典故
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袁舫
谢尚赏识袁宏
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谢尚
袁宏
《世说新语笺疏》上卷下〈文学〉～268～
袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚閒估客船上有咏诗声，甚有情致。所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作〈咏史诗〉。因此相要，大相赏得。南朝梁·刘孝标注引《续晋阳秋》曰：「虎少有逸才，文章绝丽，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤而贫，以运租为业。镇西谢尚，时镇牛渚，乘秋佳风月，率尔与左右微服泛江。会虎在运租船中讽咏，声既清会，辞文藻拔。非尚所曾闻，遂住听之，乃遣问讯。答曰：『是袁临汝郎诵诗，即其〈咏史〉之作也。』尚佳其率有胜致，即遣要迎，谈话申旦。自此名誉日茂。」
袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚閒估客船上有咏诗声，甚有情致。所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作〈咏史诗〉。因此相要，大相赏得。南朝梁·刘孝标注引《续晋阳秋》曰：「虎少有逸才，文章绝丽，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤而贫，以运租为业。镇西谢尚，时镇牛渚，乘秋佳风月，率尔与左右微服泛江。会虎在运租船中讽咏，声既清会，辞文藻拔。非尚所曾闻，遂住听之，乃遣问讯。答曰：『是袁临汝郎诵诗，即其〈咏史〉之作也。』尚佳其率有胜致，即遣要迎，谈话申旦。自此名誉日茂。」
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文举荐祢衡
文举识
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孔融
邹阳
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《后汉书》卷八十下〈文苑列传下·祢衡〉
唯善鲁国孔融及弘农杨脩。常称曰：「大儿孔文举，小儿杨德祖。馀子碌碌，莫足数也。」融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。上疏荐之曰：「臣闻洪水横流，帝思俾乂，旁求四方，以招贤俊。昔孝武继统，将弘祖业，畴咨熙载，群士响臻。陛下睿圣，纂承基绪，遭遇厄运，劳谦日昃。惟岳降神，异人并出。窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓砾。初涉蓺文，升堂睹奥，目所一见，辄诵于口，耳所瞥闻，不忘于心。性与道合，思若有神。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若雠。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累伯，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有馀。昔贾谊求试属国，诡系单于；终军欲以长缨，牵致劲越。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、严象，亦用异才擢拜台郎，衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，杨声紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。激楚、杨阿，至妙之容，台牧者之所贪；飞兔、騕袅，绝足奔放，良、乐之所急。臣等区区，敢不以闻。」
唯善鲁国孔融及弘农杨脩。常称曰：「大儿孔文举，小儿杨德祖。馀子碌碌，莫足数也。」融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。上疏荐之曰：「臣闻洪水横流，帝思俾乂，旁求四方，以招贤俊。昔孝武继统，将弘祖业，畴咨熙载，群士响臻。陛下睿圣，纂承基绪，遭遇厄运，劳谦日昃。惟岳降神，异人并出。窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓砾。初涉蓺文，升堂睹奥，目所一见，辄诵于口，耳所瞥闻，不忘于心。性与道合，思若有神。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若雠。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累伯，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有馀。昔贾谊求试属国，诡系单于；终军欲以长缨，牵致劲越。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、严象，亦用异才擢拜台郎，衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，杨声紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。激楚、杨阿，至妙之容，台牧者之所贪；飞兔、騕袅，绝足奔放，良、乐之所急。臣等区区，敢不以闻。」
《汉书》卷五十一《邹阳传》
「邹阳上书谏吴王云：『臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。』」三国魏·孟康注：「鹗，大雕也。」三国魏·如淳注：「鸷鸟比诸侯，鹗比天子。」
「邹阳上书谏吴王云：『臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。』」三国魏·孟康注：「鹗，大雕也。」三国魏·如淳注：「鸷鸟比诸侯，鹗比天子。」
简释
鹗荐：指荐贤。宋苏轼《次韵王定国谢韩子华过饮》：“亲嫌妨鹗荐，相对发微泚。”
例句
慈明八龙，祢衡一鹗。 李瀚 蒙求
修持清苦振佳声，众鸟那知一鹗情。 方干 寄于少监
荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。 杜牧 酬张祜处士见寄长句四韵
俭府清无事，唯应荐祢衡。 贯休 送沈侍郎
本求文举识，不在子真官。 李端 酬晋侍御见寄
离堂莫起临岐叹，文举终当荐祢衡。 权德舆 送正字十九兄归江东醉后绝句
陆机游洛日，文举荐衡时。 贯休 送高九经赴举
《漢語大詞典》：识者（識者）
有见识的人。《汉书·师丹传》：“京师识者咸以为宜復 丹 邑爵，使奉朝请，四方所瞻卬也。” 颜师古 注：“识者，谓有识之人也。” 唐 杜甫 《赠崔十三评事公辅》诗：“且有元戎命，悲歌识者谁。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·杂谈小品文》：“这一层，却要读者有选择的眼光，也希望识者给相当的指点的。”
《國語辭典》：有识（有識） 拼音：yǒu shì
1.具有真知、灼见。《汉书。卷三六。楚元王刘交传》：「有识长老莫不震动，此变之大者也。」《文选。刘歆。移书让太常博士》：「此乃有识者之所叹慜，士君子之所嗟痛也。」
2.有见识的人。《文选。桓温。荐谯元彦表》：「斯有识之所悼心，大雅之所叹息者也。」《文选。任昉。王文宪集序》：「有识衔悲，行路掩泣。」
3.成年。《文选。张华。答何劭诗二首之二》：「自予及有识，志不在功名。」
4.佛教用语。指有情识作用的生命体。《义足经。卷上》：「是世乐如见梦，有识寤亦何见。」也作「众生」、「有情」。
2.有见识的人。《文选。桓温。荐谯元彦表》：「斯有识之所悼心，大雅之所叹息者也。」《文选。任昉。王文宪集序》：「有识衔悲，行路掩泣。」
3.成年。《文选。张华。答何劭诗二首之二》：「自予及有识，志不在功名。」
4.佛教用语。指有情识作用的生命体。《义足经。卷上》：「是世乐如见梦，有识寤亦何见。」也作「众生」、「有情」。
《國語辭典》：知识（知識） 拼音：zhī shì
1.见识、学问。指所知道的事理。如：「知识丰富」、「化学是一种专门的知识。」《吕氏春秋。审分览。任数》：「耳目心智，其所以知识甚阙，其所以闻见甚浅。以浅阙博居天下、安殊俗、治万民，其说固不行。」
2.朋友、友人。汉。孔融 论盛孝章书：「海内知识，零落殆尽，惟有会稽盛孝章尚存。」
3.交往、结识。《南齐书。卷三七。列传。虞悰》：「悰性敦实，与人知识，必相存访，亲疏皆有终始，世以此称之。」《水浒传》第七九回：「原来这闻焕章是有名文士，朝廷大臣多有知识的，俱备酒食迎接。」
4.瞭解。汉。刘向《列女传。卷六。齐管妾婧》：「人已语君矣，君不知识邪？」《魏书。卷九四。阉官列传。贾粲》：「（贾粲）…世宗末，渐被知识，得充内侍。」
5.善友。指佛教教友。南朝梁。王筠〈与云僧正书〉：「外书所谓冥契神交，内典则为善友知识。」《石点头。卷七。感恩鬼三古传题旨》：「因此也绝戒荤膻，随僧茶饭。只多了几茎头发，却便是一个不剃头的大知识。」
2.朋友、友人。汉。孔融 论盛孝章书：「海内知识，零落殆尽，惟有会稽盛孝章尚存。」
3.交往、结识。《南齐书。卷三七。列传。虞悰》：「悰性敦实，与人知识，必相存访，亲疏皆有终始，世以此称之。」《水浒传》第七九回：「原来这闻焕章是有名文士，朝廷大臣多有知识的，俱备酒食迎接。」
4.瞭解。汉。刘向《列女传。卷六。齐管妾婧》：「人已语君矣，君不知识邪？」《魏书。卷九四。阉官列传。贾粲》：「（贾粲）…世宗末，渐被知识，得充内侍。」
5.善友。指佛教教友。南朝梁。王筠〈与云僧正书〉：「外书所谓冥契神交，内典则为善友知识。」《石点头。卷七。感恩鬼三古传题旨》：「因此也绝戒荤膻，随僧茶饭。只多了几茎头发，却便是一个不剃头的大知识。」