1. 有名声、为人熟知。例：知名学者、知名品牌。
2. 告知姓名。语出《礼记·曲礼上》：“男女非有行媒，不相知名。”
3. 闻知他人的名声或名字。例：久君知名，今日得见。
4. 正确认识事物的名称。语出《荀子·正名》：“用丽俱得，谓之知名。”
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1.声名很大，为人所知。《后汉书。卷五六。王龚传》：「由是后进知名之士，莫不归心焉。」唐。李白 〈读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季〉诗：「毋令管与鲍，千载独知名。」
2.闻知姓名或声名。宋。梅尧臣 杂诗绝句一七首之七：「岸傍草树密，往往不知名。」
3.告知姓名。《礼记。曲礼上》：「男女非有行媒，不相知名。」

1. 指认识事理、知晓情况比一般人早，具有超前的认知，常出现于“先知先觉”等表述中。
2. 指对事物发展趋势有先见之明的人，能提前预见事理的走向或结果。
3. 宗教专用术语，特指受神启示而传达神的旨意、预言未来或教导信众的人。如犹太教的摩西、伊斯兰教的穆罕默德等。
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1.预先知道。《史记。卷一二八。褚少孙补龟策传》：「圣能先知亟见，而不能令卫平无言。」南朝梁。王筠〈和孔中丞雪里梅花〉诗：「水泉犹未动，庭树已先知。」
2.知觉智慧比一般人高的人。《孟子。万章下》：「天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。」
3.预言家。常指宗教上能传布神意以警觉世人的人。

1. 人类在实践中形成的对客观世界（含人类自身）的系统化认识成果，涵盖事实、信息、技能、理论等，是经过凝练提升的系统认知。例：“知识就是力量”。
2. 特指与文化学术相关的范畴或群体。例：知识界、知识分子。
3. 相识的人；朋友。出处：《吕氏春秋·遇合》：“其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者。”
4. 知道、通晓，作动词用。出处：《南史·虞悰传》：“悰性敦实，与人知识，必相存访。”
5. 辨识、判断事物的能力。
6. 佛教术语。一指通晓一切事理的智慧；二指能解说佛法、启迪他人的善友（常称“善知识”）。
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1.见识、学问。指所知道的事理。如：「知识丰富」、「化学是一种专门的知识。」《吕氏春秋。审分览。任数》：「耳目心智，其所以知识甚阙，其所以闻见甚浅。以浅阙博居天下、安殊俗、治万民，其说固不行。」
2.朋友、友人。汉。孔融 论盛孝章书：「海内知识，零落殆尽，惟有会稽盛孝章尚存。」
3.交往、结识。《南齐书。卷三七。列传。虞悰》：「悰性敦实，与人知识，必相存访，亲疏皆有终始，世以此称之。」《水浒传》第七九回：「原来这闻焕章是有名文士，朝廷大臣多有知识的，俱备酒食迎接。」
4.瞭解。汉。刘向《列女传。卷六。齐管妾婧》：「人已语君矣，君不知识邪？」《魏书。卷九四。阉官列传。贾粲》：「（贾粲）…世宗末，渐被知识，得充内侍。」
5.善友。指佛教教友。南朝梁。王筠〈与云僧正书〉：「外书所谓冥契神交，内典则为善友知识。」《石点头。卷七。感恩鬼三古传题旨》：「因此也绝戒荤膻，随僧茶饭。只多了几茎头发，却便是一个不剃头的大知识。」

1. 居心，心计。指人的内心念头与意图，常含褒贬色彩，如“心术不正”“心术端方”。
2. 思想方法与认知途径。多用于哲学、学术领域，指思考问题、认识事物的方式。
3. 谋略，计谋。指为人处世或军事斗争中所用的策划筹谋，如“心术高妙”。
4. 中医术语。指心脏的功能活动，中医认为心主神明，心术关联情志调节与脏腑机能。
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1.思考、认知事物的方法。《汉书。卷二二。礼乐志》：「夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感而动，然后心术形焉。」《儒林外史》第一三回：「小弟每常见前辈批语，有些风花雪月的字样，被那些后生们看见，便要想到诗词歌赋那条路上去，便坏了心术。」
2.居心、存心。《三国演义》第六○回：「先事曹操，便思谋害；后从孙权，便夺荆州；心术如此，安可同处乎？」《野叟曝言》第四二回：「鸾吹向日只知道始升博学能文，风流尔雅，不知他心术如何？」
3.心计、计谋。《西游记》第四三回：「八戒就使心术，要躲懒讨乖。」《红楼梦》第五五回：「你们素日那眼里没人，心术利害，我这几年难道还不知道。」

1. 道教修炼养生法。指闭目静思，收视返听，内观自身脏腑经络、气血运行等，以炼形养气。出自晋葛洪《抱朴子·论仙》。
2. 自我反省审视。指反观内心，检讨自身的思想与言行，常与“反听”连用（如“内视反听”），表示自我省察兼听各方意见。
3. 主观片面，仅重内部而忽略外部。指只关注自身或内部情况，不顾及外部环境、他人意见等，带有偏狭局限的意味。
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1. 待人接物；处理事务。指以合宜的态度对待他人、处置各类事情。
2. 审察辨析事物。指对事物进行观察、分析，结合多方因素辨明事理。
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谓认识事物的变化并能适应这种变化。如《后汉书·荀彧传》：“夫智者识变之会，明者独见之原。”
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别在胸前的花朵。通常用来辨识事件中的重要人物或表示喜气。如：「婚礼上，双方家长、主婚人、證婚人和介绍人都别著一朵胸花。」

明代思想家王守仁（王阳明）提出的认识论与道德修养学说，主张认识事物的道理（知）和践行此道理（行）是密不可分的统一过程，强调理论与实践、认知与行动的辩证统一，反对将知、行割裂，是儒家重要的实践伦理主张。
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明朝王守仁所倡的学说。指知与行是一事而非两截，见父自然知孝，见兄自然知悌，知而不行，仍是未知。

指认识事情的道理、懂得相关知识较为容易，但将其付诸实际行动却很困难。
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了解事物的道理容易，做起来却较难。语本《书经。说命中》：「非知之艰，行之惟艰。」汉。孔安国。传：「言知之易，行之难。」

1. 指对事物的发展趋势有敏锐的预见能力，能先于多数人认识到事理的人，或这种超前的认知状态。
2. 宗教专用语，特指受神灵启示，可传达神意、预知未来或洞悉隐秘事理的人，常见于基督教、犹太教等宗教语境中。
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本指知觉智慧比一般人敏锐的人。语本《孟子。万章上》：「天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。」后指人感觉敏锐，事先知觉。如：「我还没开口，他已经先知先觉了。」也作「先觉先知」。

指能认清事物的变化发展态势，进而采取与之相适宜的处置办法。
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