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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：不识时变（不识时变）　　拼音：bù shì shí biàn
一个人脱离现实、固执己见而不知变通。如：「像他这么不识时变的人，如何与他沟通？」
分类：个人脱离现实固执己见不知知变变通
《国语辞典》：不识进退（不识进退）　　拼音：bù shì jìn tuì
不知进退。指言行举止没有分寸。《喻世明言。卷二二。木绵庵郑虎臣报冤》：「贾涉道：『下官有句不识进退的言语，未知可否？』那妇人道：『但说不妨。』」《醒世恒言。卷二三。金海陵纵欲亡身》：「我承你日常看顾，感恩不尽，今日有句不识进退的话说与你听，你不要恼我，不要怪我！」
分类：指言言行举止有分寸
《国语辞典》：不识斤两（不识斤两）　　拼音：bù shì jīn liǎng
不知轻重、不知分量、不知利害。形容一个人安然无知。如：「你这不识斤两的小子，竟然说出这种话来！」
分类：不知不知轻重分量不知利害个人人安安然无知
《国语辞典》：不识风色（不识风色）　　拼音：bù shì fēng sè
不明形势、不识时务。《初刻拍案惊奇》卷三八：「怎当得刘九儿不识风色，指著大都子『千绝户，万绝户』的骂。」也作「不识局面」。
分类：形势不识时务
《国语辞典》：不识高低（不识高低）　　拼音：bù shì gāo dī
不能分别是非好坏。《京本通俗小说。拗相公》：「相公白龙鱼服，隐姓潜名，倘或途中小辈不识高低，有毁谤相公者，何以处之？」《警世通言。卷一七。钝秀才一朝交泰》：「谁知世人眼浅，不识高低。闻知异乡公子如此形状，必是个浪荡之徒，便有锦心绣肠，谁能信他？谁能请他？」
分类：分别别是是非非好好坏
《国语辞典》：别识别见（别识别见）　　拼音：bié shì bié jiàn
不同于流俗的独特见解。《红楼梦》第六五回：「那尤三姐放出手眼来，略试了一试，他弟兄两个竟全然无一点别识别见，连口中一句响亮话都没了。」
分类：流俗独特特见见解
《国语辞典》：博闻强识（博闻强识）　　拼音：bó wén qiáng zhì
见闻广博，记忆力很好。《礼记。曲礼上》：「博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。」《魏书。卷八四。儒林传。常爽传》：「笃志好学，博闻强识，明习纬候，五经百家多所研综。」也作「博闻强记」、「博闻彊记」、「博闻彊志」、「多闻强记」、「洽闻强记」、「强记洽闻」、「彊记博闻」。
分类：见闻广博记忆力
《国语辞典》：知识论（知识论）　　拼音：zhī shì lùn
哲学中的一个分支研究。研究知识的来源、本质及范围者。
分类：哲学分支知识来源本质范围
《国语辞典》：胆识俱优（胆识俱优）　　拼音：dǎn shì jù yōu
胆量大，而且见识广。《文明小史》第四五回：「更有些无知无识的人，恭维他是胆识俱优之人。」
分类：胆量量大而且见识识广
《国语辞典》：读书识字（读书识字）　　拼音：dú shū shì zì
常阅读书籍而知晓文字。《红楼梦》第四九回：「那宝琴年轻心热，且本性聪敏，自幼读书识字，今在贾府住了两日，大概人物已知。」
分类：阅读读书书籍知晓文字
《国语辞典》：常识哲学（常识哲学）　　拼音：cháng shì zhé xué
十八世纪和十九世纪初由里德、弗格森、斯图尔特等人所组成的苏格兰学派所提出来的哲学。此派以为在一个正常的、质朴的人的实际知觉中，感觉绝不仅只是观念或主观的印象，而是带有和那些属于外在事物的性质相一致的信念。此种信念，里德认为属于常识和人类的理性。
分类：十八世世纪特等等人苏格兰学派提出哲学
《国语辞典》：成唯识论（成唯识论）　　拼音：chéng wéi shì lùn
佛教典籍。十卷。唐玄奘译。为一部解释世亲唯识三十颂的著作，属于集注性质的论书。玄奘依弟子窥基建议，取印度十大唯识论师之注释，以护法的观点为主糅译而成，主要在阐述印度佛教有相唯识系的哲学理论。为中国唯识宗所依据的要籍。重要的注释有：《成唯识论述记》二十卷、《成唯识论掌中枢要》四卷、《成唯识论演秘》十四卷、《成唯识论了义灯》十三卷等。
分类：佛教佛教典籍教典典籍十卷玄奘解释世亲唯识著作
《国语辞典》：才蔽识浅（才蔽识浅）　　拼音：cái bì shì qiǎn
才能低下，见识浅陋。南朝梁。江淹〈萧重让扬州表〉：「臣才蔽识浅，非集誉于乡曲；荣降宠臻，乃假翼于皇极。」
分类：才能低下见识浅陋江淹扬州
《国语辞典》：末那识（末那识）　　拼音：mò nà shì
大乘佛教瑜伽派八识中的第七种识。梵语manas的音译。意为意或思量。它是一切轮回的根源，因为它恒缘第八识以为自我，构成众生意识或潜意识上的我执。同时它也是第六识的根。《大乘百法明门论》：「第一心法略有八种：一眼识、二耳识、三鼻识、四舌识、五身识、六意识、七末那识、八阿赖耶识。」
分类：大乘佛教八识七种
《国语辞典》：唯识宗（唯识宗）　　拼音：wéi shì zōng
大乘佛教宗派之一。此宗以弥勒、无著、世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在，现象是幻有。创立八识说，以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经由真谛、玄奘传入中国。也称为「法相宗」、「瑜伽行派」、「瑜伽宗」。
分类：唯识宗大乘佛教宗派弥勒世亲