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词典(续上)
唯我论
唯成分论
唯理论
违心之论
危言高论
危言核论
危言覈论
危言竦论
五经通论
无论如何
无论何时
谈论风生
谈天论地
四论宗
四律五论
《國語辭典》:唯我论(唯我論)  拼音:wéi wǒ lùn
一种哲学思想。主张认识为人心中主观的作用,一切外界事物皆不能离开我之意识而存在。是一种极端的唯心论。后亦发展为以自爱自利为行为准则的伦理学说。
《高级汉语词典》:唯成分论  拼音:wéi chéng fèn lùn
把出身、成分作为评定和使用人的唯一标准的错误观念
《漢語大詞典》:唯理论(唯理論)
认识论中的一派,同“经验论”相对,片面夸大理性认识的作用,认为理性是获得知识的唯一泉源,否认理性认识要依赖于感性经验。 毛泽东 《实践论》:“哲学史上有所谓‘唯理论’一派,就是只承认理性的实在性,不承认经验的实在性,以为只有理性靠得住,而感觉的经验是靠不住的,这一派的错误在于颠倒了事实。”
《国语辞典》:违心之论(违心之论)  拼音:wéi xīn zhī lùn
违背本心的言论。如:「他说的都是违心之论,你别相信他。」也作「违心之言」。
《漢語大詞典》:危言高论(危言高論)
正直而不同凡响的言论。《汉书·息夫躬传》:“初, 躬 待詔,数危言高论,自恐遭害,著絶命辞。”梁书·王承传:“时有 魏郡 申英 好危言高论,以忤权右。”
《漢語大詞典》:危言核论
同“危言覈论”。正直而翔实的言论。
《漢語大詞典》:危言覈论(危言覈論)
正直而翔实的言论。后汉书·郭太传:“后遭母忧,有至孝称。 林宗 虽善人伦,而不为危言覈论,故宦官擅政而不能伤也。”
《漢語大詞典》:危言竦论(危言竦論)
使人感到惊恐或震动的言论。 严复 《有如三保》:“今之从政者,大抵五通神,东西洋诸国为狂生而持危言竦论、痛苦流涕以道之者,则乡愚也。”《黑籍冤魂》第二四回回目:“滞魄幽魂现形惊异类,危言竦论改过望同胞。”
《分类字锦》:五经通论(五经通论)
后汉书沛献王辅传辅矜严有法度好经书善说京氏易孝经论语传及图谶作五经论时号之曰沛王通论在国谨节终始如一称为贤王
分类:诸王
《國語辭典》:无论如何(無論如何)  拼音:wú lùn rú hé
不管怎样。《文明小史》第四二回:「然而无论如何多花钱,儿子在监牢里,只能与别的囚犯平等,再不能听他自由的了。」
《漢語大詞典》:无论何时
在任何时候;不论何时。例如:欢迎无论何时表现出的独创性。
《國語辭典》:谈论风生(談論風生)  拼音:tán lùn fēng shēng
谈话时兴致高昂,生动有趣。《聊斋志异。卷一。青凤》:「生素豪,谈论风生,孝儿亦倜傥;倾吐间,雅相爱悦。」也作「谈吐风生」。
《國語辭典》:谈天论地(談天論地)  拼音:tán tiān lùn dì
上至天文,下至地理,无所不谈。形容人知识丰富,能广泛谈论各种事情。元。无名氏《符金锭》第二折:「出来的谈天论地,胸捲江淮,不离了龙韬虎略,弓箭旗牌,展胸襟个个英才,论机谋转转安排。」也作「谈天说地」。
《漢語大詞典》:四论宗(四論宗)
佛教宗派名。指崇奉“四论”的一派。参见“ 四论 ”、“ 三论宗 ”。
《漢語大詞典》:四律五论(四律五論)
佛教重要经典。四律:一、十诵律,六十一卷, 后秦 弗若多罗 译;二、四分律,六十卷, 后秦 佛陀耶舍 译;三、《僧祇律》,四十卷, 东晋 佛陀跋陀罗 等译;四、《五部律》,三十卷, 南朝 宋 佛陀什 等译。五论:一、《毘尼母论》,八卷,本名,毘尼母经,失译;二、《摩得勒伽论》,十卷, 南朝 宋 伽跋摩 译;三、《善见论》,十八卷, 南朝 齐 伽跋陀罗 译;四、《萨婆多论》,九卷,失译;五、《明了论》,一卷, 南朝 陈 真谛 译。
分類:佛教经典