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词典（续上）
格杀勿论
多元论
多米诺理论
耳食之论
动言成论
动机论
对策论
笃而论之
笃论高言
非决定论
放言高论
访论稽古
分子运动论
发生认识论
方法论
《國語辭典》：格杀勿论（格殺勿論）　　拼音：gé shā wù lùn
当场击杀而不以杀人论罪。《清史稿。卷二五。宣统本纪》：「傥有匪徒从中煽惑，意在作乱者，照惩治乱党例，格杀勿论。」
分類：犯罪当场打死杀人论罪
《國語辭典》：格杀（格殺）　　拼音：gé shā
击杀。《后汉书。卷一一。刘盆子传》：「今日设君臣之礼，反更殽乱，儿戏尚不如此，皆可格杀。」也作「格杀」。
分類：格斗击杀
《國語辭典》：多元论（多元論）　　拼音：duō yuán lùn
一种哲学派别。认为宇宙的本源为多数之实在所成，与一元论相对。
分類：世界许多构成哲学学学学说
《漢語大詞典》：多米诺理论
“多米诺”是一种骨牌的名字，玩时将长方体的骨牌竖起，一个挨着一个排成行或图案，只要推倒一个，其他骨牌会跟着倒下。美国总统艾森豪威尔将此作为政治术语，认为在东南亚，只要有一个国家被共产党控制，就会像多米诺骨牌那样产生连锁反应，并以这种理论为出兵干涉东南亚寻找借口。
分類：骨牌名字长方体
《漢語大詞典》：耳食之论（耳食之論）
指听来的没有确凿根据的话。 清 赵翼 《廿二史札记·新旧唐书一》：“今人动谓新书过旧书远甚，此耳食之论也。”亦作“ 耳食之谈 ”。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷五：“此耳食之谈，引经断狱，当不如是。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在 印度 的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。”
分類：听来确凿
《分类字锦》：动言成论（动言成论）
文心雕龙高贵英雅顾眄合章动言成论
分类：天章
《漢語大詞典》：动机论
在道德评价中主张根据人的主观愿望来确定行为的道德意义的理论。与“效果论”相对。认为人的行为善恶取决于动机是否善良，而与行为所产生的效果无关；判断或评价行为的善恶只须看动机，不必看效果。这种理论割裂了动机与效果的辩证统一关系，是片面的。参见“动机与效果”。
分類：道德中主主张主观愿望确定德意意义理论
《漢語大詞典》：动机与效果
动机指人行动的主观愿望；效果指人实践的客观后果。任何行为都是由一定动机引起的，动机是效果的行动指导。效果是动机的行动体现和检验根据。动机和效果是统一的，但两者的统一是一个复杂曲折的过程。有时客观效果并不能完全反映动机，好的动机不一定收到好的效果。判断任何事情既要看动机，又要看效果。
分類：动机行动主观愿望效果实践客观后果
《漢語大詞典》：对策论
又称“博弈论”、“竞赛论”。运筹学的一个分支。用数学方法研究带有竞赛或斗争性质的现象。主要研究决策者是否存在制胜对方的最优策略，以及如何确定这种策略。运用对策论，可对经济学、社会学和政治学等行为科学产生的模型作出分析判断。在管理科学、系统控制和统计决策等领域都有应用。
分類：博弈竞赛分支数学学方
《漢語大詞典》：笃而论之（篤而論之）
确切地评述。 南朝 梁元帝 《金楼子·立言下》：“追观 光武 二十八将，下及 马援 之徒，忠贞智勇无所不有，篤而论之，非减曩时。”《世说新语·轻诋》 刘孝标 注引 晋 裴启 《语林》：“ 林公 云：‘ 文度 著腻颜，挟《左传》，逐 郑康成 ，自为高足弟子；篤而论之，不离尘垢囊也！’”
分類：确切评述
《漢語大詞典》：笃论高言（篤論高言）
确切高明的言论。 清 王悔生 《祭海峰先生文》：“篤论高言，谆谆训诫，沃我心灵，开我盲瞶。”
分類：确切高明言论
《漢語大詞典》：非决定论
与“决定论”相对。否认一切事物具有因果制约性和规律性的哲学学说。它无限夸大偶然性、自由意志，宣扬盲目力量。
分類：否认切事有因因果制约规律性哲学学学学说
《國語辭典》：放言高论（放言高論）　　拼音：fàng yán gāo lùn
不拘节制的畅谈议论。宋。苏轼 荀卿论：「尝读孔子世家，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论。」
分類：毫无顾忌地大大发议论
《高级汉语词典》：访论稽古
探求讨论古事
《漢語大詞典》：分子运动论
用物质结构的原子分子论来阐述热现象的理论。19世纪中叶开始建立。其要点是：(1)宏观物体是由大量微粒(分子或原子)组成的；(2)分子(或原子)在不停地作无规则热运动，这种热运动越剧烈，宏观物体温度就越高；(3)分子之间有相互作用力。
分類：用物物质结构阐述理论
《漢語大詞典》：发生认识论
瑞士皮亚杰关于认识的理论。认为不能静止地看待认识论问题；人类知识的形成是包括着主体和外部世界在连续不断地相互作用中逐渐建立起来的一系列结构。强调认识的个体心理起源和历史发展。人的认识来源于动作，是主体对客体施加动作的结果。动作是外显的实际行动，运算是内化的可逆的并可协调成为系统的行动。
分類：瑞士认识理论静止看待认识论问题
《漢語大詞典》：方法论（方法論）
哲学上关于认识世界、改造世界的根本方法的学说。 艾思奇 《辩证唯物主义讲课提纲》第一章：“哲学是关于人们的世界观的学问，世界观对于人们的认识又具有方法论的作用。”《光明日报》1987.3.15：“马克思主义的世界观和方法论只是提供给人们一个观察问题的基本立场、观点和方法，把它创造性地运用于各种具体问题时，本身就是多姿多彩、千差万别的。”
分類：哲学上关认识世界改造根本学说