关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《分类字锦》:舫中讽咏(舫中讽咏)
晋书袁宏传父勖临汝令宏有逸才文章绝美曾为咏史诗是其风情所寄少孤贫以运租自业谢尚时镇牛渚秋夜乘月率尔与左右微服泛江会宏在舫中讽咏声既清会辞又藻拔遂驻听久之遣问焉荅云是袁临汝郎诵诗即其咏史之作也尚倾率有胜致即迎升舟与之谈论申旦不寐
分类:诗赋
《漢語大詞典》:倍讽(倍諷)
背诵。倍,通“ 背 ”。 清 刘大櫆 《郑氏节母传》:“ 牧 ( 郑牧 )六岁,则使就从兄受书,夜归,復亲督之倍讽。”
分類:背诵
《漢語大詞典》:抽讽(抽諷)
研读。 章炳麟 《訄书·订文附正名杂义》:“六书之从形声,十固七八。自 叔然 、 弘嗣 ,则有切音。其后或以婆罗门法贯之,宜若调瑟有準,观其纽切,而知其音读者。然抽讽广韵,则二百六者勿能辨也。”
分類:研读
《骈字类编》:七讽(七讽)
晋书吕光载记著作郎段业以光未能扬清激浊使贤愚殊贯因疗疾于天梯山作表志诗九叹七讽十六篇以讽焉光览而悦之
《漢語大詞典》:诮讽(誚諷)
讥笑和讽刺。 端木蕻良 《鴜鹭湖的忧郁》:“那一个诮讽的:‘“烧饼”也当不得月饼呵。’”
《國語辭典》:劝百讽一(勸百諷一)  拼音:quàn bǎi fèng yī
司马相如作赋讽谏汉武帝,但过于讲究文章的辞汇,雕琢铺陈,结果适得其反。语本《汉书。卷五七。司马相如传下。赞曰》:「扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已戏乎!」指文章意在讽戒,却因过于铺陈修饰,则而适得其反。南朝梁。萧统 陶渊明集序:「白璧微瑕者,惟在閒情一赋。扬雄所谓劝百而讽一者,卒无讽谏,何必摇其笔端,惜哉,亡是可也。」
《漢語大詞典》:剀讽(剴諷)
讽喻。新唐书·杜如晦传:“监察御史 陈师合 上《拔士论》,谓一人不可总数职,阴剴讽 如晦 等。”
分類:讽喻
《國語辭典》:借古讽今(借古諷今)  拼音:jiè gǔ fèng jīn
假借评论古代人事的是非,以讽喻现实。如:「张先生说话常借古讽今,暗寓深意。」
《國語辭典》:冷嘲热讽(冷嘲熱諷)  拼音:lěng cháo rè fèng
尖酸、刻薄的嘲笑和讽刺。如:「那人说话老是冷嘲热讽,因此其他人都不喜欢和他交谈。」也作「冷讥热讽」。
土地讽经
【佛学大辞典】
(仪式)每月二日与十六日读经于土地堂也。
六讽经
【佛学大辞典】
(仪式)(参见:讽经)
【佛学大辞典】
(名数)每月有两回六度之讽经也。初二日为土地堂,初三日为祖师堂,初四日为火德神,初五日为韦天将军,初六日为普庵禅师,初七日为镇守堂。自十六日至二十一日,亦如上之次第,是皆为报其恩也。虽为此方禅林通规,然不知为何人创制。见象器笺十三。
半斋讽经
【佛学大辞典】
(仪式)谓早粥已过,午斋未及,在其中间讽经也。(参见:半斋讽经)。
【佛学大辞典】
(仪式)早粥已过,午斋末及,在其中间讽经,谓之半斋讽经。
吟讽
【佛学大辞典】
(杂语)毗奈耶杂事曰:「善和苾刍作吟讽声,赞诵经法,其音清亮,上彻梵天。」
结缘讽经
【佛学大辞典】
(杂名)(参见:讽经)
【佛学大辞典】
(仪式)开山忌及历代之祖忌,乡人或江湖僧来举经咒,谓之结缘讽经。今时僧俗之葬式,他僧参加,称为讽经者,就结缘讽经而言也。
讽供
【佛学大辞典】
(仪式)讽经供僧也。