《AI词典》：讽一劝百（諷一勸百） 拼音：fěng yī quàn bǎi
讽一劝百：原指汉代司马相如等人所作辞赋虽本意在于讽谏正道，但因文辞过于华丽绚烂，读者多沉迷其文采而淡化了讽谏主旨；后泛指通过讥讽、批评某个典型人物或事件，来劝诫、警示众多的人。
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《國語辭典》：讽一劝百（諷一勸百） 拼音：fèng yī quàn bó
用委婉的语言劝告一人，即能警戒其馀众人。如：「这篇立论精辟的社论，定能引起讽一劝百的作用。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。杂文》：「虽始之以淫侈，而终之以居正，然讽一劝百，势不自反。」
《分類字錦》：舫中讽咏（舫中諷詠） 拼音：
晋书袁宏传父勖临汝令宏有逸才文章绝美曾为咏史诗是其风情所寄少孤贫以运租自业谢尚时镇牛渚秋夜乘月率尔与左右微服泛江会宏在舫中讽咏声既清会辞又藻拔遂驻听久之遣问焉荅云是袁临汝郎诵诗即其咏史之作也尚倾率有胜致即迎升舟与之谈论申旦不寐
分類：诗赋
《駢字類編》：七讽（七諷） 拼音：
晋书吕光载记：著作郎段业。以光未能扬清激浊。使贤愚殊贯。因疗疾于天梯山。作表志诗九叹七讽十六篇以讽焉。光览而悦之。
《AI词典》：劝百讽一（勸百諷一） 拼音：quàn bǎi fěng yī
原指汉代大赋中劝谕的内容占绝大部分，讽谏的内容仅占极少部分，虽有讽谏之意，却因铺陈侈丽过甚，导致讽谏主旨被掩盖。后泛指文辞繁冗、劝勉成分远超讽谏成分的作品风格。出自《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”
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《國語辭典》：劝百讽一（勸百諷一） 拼音：quàn bǎi fèng yī
土地讽经 拼音：
【佛学大辞典】
（仪式）每月二日与十六日读经于土地堂也。
（仪式）每月二日与十六日读经于土地堂也。
六讽经 拼音：
【佛学大辞典】
（仪式）(参见：讽经)
【佛学大辞典】
（名数）每月有两回六度之讽经也。初二日为土地堂，初三日为祖师堂，初四日为火德神，初五日为韦天将军，初六日为普庵禅师，初七日为镇守堂。自十六日至二十一日，亦如上之次第，是皆为报其恩也。虽为此方禅林通规，然不知为何人创制。见象器笺十三。
（仪式）(参见：讽经)
【佛学大辞典】
（名数）每月有两回六度之讽经也。初二日为土地堂，初三日为祖师堂，初四日为火德神，初五日为韦天将军，初六日为普庵禅师，初七日为镇守堂。自十六日至二十一日，亦如上之次第，是皆为报其恩也。虽为此方禅林通规，然不知为何人创制。见象器笺十三。
半斋讽经 拼音：
【佛学大辞典】
（仪式）谓早粥已过，午斋未及，在其中间讽经也。(参见：半斋讽经)。
【佛学大辞典】
（仪式）早粥已过，午斋末及，在其中间讽经，谓之半斋讽经。
（仪式）谓早粥已过，午斋未及，在其中间讽经也。(参见：半斋讽经)。
【佛学大辞典】
（仪式）早粥已过，午斋末及，在其中间讽经，谓之半斋讽经。
吟讽 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）毗奈耶杂事曰：「善和苾刍作吟讽声，赞诵经法，其音清亮，上彻梵天。」
（杂语）毗奈耶杂事曰：「善和苾刍作吟讽声，赞诵经法，其音清亮，上彻梵天。」
结缘讽经 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）(参见：讽经)
【佛学大辞典】
（仪式）开山忌及历代之祖忌，乡人或江湖僧来举经咒，谓之结缘讽经。今时僧俗之葬式，他僧参加，称为讽经者，就结缘讽经而言也。
（杂名）(参见：讽经)
【佛学大辞典】
（仪式）开山忌及历代之祖忌，乡人或江湖僧来举经咒，谓之结缘讽经。今时僧俗之葬式，他僧参加，称为讽经者，就结缘讽经而言也。
讽供 拼音：
【佛学大辞典】
（仪式）讽经供僧也。
（仪式）讽经供僧也。