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《国语辞典》：同心圆理论（同心圆理论）　　拼音：tóng xīn yuán lǐ lùn
第一个解释都市社会结构的一种理论。柏格斯（Ernest Watson Burgess）于西元一九二四年提出，将人文区位学理论应用在对芝加哥的分析，解释不同社会群体在都市区域内的分布，依土地利用空间结构形式，呈现出五个同心环状地带，最核心为中心商业区，再来分别为工厂与过渡区、工人住宅区、住宅区、通勤区。
分类：第一个解释都市社会结构理论
《国语辞典》：言论免责权（言论免责权）　　拼音：yán lùn miǎn zé quán
所为言论可免受责备、处罚的权利。我国宪法上规定，中央民代在开会时所为的言论及表决，对会外可不负责任。即不因会内的言论与表决，而负民事上的损害赔偿责任、受刑事上的处罚或受公务员惩戒责任。立法委员、监察委员等享有此权。
分类：所为为言言论受责责备处罚权利
《国语辞典》：线上讨论区（线上讨论区）　　拼音：xiàn shàng tǎo lùn qū
网站上提供上网者谈论特定主题的网页空间。
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《国语辞典》：线上讨论室（线上讨论室）　　拼音：xiàn shàng tǎo lùn shì
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《国语辞典》：北碑南帖论（北碑南帖论）　　拼音：běi bēi nán tiě lùn
文章名。清阮元撰。收于研经室集中，为晚清尊碑的名篇，有「短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜」之论。见清。阮元《研经室三集。卷一。北碑南帖论》。
分类：文章文章名阮元集中清尊名篇
《国语辞典》：刺激反应论（刺激反应论）　　拼音：cì jī fǎn yìng lùn
主张学习是来自于刺激与反应联结的理论。也称为「联结论（Connectionism）」。
分类：主张学习来自刺激反应联结理论
《国语辞典》：大乘起信论（大乘起信论）　　拼音：dà shèng qǐ xìn lùn
佛教典籍。一卷。此论古来多认为是古印度马鸣造，真谛译。但近代学者则认为是齐梁人所撰。内容主要在阐述心具有导致轮回烦恼和归入清净法界的双重性质，此为影响中国佛教最深远的典籍之一。
分类：佛教佛教典籍教典典籍一卷古来为是是古印度马鸣
《国语辞典》：自然神论（自然神论）　　拼音：zì rán shén lùn
一种以人的理性为基础的宗教理论。十六世纪中叶时出现于英国，它承认有一个创造世界的神，但否认奇迹，以及一切超自然的启示。
分类：理性基础宗教教理理论
《国语辞典》：自有公论（自有公论）　　拼音：zì yǒu gōng lùn
自然有公正的舆论。南朝宋。刘义庆《世说新语。品藻》：「王大将军下，庾公问：『卿有四友，……何者居其右？』王曰：『自有人。』又问：『何者是？』王曰：『噫！其自有公论。』」
分类：自然公正舆论刘义庆
《国语辞典》：华严原人论（华严原人论）　　拼音：huá yán yuán rén lùn
书名。唐朝圭峰宗密撰，一卷。本华严宗旨论究心性，为宋儒性理学的先驱。
分类：书名唐朝密撰一卷华严宗心性
《国语辞典》：假言三段论（假言三段论）　　拼音：jiǎ yán sān duàn lùn
以纯为假言命题、或其中一前提为假言命题所构成的三段论。如「如甲则乙，如乙则丙，故如甲则丙」此为纯假言三段论式；「如甲则乙，今甲，故乙」，「如甲则乙，今非乙，故非甲」此为混假言三段论式，前者为立式，后者为破式。
分类：为假一前前提构成三段论
《国语辞典》：菩提正道菩萨戒论（菩提正道菩萨戒论）　　拼音：pú tí zhèng dào pú sà jiè lùn
书名。宗喀巴撰。系统的阐述佛教戒律及戒律精神，是西藏佛教格鲁派的重要律典之一。
分类：书名系统阐述佛教教戒戒律精神
《国语辞典》：菩提道次第广论（菩提道次第广论）　　拼音：pú tí dào cì dì guǎng lùn
书名。宗喀巴撰，二十四卷。主要阐明三乘渐次修行的法门，分为下、中、上三士道，将佛教理论结合止观修行。为西藏格鲁派的根本典籍。另有简本《菩提道次第略论》。广论和略论都有汉文译本，前者由法尊法师翻，后者则法勇法师译。
分类：书名二十四阐明三乘渐次修行法门
《国语辞典》：不论天有眼，但管地无皮（不论天有眼，但管地无皮）　　拼音：bù lùn tiān yǒu yǎn，dàn guǎn dì wú pí
形容官吏贪污，无法无天，不顾百姓疾苦。宋。洪咨夔〈在其狐鼠〉诗写成：「不论天有眼，但管地无皮，吏鹜肥如瓠，民鱼烂欲糜。」
分类：官吏贪污无法无天百姓疾苦
《国语辞典》：一三五不论，二四六分明（一三五不论，二四六分明）　　拼音：yī sān wǔ bù lùn，èr sì liù fēn míng
对于作诗格律的一种主张。即作诗时，除每一句最末字外，诗句中的奇数字不一定要符合平仄，但偶数字则必须严格要求符合平仄。《红楼梦》第四八回：「怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说：『一三五不论，二四六分明』看古人的诗上，亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。」
分类：作诗诗格格律主张