【佛学大辞典】
（书名）四卷，唐翻经沙门靖迈撰。自汉明帝时摩腾尊者始，至唐太宗时玄奘三藏终。各叙其所译之经论。

【佛学大辞典】
（经名）二十卷，失译。自五十卷之杂阿含经撮要别行者。
【佛学大辞典】
（经名）十六卷，失译。杂阿含经中之撮要别译。

【佛学大辞典】
（杂语）华严经有三译。一六十卷，东晋佛驮跋陀罗译，一名六十华严，或名晋经，或名旧经。智俨造五卷之疏，名曰搜玄记，贤首造探玄记二十卷。二八十卷，唐实叉难陀译，一名八十华严，或曰唐经，或名新经。慧苑造刊定记十六卷，清凉作疏二十卷。演义钞四十卷，三四十卷，唐般若译，一名四十华严。清凉造十卷之疏。此中前二经，具略相违，而终始略同，后一经但详说前二经入法界品之一品。

【佛学大辞典】
（术语）佛典之译语有两样：一曰旧译，一曰新译。以唐玄奘三藏为界。玄奘以前者为旧译，玄奘以后者为新译。玄奘者新译之翘楚也。
【佛学常见辞汇】
新译与旧译。在唐玄奘三藏以前者是旧译，在玄奘以后者是新译。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：旧译)

【佛学大辞典】
（术语）唐代已下之诸译为新译，以前者为旧译。旧译家中，以罗什真谛为翘楚，新译家内以玄奘义净为司南。大部补注五曰：「刘汉已来，谓之旧译。李唐而下，谓之新译。」法云所见少异之。名义集一曰：「梁唐之新传，乃殊秦晋之旧译。」

【佛学大辞典】
（杂语）转梵语而成汉言也。亦作翻译。隋书经籍志曰：「汉桓帝时，有安息国沙门安静，斋经至洛，翻译最为通解。」宋僧传二曰：「译之言易也，谓以所有见所无也。」同三曰：「如翻锦绣，背面俱花但其花有左右不同。」翻译名义集一曰：「夫翻译者，谓翻梵天之语，转成汉地之言，音虽似别，义则大同。宋僧传云：如翻锦绣，背面俱华，但左右不同耳，译之言易也。谓以所有，易其所无，故以此方之经，而显彼土之法。周礼掌四方之语，各有其官，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。今通西言而云译者，盖汉世多事北方，而译官兼善西语。故摩腾始至，而译四十二章，固称译也。」又卷三曰：「彦琮法师云：夫预翻译，有八备十条：一诚心受法，志在益人；二将践胜场，先牢戒足；三文诠三藏，义贯五乘；四傍涉文史，工缀典词，不过鲁拙；五抱平恕，器量虚融，不好专执；六沈于道术，淡于名利，不欲高衍；七要识梵言，不附彼学；八传阅苍雅，粗谙篆隶，不昧此文。十条者：一句韵，二问答，三名义，四经论，五歌颂，六咒功，七品题，八专业，九字部，十字声。」
【俗语佛源】
把一种语言文字的意义转换为另一种语言文字来表达。也指方言与民族共同语、方言与方言、古代语与现代语的对译。如丁玲《梦珂》：「这是一个刚满二十五岁的青年，从法国回来还不到半年，好久以前便常常在杂志上看到他的名字，大半是翻译点小说。」又如清·昭《啸亭杂录·太宗读金史》：「曾命儒臣翻译《三国志》及《辽》、《金》、《元史》，性理诸书，以教国人。」此指皇太极诏令译汉籍为满文。还有，把符号、数码的意义用语言文字表达出来，也叫翻译。如巴金《春天里的秋天》一：「他很关心地帮忙我翻译电报。」又指担任翻译工作的人，如陈毅《在朝鲜的上阳村》：「翻译同志快来翻译，老太太的话，很有意思。」至于以今译古，至少在汉代已经有了。如司马迁《史记·五帝本纪》中将《尚书》「允厘百工，庶绩咸熙」译为「信饬百官，众功皆兴」。「译」字出现较早。《礼记·王制》谓「五方之民，言语不通」，并指出通陈北方语言者为「译」。而《说文解字》则泛指「传译四夷之言者」为「译」。「翻」与「翻译」的广泛运用，出现在佛经盛传汉地与译经事业发达之际。如北周·庾信《奉和法筵应诏》诗：「佛影胡人记，经文汉语翻。」又如南朝梁·慧皎《高僧传·译经下》：「先沙门法显于师子国得《弥沙塞律》梵本，未被翻译，而法显迁化。」翻译的最早意义即指译经。宋·法云《翻译名义集》卷一谓：「夫翻译者，谓翻梵天之语转成汉地之言，音虽似别，义则大同。」不过，事实上译经并不局限于梵译汉，汉译佛经的来源还有巴利文、西域文（胡本）、藏文等。清代还译出满文大藏经。关于翻译，《宋高僧传》比喻道：「如翻锦绣，背面俱华，但左右不同耳。」我国的佛经翻译，始于汉末的安世高、支娄迦谶等，号为「古译」。后又出现了以鸠摩罗什、觉贤、真谛等为代表的「旧译」和以玄奘、义净等为代表的「新译」，形成了我国翻译史上空前的盛况。译经家们总结出一系列丰富的经验。如安世高的「五失本、三不易」、玄奘的「五不翻」和彦琮的「八备十条」等。从六朝至隋唐，出现了许多民办或官办的「译场」，多集中于长安、洛阳、建业等地。每译一经，大致要经过译主、笔受、度语、證梵、润文、證义、总勘等程序。可见译经作风的谨严、其影响延及后世。（李明权）
【三藏法数】
翻译者，谓翻梵语而为华言也。又译之为言，易也。以华夏之言，易彼梵语，俾大法以流通，如摩腾初至于汉，译四十二章经之类是也。

【佛学大辞典】
（术语）翻译名义集三曰：「宋僧传云：译场经馆；设官分职，可得闻乎？曰：此务所司，先宗译主，即斋叶书之三藏，明练显密二教者。是也，次则笔受者，必言通华梵，学综有空。相问委知，然后下笔。西晋伪秦已来，立此员者，即沙门道含玄赜，姚嵩聂（女涉切）承远父子。至于帝王执翰，即兴梁武太后中宗，又谓之缀文也。次则度语，正云译语，亦名传语。传度转令生解矣，如翻显识论，沙门战陀译语，是也。次则證梵本者，求其量果，密以證知，能诠不差，所显无谬矣。如居士伊舍罗，證译毗奈耶梵本，是也。至有立證梵义一员，乃明西义得失，贵令华语下，不失梵义也。复立證禅义一员，沙门大通曾充之。次则润文一位，员数不恒，令通内外学者充之，良以笔受在其油素，文言岂无俚俗，傥不失于佛意，何妨刊而正之。故义净译场，李峤韦嗣立卢藏用等二十馀人。次文润色也。次则證义一位，盖證己译文所诠之义也。如译婆沙论，慧嵩道朗等三百人，考證文义，唐复礼累场充其任焉。次有梵呗者，法筵肇启，梵呗前兴，用作先容，令生物善。唐永泰中，方闻此位也。次有校勘，清隋彦琮覆疏文义，盖重慎之至也。次有监护大使，后周平高公侯寿为总监检校，唐房梁公为奘师监护，相次观杨慎交杜行顗等充之，或用僧员，则隋以明穆昙迁等十人，监掌翻译事，诠定宗旨也。」

【佛学大辞典】
（书名）宋姑苏景德寺僧法云编，共二十卷，六十四目。以经典所用之语，分类编列。如系梵语，则释以华言，并详得名之由及其沿革。诚读内典者不可少之书也。

【佛学大辞典】
（杂名）以本国言文与外国言文互译也。亦作翻译。隋书经籍志曰：「汉桓帝时，有安息国沙门安静，赍经至洛，翻译最为通解。」说文曰：「译，传译四夷之言者，从言睪声。」李善注东京赋引作传四夷之语者。后汉书和帝纪注引亦作语。尚书大传曰：「越裳以三象重九译而献白雉曰：道路悠远，山川岨深，恐使之不通，故重九译而朝。注云欲其转相晓也。」吕氏春秋慎势篇曰：「不用象译狄鞮，方三千里。注云周礼象胥古掌蛮夷闽越戎狄之国，使传通其言也。东方曰羁，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。」大戴礼保傅篇曰：「胡越之人，生而同声，嗜欲不异，及其长而成俗也，累数译而不能相通。」说苑善说篇曰：「鄂君子皙曰：吾不知越歌，子试为我楚说之，于是乃召越译，乃楚说之。」汉书百官表，典客属官，有行人译官丞令。汉黄支国，自武帝以来，皆献见，有译长属黄门。后汉书马融传曰：「南徼因九译而致贡，朔狄属象胥而来同。」方言曰：「译，传也，译见也。注云：传宣语，即相见。」急就篇曰：「旃裘蛮夷民，去俗归义来附亲，译导赞拜称妾臣。颜注，译，传言也。」周礼大行人，属象胥谕言，语协辞命，郑司农云：象胥，译官也。又象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国，使掌传王之言：而谕说焉，以和亲之。若以时入宾，则协其礼，与其辞，言传之。郑注叙官云：通夷狄之言者曰象。此类之本名，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。案国语，舌人委而礼之。舌人即象胥。汉书平帝纪，越裳氏重译。颜注，译谓传言也。道路绝远，风俗殊隔，故累译而后乃通。又佞幸传，单于怪贤年少，以问译。颜注，译传语之人也。馀(参见：翻译)

【佛学大辞典】
（职位）(参见：译经院)

【佛学大辞典】
（杂名）翻译经论之法师也。
【佛学常见辞汇】
翻译经论的法师。

【佛学大辞典】
（堂塔）翻译梵本之道场也。佛祖统纪四十三曰：「天息灾述译经仪式，于东堂面西粉布圣坛（作坛以粉饰之事在藏经），开四门，各以一梵僧主之，持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮（坛形正圆，层列佛大士天神名佐，环绕其上，如车轮之状），目曰大法曼拿罗（此云大会）。请圣贤阿伽沐浴（阿伽此云器，凡供养之器，皆称曰阿伽，今言阿伽，乃是沐浴器），设香华灯水殽果之供。礼拜绕旋，祈请冥佑，以殄魔障。第一译主，正坐面外，宣传梵文。第二證义，坐其左，与译主评量梵文。第三證文，坐其右，听译主高读梵文，以验差误。第四书字梵学僧，审听梵文，书成华字，犹是梵音（初为纥哩第野，为素怛览）。第五笔受，翻梵音成华音。（纥哩第野再翻为心，素怛览翻为经）。第六缀文，回缀文字使成句义（如笔受云照见五蕴彼自性空见此，今云照见五蕴皆空，大率梵音多先能后所，如念佛为佛念，打钟为钟打，故须回缀字句，以顺此土之文）。第七参译，参考两土文字使无误。第八刊定，刊削冗长定取句义（如无无明无明，剩两字，如上正遍知，上阙一无字）。第九润文，官于僧众南向设位。参详润色（如心经度一切苦厄一句，元无梵本，又是故空中一句，是故两字，元无梵本）。僧众日日沐浴，三衣坐具，威仪整肃，所须受用，悉从官给。天息灾言：译文有与御名庙讳同者，前代皆不避。若变文回避，虑妨经旨。今欲依国学九经但阙点画，诏答：佛经用字宜从正文，庙讳御名不须回避。」山堂考索曰：「太宗崇尚释教，置院于太平兴国寺，后改为传法院，车驾亦尝临幸。得西域僧法天及天息灾施获等，取所献梵书翻译焉。天息灾等并赐紫袍师号，又命文臣润色其文。是岁天息灾等献所译经文一卷，诏入藏刻板流行。自是尽取禁中梵夹，俾之翻译，每诞节即献经焉。天息灾等皆至朝散大夫光禄寺鸿胪卿以卒。自是译经之盛，后世无比。」
【佛学常见辞汇】
翻译佛经的道场。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐智升撰。

【三藏法数】
（出翻译名义）
〔一、翻字不翻音〕，翻字不翻音者，谓如诸咒，字是此方之字，音是彼土之音是也。
〔二、翻音不翻字〕，翻音不翻字者，谓如卐字，以此方万字之音翻之，而卐字之体，犹存梵书是也。
〔三、音字俱翻〕，音字俱翻者，谓诸经文，音与字二者，皆就此方言音字体翻之是也。
〔四、音字俱不翻〕，音字俱不翻者，谓西来梵夹，音与字二者，未经此方翻译是也。