【佛学大辞典】
（书名）二卷。坚意菩萨造，北凉道秦译。由义品，入摩诃衍品，议论空品，顺修诸行品之四品而成，大乘教之概论也。

【佛学大辞典】
（书名）因明入正理论之略名。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，塞建陀摩阿罗汉造，唐玄奘译。略说萨婆多宗之法数。
【佛学大辞典】
（书名）塞建陀罗阿罗汉造，唐玄奘译，单简述有部宗之法相者。一卷。

【佛学大辞典】
（书名）明了论之略称。

【佛学大辞典】
（书名）唯识三十论颂之异名。

【佛学大辞典】
（人名）释氏要览下曰：「斋僧粲号也，三国谓齐陈周。」

【佛学大辞典】
（书名）二卷，陈真谛译。说三无性之义。

【佛学大辞典】
（名数）净土门所依之经论也。一、佛说无量寿经二卷，二、佛说观无量寿经一卷，佛说阿弥陀经一卷，天亲之净土论一卷。选择集上曰：「正明往生净土之教者，谓三经一论是也。」
【佛学常见辞汇】
净土门所依的经论，即佛说无量寿经、佛说观无量寿经、佛说阿弥陀经、净土论。

【佛学大辞典】
（书名）通净土三经而申论之意。天亲之往生净土论是也。

【佛学大辞典】
（书名）三论宗所依之论藏也。一、中论，申明大乘中实之理。故名中论。龙树所造五百偈（实四百四十六偈），有二十七品。前二十五品破大乘之迷执，而申大乘之实理。后二品破小乘之迷执。而申小乘之实义。婆罗门青目作释。秦罗什删补之（删补者惟释耳），译为四卷。二、十二门论，偈颂论释皆龙树所造。所明之法门有十二，故名十二门论。十二门尽破大乘之迷执，而申大乘之实理。罗什译有一卷。三、百论，龙树弟子提婆菩萨所造。原为二十品，一品各有五偈（此偈为句数偈非结颂偈但数论文之文字三十二字为一偈），因从偈数而名为百论。破鄣蔽大小乘之外道之执，以申大小之两正。天亲菩萨释之。罗什以后之十品为非要而省之，但译前之十品（各品中细注修妒路者提婆之偈句也，其偈句各品有增减者，天亲释时又罗什译时添削者），有二卷。僧肇中论序曰：「百论治外以闲邪，斯文祛内以流滞，大智释论之渊博，十二门观之精诣。」
【佛学常见辞汇】
中论、十二门论、百论。中论因申明大乘中道实相之理，故名中论，为龙树菩萨所造；十二门论因申明十二个法门，故名十二门论，也是龙树菩萨所造；百论本来是二十品，因每品各有五偈，依其偈数故名百论，为龙树之弟子提婆菩萨所造。
【三藏法数】
（各出本论）
〔一、百论〕，僧肇法师云：佛入灭后八百馀年，外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。有提婆菩萨乃作斯论，所以防正闲邪，大明于宗极者矣。论有百偈，故名百论。（梵语提婆，华言天，龙树弟子也。）
〔二、中论〕，中论即观论也。僧睿法师云：论有五百偈，龙树菩萨之所造也。以中为名者，照其实也；以论为称者，尽其言也。实非名不悟，故寄中以宣之；言非释不尽，故假论以明之也。盖因修行之人，内心滞惑，或生于倒见，或执于偏悟，故作此论，折之以中道之理，令二边之相，即真俗之不二，故名中论。（二边者，即空、有二边也。真、俗者，即真谛、俗谛也。）
〔三、十二门论〕，十二门论，亦龙树菩萨所造也。而言十二者，总众枝之大数也。门者，开通无滞之称也。论者，欲以穷其源，尽其理也。故始自观因缘门，终至观门，总有十二。其中所明，则有无兼畅，事无不尽，理无不备，故名十二门论。（十二门：因缘门、有无果门、缘门、相门、有无相门、异门、有无门、性门、因果门、作门、三时门、生门也。）

【佛学大辞典】
（流派）依中论等三论而立宗，故名三论。言祖师之血脉则以文殊菩萨为高祖，马鸣为次祖，龙树为三祖。龙树有二弟子，分二流，一者龙树，龙智，清辨，智光，师子光，一者龙树，提婆，罗睺罗多，沙车王子，罗什。罗什来中国，尽译三论，为此土之高祖。弟子事之者称三千人。以道融，僧睿，僧肇，道生，为尤著。称关中四杰。道生后有昙济，僧瑾，道猷。昙济后有道朗。道朗后有僧诠。时当北齐之初。法统将绝。诠再兴之。诠后有法朗。辨公，慧勇，慧布。以法朗为尤著。嘉祥大师吉藏出其门。三论宗于以大成。嘉祥已前称古三论，又称北地之三论。嘉祥已后谓之新三论，又云南地之三论。诸祖中特定嘉祥为太祖。而北方又加龙树之智度论称四论宗。惟不盛。寄归传一曰：「所云大乘无过二种：一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空体虚如幻，瑜伽则外无内有事皆唯识。」是三论法相之二宗也。
【佛学常见辞汇】
依中论、十二门论、百论等而立宗，故名三论宗，又名法性宗、性宗、空宗、般若宗等。此宗破斥外道的邪见与迷执，说宇宙万事万物都无固定的自性，是随因缘的关系而变动，所谓缘生的，因之说自性本空，主张理解佛理，使内心解脱流转，證入真空本性。在印度以文殊、马鸣、龙树等菩萨为祖，在中国则以东晋时鸠摩罗什为始祖。

【佛学大辞典】
（书名）一卷。嘉祥著。三论之开题也。

【佛学大辞典】
（书名）一卷。隋硕法师撰。

【佛学大辞典】
（书名）三卷。失译人名，破我与见，明中有之不无。

【佛学大辞典】
（人名）龙树天亲二菩萨皆有千部论师之名。止观七曰：「龙树作千部论。」百论序疏曰：「天亲本小乘学造五百部小乘论。（中略）于是造大乘五百部论，时人呼为千部论主。」颂疏一曰：「弘道于五天，制论于千部。」