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词典（续上）
偶然论
模写论
末世论
内在论
俱舍论
经验论
精灵论
绝对论
价值论
结果论
理论性
消极论
唯名论
唯实论
往生论
《国语辞典》：偶然论（偶然论）　　拼音：ǒu rán lùn
哲学上认为宇宙事象往往成之于偶然，并无一定之因果可循，相对于必然论而言。也称为「无因论」。
分类：哲学宇宙事象往往偶然
《国语辞典》：模写论（模写论）　　拼音：mó xiě lùn
希腊柏拉图、亚里斯多德等所倡的艺术论。主张自然界为理想世界的模型，艺术以逼真、模仿自然为美。也称为「模仿论」。
分类：希腊柏拉图艺术
《国语辞典》：末世论（末世论）　　拼音：mò shì lùn
讲解末日之事的教义。为英语Eschatology的意译。根据对时间及历史的看法，末世论可分为神秘末世论及历史末世论两种。神秘末世论讲宇宙和混沌之间永世之争，以命定之事的实现为大自然的完善化。历史末世论则认为命定之事的实现是历史的实现、调整或变化。
分类：讲解末日教义英语意译
《国语辞典》：内在论（内在论）　　拼音：nèi zài lùn
唯心主义的一个派别。主张一切的事物都是存在于人的主观意识之中，超出意识之外不存在任何客观的事物，此种理论成为唯我论的主流。
分类：唯心主义派别主张存在主观意识
《国语辞典》：俱舍论（俱舍论）　　拼音：jù shè lùn
书名。全名为《阿毗达磨俱舍论》。世亲著。汉译本有南朝陈真谛翻的《阿毗达磨俱舍释论》二十二卷，唐代玄奘译的《阿毗达磨俱舍论》三十卷。《俱舍论》是世亲在有部学说的基础，吸收经量部、大众部等思想而完成的。本书虽属部派佛教的著作，但对大乘佛教影响极大。流行于印度、西藏及中国陈、唐之世，且东传日本。
分类：书名世亲朝陈真谛
《国语辞典》：经验论（经验论）　　拼音：jīng yàn lùn
以经验为知识唯一根源的哲学理论。主张所有知识必须经由经验證实以确定其理论，否则皆为空论。
分类：经验知识唯一根源哲学学理理论
《国语辞典》：精灵论（精灵论）　　拼音：jīng líng lùn
一种认为自然界事物皆有灵魂的哲学。为斯宾塞学派哲学家的主张，并以此说明所有宗教的起源。也称为「生气主义」、「有灵观」。
分类：自然界灵魂哲学
《国语辞典》：绝对论（绝对论）　　拼音：jué duì lùn
哲学上认识论的一派。指客观的实在离认识作用而独存，故真理一定不变。
分类：哲学认识认识论一派客观实在
《国语辞典》：价值论（价值论）　　拼音：jià zhí lùn
根据学理研究宇宙间一切对象的价值，如真理价值、道德价值、艺术价值及宗教价值等真、善、美、圣四大价值。
分类：学理宇宙价值
《国语辞典》：结果论（结果论）　　拼音：jié guǒ lùn
行为的是非善恶，须视行为结果的好坏来断定，称为「结果论」。
分类：是非善恶结果好坏断定
《国语辞典》：理论性（理论性）　　拼音：lǐ lùn xìng
具有系统论点的特性。如：「这篇报告虽颇具理论性，但尚未经过医学临床实验的證实，不可完全采信。」
分类：系统论点特性
《国语辞典》：消极论（消极论）　　拼音：xiāo jí lùn
凡就超自然的经验，或自然的经验而出以否定的、怀疑的态度者，皆为消极论。
分类：超自然自然经验以否否定怀疑态度
《国语辞典》：唯名论（唯名论）　　拼音：wéi míng lùn
既不承认普遍概念存在于实在事物之中，亦不承认其存在于思想之中的哲学主张。认为事物先于概念而存在，概念只是空名，不能反映事物的特性和本质。相对于实在论而言。
分类：不承承认普遍存在实在
《国语辞典》：唯实论（唯实论）　　拼音：wéi shí lùn
一种主张客观事物有其真实的存在，并非决定于人类主观认识活动的理论。
分类：主张客观事物真实存在
《国语辞典》：往生论（往生论）　　拼音：wǎng shēng lùn
佛教典籍。全名《无量寿经优波提舍愿生偈》，世亲著，北魏菩提流支译，一卷。内容赞述阿弥陀佛净土庄严，劝人修行往生，为净土宗依据的基本论典。
分类：佛教佛教典籍教典典籍世亲