,改作‘鲁语’。” 宋 范成大 《送同年朱师古》诗:“遥知梦境尚京尘,哑咤满船闻鲁语。”自注:“ 蜀 人以中原语音为鲁语。”
(2).指论语。 金 王若虚 《王氏先茔之碑》:“追远之説, 鲁 语存焉。”按,论语·学而有“慎终追远,民德归厚矣”之说。
分類:中原语音