同“面折庭争”。 宋 欧阳修 《上范司谏书》：“他日闻有立天子陛下，直辞正色，面争庭论者，非他人，必 范君 也。”

即二难推理。逻辑上称假言推理和选言推理联合起来的推理。大前提是两个假言判断，小前提是选言判断。

唯物辩证法的思想方法。要求用一分为二的观点去全面地、本质地分析、研究事物。既要看到事物的正面，又要看到事物的反面；既要看到事物的本质、主流方面，又要看到事物的非本质、非主流方面。

1.对某事物有抽象意识与信念的人。
2.讥笑只会空谈理论而不去实行的人。如：「他光说不练，只是个理论家罢了，实在不足为惧。」

长时间在一起讨论诗歌创作

【佛学大辞典】
（书名）又名二十述记。二卷。法相宗慈恩著。释唯识二十论。

【佛学大辞典】
（书名）成唯识宝生论之异名。

【佛学大辞典】
（书名）显密二教论之略名。

【佛学大辞典】
（书名）天亲菩萨破数论之金七十论。今不传。婆薮槃豆法师传曰：「外道身既成石，天亲弥复愤懑，即造七十真实论，破外道僧祛论，首尾瓦解，无一句得立。」梵Tattva-saptati。

【佛学大辞典】
（名数）无著所造之八论，对于瑜伽本论，谓之八支论，(参见：八论)

【佛学大辞典】
（杂语）同于八迷。戏论云者，谓违背正理之虚妄见解也。

【佛学大辞典】
（书名）具名阿毗昙八犍度论，三十卷，迦旃延子造，苻秦僧伽提婆等译。为阿毗达磨发智论之旧译。以所说之法聚名论。

【佛学大辞典】
（名数）外道十八明处中有八论：一、肩亡婆论，简释诸法之是非者。二、那邪毗萨多论，明诸法之道理者。三、伊底呵婆论，明传记宿世之事者。四、僧祛论，明二十五谛者。五、课伽论，明摄心之法者。六、陀菟论，释用兵杖之法者。七、犍闼婆论，明音乐之法者。八、阿输论，明医方者。见百论疏上之下。【又】无著之八支论也。一、二十唯识论，世亲造，有慈恩述记二卷。二、三十唯识论，世亲颂，十师长行，慈恩述记二十卷。三摄大乘论，无著论本，有世亲无性各释，真谛达磨笈多玄奘各译之。四、对法论，无著论本，师之觉释。安慧糅之。慈恩作疏。五、辨中边论，弥勒颂，世亲释。六、缘起论，有藏中缘生论郁迦道，达磨笈多译，恐是。七、大庄严论，无著造，波罗颇迦罗密多罗译。八、成业论，世亲造。此中虽有馀人造者，然归功于无著也。见寄归传四。【又】陈那有八论：一、观三世论，未译。二、观总相论，义净译。三、观境论，似是玄奘译之观所依论。四、因明论，未译。五、似因明论未译。六、理门论，玄奘译。七、取事施设论，未译。八、集量论，未译。见寄归传四，解缆钞四。

【佛学大辞典】
（书名）三论之一。一卷，龙树造，秦罗什译。说以观因缘门乃至观生门之十二门而入于空义者。有吉藏疏二卷，及略疏一卷，元康疏二卷，法藏疏一卷。
【三藏法数】
十二门论，亦龙树菩萨所造也。而言十二者，总众枝之大数也。门者，开通无滞之称也。论者，欲以穷其源，尽其理也。故始自观因缘门，终至观门，总有十二。其中所明，则有无兼畅，事无不尽，理无不备，故名十二门论。（十二门：因缘门、有无果门、缘门、相门、有无相门、异门、有无门、性门、因果门、作门、三时门、生门也。）

【佛学大辞典】
（书名）二卷。唐法义述。