【佛学大辞典】
（术语）明唯识之相状为唯识之意，对于性唯识，位唯识而言明。实性理体所依立之依他起性万法者之部门也。

【佛学大辞典】
（术语）起信论所说五识之一。即六尘中之相续相也。彼就无明而差别，此就识体而论者。
【三藏法数】
谓依前分别境界起念相续，无有间断，是名相续识。论云：依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断。是也。

【佛学大辞典】
（术语）楞伽经所说三识之一。(参见：识)。【又】离妄念之心识也。即第六识之净心是。唯识述记一本曰：「净彼真识，成斯雅论。」
【佛学常见辞汇】
楞伽经所说三识之一。(参见：三识)
【三藏法数】
真识者，谓自性清净心也。盖第八阿赖耶识，通真通妄，妄即是染，真即是净。今言净分，故名真识也。（梵语阿赖耶，华言藏识，谓能含藏一切善恶种子故也。）

【佛学大辞典】
（术语）剋者必也，识者记也。有天神必记识人之善恶也。无量寿经下曰：「自然剋识不得相杂。」又曰：「天神剋识，列其名籍。」

【佛学大辞典】
（术语）又名根尘识。即有取境之作用者，谓之根，所缘谓之境，能缘谓之识。五根五境五识，谓之前十五界。六根六境六识谓之十八界。眼识以眼根为所依缘色境乃至意根以意识为所依缘法境。见俱舍论成唯识论等。
【佛学常见辞汇】
又叫做根尘识，即六根六境六识，合之为十八界。

【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识十八名之一。了义灯四本曰：「十六名根识者，大众部立为根本识。」

【佛学大辞典】
（术语）有情之心识灵妙不可思议，故曰神识，犹言灵魂。宝积经百九曰：「譬如风吹动诸树木，发起山壁水涯，触已作声。以冷热因缘所生，是故能受，然彼风体不可得见。（中略）此神识界亦复如是，不可以色得见，亦不至色体，但以所入行作体现色。」增一阿含经七曰：「吾是神识也，吾是形体之具也。」药师经曰：「彼自身卧在本处，具琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。」楞严经八曰：「临终时，先见猛火满十方界，亡者神识飞坠，乘烟入无间地狱。」
【佛学常见辞汇】
指有情灵妙不可思议的心识，与现代所说的灵魂同义。

【佛学大辞典】
（经名）决定毗尼经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）第六意识也。
【佛学常见辞汇】
即意识。

【佛学大辞典】
（术语）就唯识论所立八识从眼识数之意识位于第六，故谓为第六识，亦云第六意识。
【佛学常见辞汇】
八识中意识居于第六，故名第六意识。

【佛学大辞典】
（术语）五重唯识之一。(参见：唯识观)

【佛学大辞典】
（术语）第九庵摩罗识Amalavijn^a%na，旧译清净识。
【佛学常见辞汇】
第九庵摩罗识。

【佛学大辞典】
（术语）顺世外道计地水火风之四大，极微常实，立唯境无识（今所谓唯物论）之义，清辩论师于真谛中立心境共为真空，于俗谛中立唯境无识之义，以与护法论师之唯识无境对立。盖内识有境有心，心必托境而起故也。义林章一末曰：「或顺世外道及清辩等。成立境唯。为简于彼言识之唯。」
【佛学常见辞汇】
谓唯有一切物质现象，物质现象之外无心识的作用，即今所谓之唯物论。

【佛学大辞典】
（术语）梵语摩怛刺多Ma%trata%，此译曰唯。梵语毗若底Vijn^apti，此译为识。梵语倒置之为识唯，通常为Vijn^a%namatrava%da。唯者简别之义。简别识外无法，谓之唯。识者了别之义。了别之心略为三种，广有八种，谓之识。然则唯识者为三识或八识之复名数，非唯一识之义也。华严经就集起之义而云唯心，唯识论就了别之义而云唯识，其体一也。又唯心之名，通于因果，唯识之称，唯在因位，三种者：初能变（第八识），二能变（第七识），三能变（前五识）也，八种者，眼识乃至阿赖耶识也。义林章一末曰：「识者心也。由心集起䌽画为主之根本，故经曰唯心。分别了达之根本，故论称唯识。或经义通因果，总言唯心。论说唯在因，但称唯识。识了别义。在因位中识用强故，说识为唯，其义无二。二十论云：心意识了，名之差别。」唯识述记一本曰：「唯言显其二义：一简别义。遮虚妄执，显但有识，无心外境。二决定义。离增减数。略唯决定有此三故。广决定有八种识故。」问唯识之言，谓有八种之识，除八种识体之外，更无馀法乎。答不然，言唯八识者，谓一切诸法不离八识，非言八识之外无馀法也。凡诸法分别为五法：一心，二心所，三色，四不相应，五无为，此中前四者为事，后一者为理，称曰五法事理。此五法事理，皆不离识，故称唯识。以第一之心，乃识之自相，第二之心所，乃识之相应法，第三之色，乃心与心所之所变，第四之不相应法，乃心与心所及色之分位差别，第五之无为法，乃前四法之实性故也。又唯之言，取遮遣遍计所执性，识之言，取依他圆成之二性。唯识论七曰：「唯识言有深意趣。识言总显一切有情，各有八识。六位心所，所变相见，分位差别，及彼空理所显真如。识自相故，识相应故。二所变故，三分位故，四实性故。如是诸法皆不离识，总立识名。唯言但遮愚夫所执离诸识实有色等。」义林章一末曰：「梵云毗若底，此翻为识。识者了别义，识自相，识相应，识所变，识分位，识实性，五法事理皆不离识。故名唯识。」楞严经五弥勒菩萨之言曰：「我以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一。」
【佛学常见辞汇】
又名唯心，谓世间诸法，唯心识所现，因一切法皆不离心识，故名唯识。

【佛学大辞典】
（流派）法相宗之异名，彼宗以万法唯识之法门为主也。
【佛学常见辞汇】
依唯识论，明万法唯识之理，故名唯识宗，因此宗乃究明万法性相之宗，故又名法相宗。