【佛学大辞典】
（术语）是在如来藏（即真如）为识体与否。相宗之八识，唯于有为法上立之，性宗入无为之真如于识中。如大乘义章，问曰：前六识，有所了别，故可名识，后阿陀那阿梨耶二识，云何名识？答了别有三：一，事相之了别，前六识也。二，妄相之了别，阿陀那识也。三，真实自体之了别，阿梨耶识是也。

【佛学大辞典】
（名数）一，身识。眼等五根。二，身者识。染污识也。三，受者识意根也。四，应受识。色等六尘。五，正受识。眼等六识。六，世识。生死相绩不断绝之识也。七，数识。一乃至阿僧祇数之识。八，处识。器世界。九，言说识。依于见闻觉知之一切言说也。十，自他差别识。自身他身依止之差别也。十一，善恶两道差别识。生死多种之差别也。是明有情识周遍于一切法，且分十一识也。见真谛译世亲摄论释五。

【佛学大辞典】
（术语）真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。八识者，八叶尊八种之心王也，以摄一切之心数。是与性相二宗八识家之所立同。九识者，中台八叶九尊九种之心王也，以摄一切之心数。是与大乘华天之所立同。十识者，除前九尊，摄其馀十佛刹微尘数之一切心王而为一识，此名为一切一心识（即释论之一一识心），加之以前之九识而为十识，摄一切之心数。无量识者，开上之一切一心识，即无量识也，以摄一切之心数。见秘藏记末。显教亦存此义。法华经一曰：「诸佛智慧甚深无量。」文句九解之曰：「境既无量无边常住不灭，智亦如是。」是既明经中智智无边之义，释家亦述理理无边智智无边之义。又华严经三十六说：「此菩萨摩诃萨知心意识，非即如来，知如来智无量，故心亦无量。」五教章下说十心，以显无尽。是亦经释同曰无量无尽也。又净影之大乘义章三曰：「随义别分识乃是无量，今据一门且论八识。」如是诸说亦非智智无边之义耶？显教约知一心无量之法，而成无量心，密教本来有无量心，各自知无量之法也。又华严法华有此等之言者，以插佛密义故也。见吽字义探宗记下。
【佛学次第统编】
真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识、八识、九识、十识、无量识之五释。
「一识」　一识者，中台大日尊一种之心王也。以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。
「八识」　八识者，八叶尊八种之心王也。以摄一切之心数，是与性相二宗八识家之所立同。
「九识」　九识者，中台八叶九尊九种之心王也。以摄一切之心数，是与大乘华天之所立同。
「十识」　十识者，除前九尊，摄其馀十佛刹微尘数之一切心王，而为一识。此名为一切一心识，加之以前之九识，而为十识，摄一切之心数。
「无量识」　无量识者，开上之一切一心识，即无量识也。以摄一切之心数，显教亦有心为无量之义，然约知一心无量之法而成无量心，密教本来有无量心，各自知无量之法也。华严法华有此等之言，即插佛密义故也。

【佛学大辞典】
（名数）八叶院之九尊，配于九识（据日本说）。

【佛学大辞典】
（譬喻）身譬车，识比牛。智度论十九曰：「如车有两轮，牛力牵故。能有所至，二世因缘，以成身车。识牛所牵，周旋往返。」

【佛学大辞典】
（术语）为识心中之主者，即第八识也。

【佛学大辞典】
（譬喻）识之不实，譬如幻化。性灵集八曰：「识幻构三有狱。」止观一曰：「行城识幻。」

【佛学大辞典】
（术语）六识或八识之心王也。楞严经一曰：「一切世间十种众生，同将识心居住身内。」
【佛学常见辞汇】
六识或八识之心王。

【佛学大辞典】
（流派）三十外道之一。(参见：外道)附录。

【佛学大辞典】
（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅槃经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅槃论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅槃经，僧祇律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。以下逐项详说之。
【佛学常见辞汇】
于佛教以外立道，或道外之道，称为外道，亦即真理以外的邪教。

【佛学大辞典】
（术语）识之所安住，识之所爱著，名为识住。有四识住七识住之别。
【佛学常见辞汇】
识所安住或爱著的境界。(参见：四识住)

【佛学大辞典】
（术语）犹言身心。
【佛学常见辞汇】
心身。

【佛学大辞典】
（书名）阿毗达磨识身足论之略名。

【佛学大辞典】
（杂语）色欲驰使人，故名为使。普贤观经曰：「色使所使，为恩爱奴。」

【佛学大辞典】
（杂语）四食之一。地狱之众生及无色界之诸天等，皆无段食等之三食，祇以识持体，故名识食。传心法要上曰：「有识食，有智食。四大之身，饥疮为患，随顺给养，不生贪著，谓之智食。恣情取味，忘生分别，唯求适口，不生厌离，谓之识食。」
【佛学常见辞汇】
地狱和无色界的众生全靠识来保持身体，谓之识食，为四食之一。
【三藏法数】
识以执持为义，即第八识也。由前三食势分所资，能令此识增胜，执持诸根，故名识食。（第八识即藏识也。按翻译名义注释云：识食，地狱众生及无色界中无边识处天等，皆用识持，以为其食。）
【三藏法数】
识以执持为相。即第八识也。由前三食，势分所资，能令此识增胜，执持诸根，故名识食。（已上四种，名世间食。第八识即藏识也。按翻译名义注释云：识云识食，地狱众生，及无色界中无边识处天等，皆用识持，以为其食。）

【佛学大辞典】
（界名）十八界之一。六识心王及八识心王，自持其体，而与他差别，故名识界。
【佛学常见辞汇】
十八界之一。