典故
论心论相
《荀子·非相篇》～73～
相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。
相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。
《漢語大詞典》：格议（格議）
(1).搁置的建议。《续资治通鉴·宋仁宗庆历二年》：“始， 尧臣 还自 陕西 ，请先备 涇原 ，弗听。及 葛怀敏 败，帝思其言，故復遣 尧臣 往。於是前所格议，多见施行。”
(2).议论相悖。 清 傅维麟 《明书·乱贼传》：“先是 鐘 以总制军务至当临 俊 ， 俊 负知材不肯下，两相格议，进止不速，致 廷瑞 等得招集散亡，势復大振。”
(2).议论相悖。 清 傅维麟 《明书·乱贼传》：“先是 鐘 以总制军务至当临 俊 ， 俊 负知材不肯下，两相格议，进止不速，致 廷瑞 等得招集散亡，势復大振。”