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典故
越人吟
  
越客吟
 
越讴
 
吟越
   
舄吟
 
越声长苦
 
庄舄哀
 
庄舄病
 
越客音
 
病客庄
 
病添庄舄
 
闻越声
 
吟生南越思
 
吟同楚执圭
 
庄舄泪
 
庄舄讴
 
庄舄思乡
 
楚执圭吟
 
思乡庄舄
  
越宾歌
 
庄舄悲吟

相关人物
庄舄


《史记》卷七十〈张仪列传〉~230~
韩魏相攻,期年不解。秦惠王欲救之,问于左右。左右或曰救之便,或曰勿救便,惠王未能为之决。陈轸适至秦,惠王曰:「子去寡人之楚,亦思寡人不?」陈轸对曰:「王闻夫越人庄舄乎?」王曰:「不闻。」曰:「越人庄舄仕楚执圭,有顷而病。楚王曰:『舄故越之鄙细人也,今仕楚执圭,贵富矣,亦思越不?』中谢对曰:『凡人之思故,在其病也。彼思越则越声,不思越则楚声。』使人往听之,犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚,岂能无秦声哉!」

例句

须知越吟客,敧枕不胜情。 吴融 雨后闻〈思归乐〉二首之二

谢公积愤懑,庄舄空谣吟。 孟浩然 秦中苦雨思归赠袁左丞贺侍郎

湘瑟飕飗弦,越宾呜咽歌。 孟郊 泛黄河

烟水茫茫多苦辛,更闻江上越人吟。 孙逖 夜宿浙江

忽对荆山璧,委照越吟人。 庾抱 卧髂喜霁开扉望月简宫内知友

柱下闻周史,书中慰越吟。 张谓 寄李侍御

难忘楚尽处,新有越吟生。 曹松 赠余干袁明府

遁去不同秦客逐,病来还作越人吟。 李咸用 寄所知

烽堠惊秦塞,囚居困越吟。 李宣远 近无西耗

岂待庄舄吟,方知倦羁旅。 李德裕 夏晚有怀平泉林居(宜春作)

越吟因病感,潘鬓入秋悲。 李德裕 秋日登郡楼望赞皇山感而成咏

楚冠怀钟仪,越吟比庄舄。 李白 仕南卧病书怀寄蜀中赵徵君苏

送尔游华顶,令余发舄吟。 李白 送纪秀才游越

归羡辽东鹤,吟同楚执圭。 杜甫 卜居

哀世非王粲,终然学越吟。 杜甫 西阁二首之一

思乡比庄舄,遁世遇眭誇。 柳宗元 同刘二十八院长(禹锡)述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君(署)五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子(刘禹锡初与公同为盐察御史。故称院长)

早岁京华听越吟,闻君江海分逾深。 柳宗元 韩漳州书报彻上人亡因寄二绝

羸马望北走,迁人悲越吟。 王昌龄 江上闻笛

病添庄舄吟声苦,贫欠韩康药债多。 白居易 病中诗十五首(并序)之酬梦得贫居咏怀见赠

忽思班女怨,遥听越人吟。 窦牟 元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人二十韵

西游象阙愧知音,东下荆溪称越吟。 罗隐 宿荆州江陵驿

秦树团团夕结阴,此中庄舄动悲吟。 罗隐 西京道德里

赋成无处换黄金,却向春风动越吟。 罗隐 送进士臧濆下第后归池州

青苔重叠封颜巷,白发萧疏引越吟。 翁承赞 对雨述怀示弟承检

来称郯子学,归是越人吟。 赵骅 送晁补阙归日本国

渐解巴儿语,谁怜越客吟。 郑谷 通川客舍

典故  
秦讴
   
云不度
  
行云驻
 
云不去
 
入行云
 
遏彩云
 
云欲断
  
绕行云
 
飞云驻
 
留住行云
 
穿云衢
 
歌管停云
 
声入青云
 
不放行云飞过
 
唱歌云欲聚
  
遏云妙响
 
歌莫放行云
 
歌入青云
 
歌声遏断
 
留云歌
 
清唱云不去
 
响遏珠尘
 
一曲清歌留住半窗云
 
一声珠唱驻行云
 
云绕扇
 
云为歌声不忍行
  
林木激越
 
林木馀声
 
清歌驻云
 
声拂行云
 
声绕碧山晚云留
 
声振林杪
 
听歌云断
 
云表歌云遏
 
云定
 
相关人物
秦青
 
薛谭


《列子》卷五《汤问》
「薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之;遂辞归。秦青弗止;饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。」晋·张湛注:「二人,秦国之善歌者。」

简释

遏云歌:喻指歌声优美动听。唐罗隐《春思》:”蜀国暖回溪峡浪,卫娘清转遏云歌。”


例句

清唱云不去,弹弦风飒来。 岑参 登凉州尹台寺

独向柏台为老吏,可怜林木响馀声。 崔元范 李尚书命妓歌饯有作奉酬

翠帽珠篇斗丝管,一弹一奏云欲断。 崔颢 卢姬篇

舞态疑回紫阳女,歌声似遏彩云仙。 戎昱 开元观陪杜大夫中元日观乐

响发行云驻,声随子夜新。 李峤

清歌遏流云,艳舞有馀闲。 李白 南都行

收处远缲烟,孤直縆云定。 杜牧 赠沈学士张歌人

吾闻昔秦青,倾侧天下耳。 杜甫 听杨氏歌

小妇无所作,娇歌遏行云。 权德舆 三妇诗

连连贯珠并,袅袅遏云频。 欧阳衮 听郢客歌阳春白雪

度曲飘清汉,馀音遏晓云。 王起 贡举人谒先师闻雅乐

蜀国暖回溪峡浪,卫娘清转遏云歌。 罗隐 春思

空中几处闻清响,欲绕行云不遣飞。 顾况

一声直入青云去,多少悲欢起此时。 高骈 赠歌者二首之一

典故 
知帝力
 
歌击壤
 
尧民击壤
 
击壤讴
 
击壤乐
 
尧舜力
 
击壤情
 
颂虞唐
  
天子力
 
击壤世
 
歌帝尧
  
出而作入而息
  
葛帝力
 
咏陶唐

相关人物
 


《论衡校释》卷八〈艺增〉~388~
论语曰:「大哉!尧之为君也,荡荡乎民无能名焉。」传曰:「有年五十击壤于路者,观者曰:『大哉!尧之德乎!』击壤者曰:『吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,尧何等力?』」此言荡荡无能名之效也。
《太平御览》卷八十〈皇王部五·帝尧陶唐氏〉~50~2~
《帝王世纪》曰:……帝尧之世,天下大和,百姓无事,有八十老人击壤于道。观者叹曰:「大哉帝之德也!」老人曰:「吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。帝何力于我哉?」

简释

击壤歌:称颂帝王治国有方。南朝陈张正见《从籍田应衡阳王教作五章》之五:“幸承滥吹末,击壤自为歌。”


例句

击壤将何幸,裴回望九门。 崔枢 赐耆老布帛(一作张复元诗)

野洽如坻咏,途喧击壤讴。 李峤 晚秋喜雨

宁知帝王力,击壤自安贫。 李峤

壤歌唯海甸,画角自山楼。 杜甫 奉送王信州崟北归

苟伸击壤情,机事息秋豪。 柳宗元 游南亭夜还叙志七十韵

比屋初同俗,垂恩击壤人。 杨嗣复 仪凤

小臣空击壤,沧海是恩波。 杨巨源 春日奉献圣寿无疆词十首

多惭击壤曲,何以荅尧聪。 权德舆 奉和圣制重阳日即事六韵

赓歌禹功盛,击壤尧年丰。 武元衡 奉和圣制丰年多庆九日示怀

未尝肯问天,何事须击壤。 王维 偶然作六首之一

幸同击壤乐,心荷尧为君。 王维 晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵之一

候时勤稼穑,击壤乐农功。 薛存诚 膏泽多丰年

击壤翁知否,吾皇即帝尧。 贯休 寿春进祝圣七首大兴三教

野臣潜随击壤老,日下鼓腹歌可封。 鲍防 元日早朝行(见鲍溶集旌旗以下。缺三字。下有断尔春风前。直如朱绳非尔姘二句。师旷以下句俱无。)

何当一雨苏我苗,为君击壤歌帝尧。 齐己 苦热行

典故
饭犊
 
牛下讴


《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉~38~
宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。汉·王逸注:「宁戚,卫人。宁戚修德不用,退而商贾,宿齐东门外。桓公夜出,宁戚方饭牛,叩角而商歌,桓公闻之,知其贤,举用为客卿,备辅佐也。」
《淮南子》卷十二〈道应训〉~389~
宁越欲干齐桓公,困穷无以自达,于是为商旅,将任车,以商于齐,暮宿于郭门之外。桓公郊迎客,夜开门,辟任车,爝火甚盛,从者甚众。宁越饭牛车下,望见桓公而悲,击牛角而疾商歌。桓公闻之,抚其仆之手曰:「异哉,歌者非常人也!」命后车载之。
典故  
商声讴
 
南山白石
    
叩角歌
 
宁戚牛
 
南山石烂
 
白石吟
 
扣牛角
 
扣角而歌
 
击辕歌
 
叩牛
  
叹短衣
 
歌牛下
 
宁牛
  
东门牛
 
短衣扣角
 
叩角哀
  
宁子商歌
 
悲牛角
  
叩牛歌
 
南山戚
  
舍牛相齐
  
长歌叩辕

相关人物
宁戚
 
齐桓公(名小白)


《楚辞》战国楚·屈原《离骚》
「宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。」东汉·王逸注:「宁戚,卫人。该,备也。宁戚脩德不用,退而商贾,宿齐东门外。桓公夜出,宁戚方饮牛,叩角而歌。桓公闻之,知其贤,举用为卿,备辅佐也。」
《吕氏春秋·览部》卷十九〈离俗览·举难〉~3~
宁戚欲干齐桓公,穷困无以自进,于是为商旅将任车以至齐,暮宿于郭门之外。桓公郊迎客,夜开门,辟任车,爝火甚盛,从者甚众。宁戚饭牛居车下,望桓公而悲,击牛角疾歌。桓公闻之,抚其仆之手曰:『异哉!之歌者非常人也。』
《淮南子》卷十二〈道应训〉~389~
宁越欲干齐桓公,困穷无以自达,于是为商旅,将任车,以商于齐,暮宿于郭门之外。桓公郊迎客,夜开门,辟任车,爝火甚盛,从者甚众。宁越饭牛车下,望见桓公而悲,击牛角而疾商歌。桓公闻之,抚其仆之手曰:「异哉,歌者非常人也!」命后车载之。
《史记》卷八十三〈鲁仲连邹阳列传·邹阳〉
故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。昔者司马喜膑脚于宋,卒相中山;范雎摺胁折齿于魏,卒为应侯。此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之位,故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河,徐衍负石入海。不容于世,义不苟取,比周于朝,以移主上之心。故百里奚乞食于路,缪公委之以政;宁戚饭牛车下,而桓公任之以国。南朝宋·裴骃《史记集解》引应劭曰:「齐桓公夜出迎客,而宁戚疾击其牛角商歌曰:『南山矸,白石烂,生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭,从昏饭牛薄夜半,长夜曼曼何时旦?』公召与语,说之,以为大夫。」
《淮南子》卷十三《氾论训》
「夫百里奚之饭牛,伊尹之负鼎,太公之鼓刀,宁戚之商歌,其美有存焉者矣。」东汉·高诱注:「宁戚卫人也,商旅于齐,宿郭门外,疾世商歌以干桓公。」

简释

宁戚牛:咏人怀才未遇。唐李白《秋浦歌十七首》之七:“醉上山公马,寒歌宁戚牛。”


例句

思乡每读登楼赋,对月空吟叩角歌。 刘沧 汶阳客舍

魏阙望中何日见,商歌奏罢复谁听。 严维 韦情献相公

田子莫嫌弹铗恨,宁生休唱饭牛歌。 姚岩杰 报颜标

歌残白石扣牛角,赋换黄金爱马卿。 徐夤 依韵赠严司直

谁听宁戚敲牛角,月落星稀一曲歌。 李咸用 秋日送严湘侍御归京

愿君听扣角,当自识贤臣。 李峤

齐歌初入相,燕阵早横功。 李峤

宁戚未匡齐,陈平终佐汉。 李白 南奔书怀(一作自丹阳南奔道中作。此诗萧士赟云是伪作。)

宁武子,朱买臣,扣角行歌背负薪。 李白 笑歌行(以下二首。苏轼云是伪作。)

元瑜正及从军乐,宁戚谁怜叩角哀。 李郢 重阳日寄浙东诸从事

商歌如不顾,归棹越南𤃩。 杜牧 分司东都寓居履道叨承川尹刘侍郎大夫恩知上四十韵

独坐亲雄剑,哀歌叹短衣。 杜甫

商歌还入夜,巴俗自为邻。 杜甫 与严二郎奉礼别

滥窃商歌听,时忧卞泣诛。 杜甫 舟出江陵南浦奉寄郑少尹

东门牛屡饭,中散虱空爬。 柳宗元 同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵之作因其韵增玉八十通赠二君子

客里冯谖剑,歌中宁戚牛。 钱起 新丰主人

日夕云台下,商歌空自悲。 钱起 秋馆言怀

不遇张华识,空悲宁戚歌。 钱起 长安落第作

否去泰来终可待,夜寒休唱饭牛歌。 韦庄 湘中作

扣角干名计已疏,剑歌休恨食无鱼。 韦庄 东游远归

刘伶避世唯沉醉,宁戚伤时亦浩歌。 韦庄 云散

寄诗同心子,为我商声讴。 韩愈 驽骥

安能羡鹏举,且欲歌牛下。 高适 苦雪四首之四

徒为击角歌,且惭雕剑字。 鲍溶 秋思

典故 
歌来暮
    
歌襦裤
  
歌裤襦
 
歌叔度
  
一襦五裤
  
民五裤
 
民有裤襦
 
裤襦恩
   
襦温裤暖
 
叔度歌
 
颂襦裤
 
五裤得歌
 
楚瑶襦裤
  
民谣岂敢裤
  
襦裤歌咏
 
五裤换破衣
 
五裤瑶

相关人物
廉范


《后汉书》卷三十一《廉范传》
廉范字叔度,京兆杜陵人,赵将廉颇之后也。……建初中,迁蜀郡太守,其俗尚文辩,好相持短长,范每厉以淳厚,不受偷薄之说。成都民物丰盛,邑宇逼侧,旧制禁民夜作,以防火灾,而更相隐蔽,烧者日属。范乃毁削先令,但严使储水而已。百姓为便,乃歌之曰:「廉叔度,来何暮?不禁火,民安作。平生无襦今五绔。」在蜀数年,坐法免归乡里。范世在边,广田地,积财粟,悉以赈宗族朋友。

例句

五裤有前闻,斯言我非诈。 元稹 茅舍

遥想庐陵郡,还听叔度歌。 刘长卿 送梁郎中赴吉州

太守新临郡,还逢五裤歌。 李端 送张少府赴夏县

虽微五裤咏,幸免兆人诅。 白居易 和三月三十日四十韵

路喧歌五裤,军醉感单醪。 白居易 寄献北都留守裴令公

水寒不见双鱼信,风便唯闻五裤讴。 罗隐 秋日有寄姑苏曹使君

惭愧苍生还有意,解歌襦裤至如今。 罗隐 重过随州故兵部李侍郎恩知因抒长句

典故
扣舷歌
  
木肠儿
 
扣舷而歌
  
木作肠
 
脚敲两舷
 
扣弦歌
 
小海讴
 
船舷悲唱
 
木石笑吴儿
 
心情同木石
   
吴儿木肠

相关人物
夏统


《晋书》卷九十四〈隐逸列传·夏统〉
会三月上巳,洛中王公已下并至浮桥,士女骈填,车服烛路。统时在船中曝所市药,诸贵人车乘来者如云,统并不之顾。太尉贾充怪而问之,统初不应,重问,乃徐答曰:「会稽夏仲御也。」充使问其土地风俗,统曰:「其人循循,犹有大禹之遗风,太伯之义让,严遵之抗志,黄公之高节。」又问:「卿居海滨,颇能随水戏乎?」答曰:「可。」统乃操柂正橹,折旋中流,……统曰:「先公惟寓稽山,朝会万国,授化鄙邦,崩殂而葬。恩泽云布,圣化犹存,百姓感咏,遂作慕歌。又孝女曹娥,年甫十四,贞顺之德过越梁宋,其父堕江不得尸,娥仰天哀号,中流悲叹,便投水而死,父子丧尸,后乃俱出,国人哀其孝义,为歌河女之章。伍子胥谏吴王,言不纳用,见戮投海,国人痛其忠烈,为作《小海唱》。今欲歌之。」众人佥曰:「善。」统于是以足叩船,引声喉啭,清激慷慨,大风应至,含水嗽天,云雨响集,叱吒欢呼,雷电昼冥,集气长啸,沙尘烟起。王公已下皆恐,止之乃已。诸人顾相谓曰:「若不游洛水,安见是人!听慕歌之声,便髣髴见大禹之容。闻河女之音,不觉涕泪交流,即谓伯姬高行在目前也。聆小海之唱,谓子胥、屈平立吾左右矣。」充欲耀以文武卤簿,觊其来观,因而谢之,遂命建朱旗,举幡校,分羽骑为队,军伍肃然。须臾,鼓吹乱作,胡葭长鸣,车乘纷错,纵横驰道,又使妓女之徒服袿襡,炫金翠,绕其船三匝。统危坐如故,若无所闻。充等各散曰:「此吴儿是木人石心也。」统归会稽,竟不知所终。

例句

撑舟昆明度云锦,脚敲两舷叫吴歌。 韩愈 奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教

典故
相关人物
孟子


《孟子》卷九下《万章上》
「尧崩,三年之丧毕,舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜,狱讼者不之丹朱而之舜,讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰『天也』,夫而后之中国践天子位焉,是为帝舜。」

例句

揖让期明辟,讴歌且顺人。 陈子昂 奉和皇帝上礼抚事述怀应制

典故

《全唐诗》卷一百六十一〈古风五十九首〉
〈古风五十九首〉其十八:「天津三月时,千门桃与李。朝为断肠花,暮逐东流水。前水复后水,古今相续流。新人非旧人,年年桥上游。鸡鸣海色动,谒帝罗公侯。月落西上阳【月落上阳西】,馀辉半城楼。衣冠照云日,朝下散皇州。鞍马如飞龙,黄金络马头。行人皆辟易,志气横嵩丘。入门上高堂,列鼎错珍羞。香风引赵舞,清管随齐讴。七十紫鸳鸯,双双戏庭幽。行乐争昼夜,自言度千秋。功成身不退,自古多愆尤。黄犬空叹息,绿珠成衅雠。何如鸱夷子,散发棹扁舟【散发弄扁舟】。」
《AI词典》:讴歌(謳歌)  拼音:ōu gē
1. 歌唱、吟咏。指以口头吟唱抒发情感,多为即兴性声乐表达。语出《孟子·万章上》:“讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜。”
2. 以诗歌或文辞赞颂。侧重以文学载体创作颂扬内容,如:诗人用隽永的诗句讴歌新时代的变迁。
3. 泛指赞美、称颂。不限于声乐或文学形式,口头、书面的赞美均属此列。如:人们纷纷讴歌逆行者的无畏精神。
4. 民间自发传唱的颂歌。特指民众为表达爱戴、感激而创作流传的歌谣。如:古代百姓对贤明君主的讴歌,是民心向背的直接体现。
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《國語辭典》:讴歌(謳歌)  拼音:ōu gē
1.唱歌。《楚辞。屈原。离骚》:「𡩋戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。」唐。李公佐《南柯太守传》:「生问使者曰:『广陵郡何时可到?』二使讴歌自若。」
2.歌咏以颂功德。《孟子。万章上》:「讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜。」《三国演义》第八七回:「两川之民,忻乐太平,夜不闭户,路不拾遗。又幸连年大熟,老幼鼓腹讴歌。」
《AI词典》:讴吟(謳吟)  拼音:ōu yín
讴吟:歌唱吟咏,也指所传唱的歌谣。可用于描述以歌唱吟咏的方式抒发情感、赞颂事物的行为,也可指代这类歌唱吟咏的作品。
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《國語辭典》:讴吟(謳吟)  拼音:ōu yín
歌唱吟咏。《汉书。卷一○○。叙传上》:「今民皆讴吟思汉,乡仰刘氏,已可知矣。」南朝梁。刘协《文心雕龙。乐府》:「匹夫庶妇,讴吟土风;诗官采言,乐盲被律。」
《AI词典》:歌讴(歌謳)  拼音:gē ōu
1. 歌唱;吟咏。指以歌声抒发情感、咏叹内容。
2. 名词,指诗歌、歌谣。即可供歌唱的韵文作品。
3. 歌颂;颂扬。指用歌声或言辞赞美称颂人或功德。
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《AI词典》:清讴(清謳)  拼音:qīng ōu
1. 清亮优美的歌唱;亦指清亮地吟唱。
2. 指清新雅致的诗作;亦指吟诗。
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《AI词典》:棹讴(棹謳)  拼音:zhào ōu
棹讴(zhào ōu):亦作“櫂謳”,指船工行船时所唱的歌。

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分類:行船
《AI词典》:讴谣(謳謡)  拼音:ōu yáo
1. 指歌谣,民间传唱的韵文作品,多承载民众的生活情感与社会见闻。
2. 指歌唱、吟唱的行为,即吟咏演唱歌谣等韵文内容。
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《分類字錦》:吴讴(吳謳)  拼音:
辛德源 短歌行 少妻鸣赵瑟,侍妓转吴讴。
分類:
《AI词典》:齐讴(齊謳)  拼音:qí ōu
1. 指齐地的歌讴,即古代齐国人所唱的歌曲,也可泛指民间歌谣。
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《AI词典》:讴思(謳思)  拼音:ōu sī
指百姓对有德政的官吏歌颂并深切思念。
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《AI词典》:渔讴(漁謳)  拼音:yú ōu
指渔人所唱的歌谣;渔歌。
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《AI词典》:民讴(民謳)  拼音:mín ōu
1. 民间歌谣。多为民众口头创作传唱,内容常贴近市井生活与百姓日常,抒发普通民众的思想情感与生活诉求。
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分類:民歌
《AI词典》:吟讴(吟謳)  拼音:yín ōu
吟讴:吟咏歌唱。
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分類:吟哦吟诵
《AI词典》:名讴(名謳)  拼音:míng ōu
1. 著名的歌手,也可指著名的歌曲。
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分類:著名歌手
《AI词典》:讴颂(謳頌)  拼音:ōu sòng
【讴颂】ōu sòng 动词。歌颂;赞颂。例:讴颂英雄事迹,讴颂盛世华章。
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分類:歌颂
《AI词典》:讴咏(謳詠)  拼音:ōu yǒng
1. 歌唱吟咏。也作“讴永”,多用于书面语,指以歌唱或吟诵的方式抒发情感、赞颂事物等。
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《AI词典》:于讴(於謳)  拼音:yú ōu
1. 古代楚地的歌谣。《文选·左思〈吴都赋〉》:“荆艳楚舞,吴愉于讴。”刘逵注:“于……讴,歌也。”
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分類:咏叹歌吟
《AI词典》:樵讴(樵謳)  拼音:qiáo ōu
1. 指樵夫所唱的歌;樵歌。
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《AI词典》:村讴(村謳)  拼音:cūn ōu
【村讴】1. 乡村歌谣,指民间质朴通俗的歌曲。
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《AI词典》:绋讴(紼謳)  拼音:fú ōu
指牵引灵柩时所唱的挽歌。
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分類:挽歌
《高级汉语词典》:讴者
讴歌的人
《AI词典》:江讴(江謳)  拼音:jiāng ōu
1. 指江上的渔歌,亦泛指江边的民间歌谣。
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分類:民间歌曲
《AI词典》:山讴(山謳)  拼音:shān ōu
1. 山野间的歌谣;山歌。多为山区民众在劳作、生活时传唱,风格质朴自然。
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分類:山歌
《AI词典》:讴哑(謳啞)  拼音:ōu yǎ
拟声词。多用来形容声音嘶哑粗重,也可指管弦乐曲声、车声或器物运转摩擦的嘈杂声等。
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分類:象声词
《韻府拾遺 尤韻》:悲讴(悲謳)  拼音:
李群玉诗:南冠束秃发,白日劳悲讴。
《AI词典》:粤讴(粤謳)  拼音:yuè ōu
1. 广东地区的传统民间说唱曲艺,属南音分支,以粤语演唱,内容多贴近市井生活,常涉及男女情爱、世态人情等。
2. 指粤讴曲艺所使用的唱词,是兼具粤语方言特色与韵文格律的文学体裁,句式灵动,富有地域文化韵味。
3. 特指清代招子庸编著的《粤讴》一书,为现存最早的粤讴作品集,收录大量原创及整理的粤讴作品,是研究粤讴的重要文献。
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《國語辭典》:粤讴(粵謳)  拼音:yuè ōu
1.流行于广东省广州一带的曲艺。用广东方言演唱,唱腔歌唱性强,既可抒情,亦可议叙,内容多描写男女情爱或反映对社会的不满。
2.粤语歌谣集。清招子庸撰,约一百二十首。内容多描写男女爱慕之情,或对现实社会的不满。文词典雅,杂以大量的方言俚语,雅俗共赏。
《韻府拾遺 尤韻》:我讴(我謳)  拼音:
姚合诗。穷节弥惨慄,我讴自云乐。
《AI词典》:讴唱(謳唱)  拼音:ōu chàng
指歌唱、吟唱。
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分類:歌唱
《AI词典》:讴讼(謳訟)  拼音:ōu sòng
1. 谓歌颂称颂。明·李东阳《送李士常》诗之一:“郡民讴讼戴神君,去后思之如思亲。”(“讼”通“颂”,表颂扬义)
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分類:讴歌
《AI词典》:讴诵(謳誦)  拼音:ōu sòng
【讴诵】歌颂传诵。多以歌唱、诵读的方式传扬功德、美政或优秀事迹等。
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分類:歌谣
《AI词典》:嘲讴(嘲謳)  拼音:cháo ōu
1. 犹嘲歌,指戏谑地歌唱,有时含嘲讽意味。
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《AI词典》:讴和(謳和)  拼音:ōu hé
【讴和】歌唱时彼此相应和。
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分類:唱和
《AI词典》:思越  拼音:sī yuè
1. 思绪散逸;神思飞越。指思绪不受拘束,飘向高远之处。示
2. 胡思乱想;私相念慕。多用以指男女间非分的思念或暧昧念想。示
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《AI词典》:庄舄吟(莊舄吟)  拼音:zhuāng xì yín
指思乡的吟咏或抒发怀乡之情的作品。典出《史记·张仪列传》:战国时越人庄舄仕楚为执珪,虽身处富贵,患病时仍吟诵越国的乡音以表达对故乡的思念。后遂以此典指代怀乡之思的相关吟咏。
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《AI词典》:庄舄越吟(莊舄越吟)  拼音:zhuāng xì yuè yín
1. 战国时越人庄舄在楚国为官,虽身居显贵,患病时仍吟唱越国的歌谣。后用以指游子思念故国、故土的情怀。典出《史记·张仪列传》。
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《國語辭典》:庄舄越吟(莊舄越吟)  拼音:zhuāng xì yuè yín
庄舄本是战国时越国人,虽然在楚国作官,但于病中,却仍思念故国,发出越声呻吟。
《AI词典》:庄舄越吟(莊舄越吟)  拼音:zhuāng xì yuè yín
1. 战国时越人庄舄在楚国为官,虽身居显贵,患病时仍吟唱越国的歌谣。后用以指游子思念故国、故土的情怀。典出《史记·张仪列传》。
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《國語辭典》:庄舄越吟(莊舄越吟)  拼音:zhuāng xì yuè yín
庄舄本是战国时越国人,虽然在楚国作官,但于病中,却仍思念故国,发出越声呻吟。
《AI词典》:越吟  拼音:yuè yín
越吟:典出《史记·张仪列传》,指战国时越人庄舄在楚国为官,病中仍吟唱越国的曲调;后常用来泛指思乡的歌咏,或代指怀乡思归之情。
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分類:执圭富贵
《AI词典》:歌云(歌雲)  拼音:gē yún
指动听高妙的歌声。典出《列子·汤问》中秦青抚节悲歌、声遏行云之事,后多用以形容歌声优美嘹亮,动人心弦。
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分類:动听歌声
《AI词典》:秦青  拼音:qín qīng
1. 战国时秦国的歌唱家。相传薛谭曾从其学讴,未尽其艺而辞归,秦青于郊衢饯行时抚节悲歌,声振林木、响遏行云,薛谭遂谢罪求返,终身不敢言归。事见《列子·汤问》。
2. 后世用作擅长歌唱者的代称。
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分類:善相相马
《AI词典》:遏流云(遏流雲)  拼音:è liú yún
指歌声或乐声高亢嘹亮,足以使流云停滞,极言声乐技艺精湛动人。典出《列子·汤问》中韩娥善歌,余音“响遏行云”的故事,后以此称美高超的声乐造诣。
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《AI词典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
遏云:典出《列子·汤问》中秦青“声振林木,响遏行云”的故事,后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人,仿佛能阻遏行云流动。
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《國語辭典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
语本《列子。汤问》:「薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。」形容歌声嘹亮。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「比及听遏云歌半掩桃花扇,先看它舞罢鹧鸪篇。」
《AI词典》:遏行云(遏行雲)  拼音:è xíng yún
遏行云:典出《列子·汤问》,战国时秦青为送别薛谭而高歌,歌声振动林木,使飘动的行云停住。后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人,也指高超的歌唱技艺。
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《AI词典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
遏云:典出《列子·汤问》中秦青“声振林木,响遏行云”的故事,后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人,仿佛能阻遏行云流动。
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《國語辭典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
语本《列子。汤问》:「薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。」形容歌声嘹亮。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「比及听遏云歌半掩桃花扇,先看它舞罢鹧鸪篇。」
《AI词典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
遏云:典出《列子·汤问》中秦青“声振林木,响遏行云”的故事,后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人,仿佛能阻遏行云流动。
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《國語辭典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
语本《列子。汤问》:「薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。」形容歌声嘹亮。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「比及听遏云歌半掩桃花扇,先看它舞罢鹧鸪篇。」
《AI词典》:遏云歌(遏雲歌)  拼音:è yún gē
1. 指高亢美妙、能遏止行云的歌声,常用来形容歌声嘹亮动听、技艺超绝。典出《列子·汤问》中韩娥善讴的故事,后世遂以“遏云歌”称誉绝妙的歌声。
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《AI词典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
遏云:典出《列子·汤问》中秦青“声振林木,响遏行云”的故事,后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人,仿佛能阻遏行云流动。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
语本《列子。汤问》:「薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。」形容歌声嘹亮。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「比及听遏云歌半掩桃花扇,先看它舞罢鹧鸪篇。」
《AI词典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容歌声、乐声等高亢嘹亮,响彻云霄,连天空中飘动的云彩都仿佛被止住了。多用来赞誉声音极具穿透力与感染力。
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《國語辭典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容声音响亮高妙,能止住行云。《列子。汤问》:「声振林木,响遏行云。」
《AI词典》:驻行云(駐行雲)  拼音:zhù xíng yún
1. 形容歌声或音乐美妙动听,能使行云停驻。典出《列子·汤问》中秦青悲歌“声振林木,响遏行云”之事,后以“驻行云”极言乐声、歌声的动人力量。
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《AI词典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容歌声、乐声等高亢嘹亮,响彻云霄,连天空中飘动的云彩都仿佛被止住了。多用来赞誉声音极具穿透力与感染力。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容声音响亮高妙,能止住行云。《列子。汤问》:「声振林木,响遏行云。」
《AI词典》:驻云(駐雲)  拼音:zhù yún
1. 谓歌声或乐声高妙动人,能使云彩停留。多用以赞誉声乐的绝妙,典承“响遏行云”之意。
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《AI词典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容歌声、乐声等高亢嘹亮,响彻云霄,连天空中飘动的云彩都仿佛被止住了。多用来赞誉声音极具穿透力与感染力。
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《國語辭典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容声音响亮高妙,能止住行云。《列子。汤问》:「声振林木,响遏行云。」
《AI词典》:壤歌  拼音:rǎng gē
壤歌:古歌名。相传唐尧时有老人击壤而唱此歌,歌词为“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉?”后常用来称颂太平盛世的民谣。
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《AI词典》:壤父  拼音:rǎng fǔ
古代传说中的隐逸老人,相传为尧时人,以耕作为生,曾作《击壤歌》抒发无求于帝王、自适安乐的生活态度,是太平盛世中安于耕凿、淳朴自足的百姓代表。
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《國語辭典》:壤父  拼音:rǎng fǔ
传说中上古时的贤者。年八十馀,尝于道中击壤为戏,谓人曰:「吾日出而作,日入而息,凿井而饮,帝何德于我哉!」见晋。黄甫谧《高士传。卷上。壤父》。
《AI词典》:帝力  拼音:dì lì
1. 帝王的恩德或统治作用。典出上古《击壤歌》:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉!”后多用来指代帝王的恩泽及其对社会的影响,汉·王充《论衡·自然》曾引用此语称颂帝王无为而治。
2. 指皇权,即帝王的统治权力。多用于表述帝王所拥有的至高统治权势,如宋·王安石文句“帝力之所在,而天下之人,不得不从也”中的用法。
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《國語辭典》:帝力  拼音:dì lì
君主的所为。《乐府诗集。卷八十三。杂歌谣辞一。无名氏。击壤歌》:「日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉!」《明史。卷六三。乐志三》:「民歌帝力,唐尧至仁。」
《AI词典》:击壤(擊壤)  拼音:jī rǎng
1. 古代一种投掷类游戏。玩法为将一木片置于地上,人在一定距离外以另一木片投掷,击中即为胜,相传尧时百姓曾击壤而歌,后世传其典故。
2. 代指太平盛世,亦形容太平岁月中百姓安乐自在的生活。由“击壤歌”的典故引申而来,常用来称颂社会安定、民生富足的局面。
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《國語辭典》:击壤(擊壤)  拼音:jí rǎng
一种古代的游戏。将一块鞋状的木片当靶子,在一段距离之外用另一块木片对其投掷,打中则获胜。汉。王充《论衡。刺孟》:「夫毁瓦画墁,犹比童子击壤于涂,何以异哉?」此本为老人閒暇无事时的游戏。《艺文类聚。卷一一。帝王部。帝尧陶唐氏引帝王世纪》:「天下大和,百姓无事,有五十老人击壤于道。」后比喻太平盛世。《文选。张协。七命》:「玄龆巷歌,黄发击壤。」唐。张说〈季春下旬诏宴薛王山池序〉:「河清难得,人代几何?击壤之欢,良有以也。」
《AI词典》:击壤歌(擊壤歌)  拼音:jī rǎng gē
1. 古歌名。相传唐尧时期有老人击壤(一种古代游戏)时唱此歌,歌词为“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉”,表述了自给自足、不受帝王恩惠的生活状态,后多用以指代称颂太平盛世的民谣。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:击壤歌(擊壤歌)  拼音:jí rǎng gē
唐尧时,老人于耕作之馀,击壤歌咏,蒙受帝尧之恩德而不自知。典出汉。王充《论衡。艺增》。后比喻太平盛世。明。王世贞《鸣凤记》第二七出:「息风波,固皇图,愿见康衢击壤歌。」
《AI词典》:击壤歌(擊壤歌)  拼音:jī rǎng gē
1. 古歌名。相传唐尧时期有老人击壤(一种古代游戏)时唱此歌,歌词为“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉”,表述了自给自足、不受帝王恩惠的生活状态,后多用以指代称颂太平盛世的民谣。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:击壤歌(擊壤歌)  拼音:jí rǎng gē
唐尧时,老人于耕作之馀,击壤歌咏,蒙受帝尧之恩德而不自知。典出汉。王充《论衡。艺增》。后比喻太平盛世。明。王世贞《鸣凤记》第二七出:「息风波,固皇图,愿见康衢击壤歌。」
《AI词典》:商歌  拼音:shāng gē
商歌:指悲凉哀怨的歌,因五音中“商”声凄清肃杀而得名;也指贫寒之士自荐求仕的歌,典出春秋时宁戚叩牛角唱《商歌》以干谒齐桓公。
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《國語辭典》:商歌  拼音:shāng gē
宁越在车下喂牛,望见桓公心生悲伤,因而击牛角,作商歌。桓公听后,于是载越回国,任以官职。见《淮南子。道应》。后比喻自荐谋求官禄。晋。陶渊明〈辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂中〉诗:「商歌非吾事,依依在耦耕。」
《AI词典》:宁戚歌(甯戚歌)  拼音:níng qī gē
1. 春秋时卫人宁戚怀才不遇,为求见齐桓公,于齐都门外喂牛时叩牛角而作悲歌,桓公闻之知其贤,遂任为大夫。后以“宁戚歌”指贤士未遇时抒发怀才不遇的歌吟,亦用作贤士自荐求仕的典故,亦称“饭牛歌”“扣角歌”。
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分類:宁戚讴歌
《AI词典》:宁戚
宁戚:春秋时卫国人,后为齐国贤臣。因家贫,曾为人挽车至齐,喂牛于齐都城门之外,齐桓公夜出时,他叩牛角而歌以抒怀才不遇之志,被桓公赏识,任为大夫,后官至司田,辅佐齐桓公成就霸业。
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分類:宁戚大夫
《國語辭典》:宁戚饭牛(甯戚飯牛)  拼音:nìng qī fàn niú
春秋卫人宁戚因无法向齐桓公求取禄位,于是做商旅,驾车至齐国,傍晚在城外休憩,遇上桓公在郊外迎接宾客,宁戚在车下喂牛时,悲戚地望著桓公击牛角唱歌,桓公听了抚著仆从的手,惊叹他是位奇人,命人载回而重用他为相。典出《吕氏春秋。离俗览。举难》。后泛指自我推荐而获重用。也作「宁戚扣角」。
《AI词典》:扣角  拼音:kòu jiǎo
扣角:典出《吕氏春秋·举难》,指贤士叩击牛角而歌以干求仕进,后常用以代指怀才不遇者寻求赏识任用,也泛指士人谋求仕途。
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《AI词典》:扣角歌  拼音:kòu jiǎo gē
1. 典故名。源自春秋时宁戚叩击牛角高歌,以此求见齐桓公并获任用之事,后多用作贤士谋求仕途、抒发怀才不遇之情的典故。
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《AI词典》:扣角  拼音:kòu jiǎo
扣角:典出《吕氏春秋·举难》,指贤士叩击牛角而歌以干求仕进,后常用以代指怀才不遇者寻求赏识任用,也泛指士人谋求仕途。
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《AI词典》:击角歌(擊角歌)  拼音:jī jiǎo gē
击角歌:指贫贱之士自抒怀才不遇、渴求用世之志的歌吟。典出《吕氏春秋·举难》,春秋时宁戚为人挽车至齐,击牛角疾歌以抒失意之情,齐桓公闻之识其贤能,遂予任用,后世遂以“击角歌”代称此类寄托身世怀抱的歌典。
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《AI词典》:扣角  拼音:kòu jiǎo
扣角:典出《吕氏春秋·举难》,指贤士叩击牛角而歌以干求仕进,后常用以代指怀才不遇者寻求赏识任用,也泛指士人谋求仕途。
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《AI词典》:牛下歌  拼音:niú xià gē
指春秋时宁戚喂牛于齐国东门外,敲击牛角所唱的悲歌,后多用以代指贤士未遇时自抒怀抱的歌曲。典出《吕氏春秋·举难》《史记·鲁仲连邹阳列传》,宁戚借此歌抒发怀才不遇之情,终被齐桓公识拔任用。
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《AI词典》:牛角之歌  拼音:niú jiǎo zhī gē
1. 指贫寒之士自求用世的悲歌。典出《吕氏春秋·举难》:春秋时宁戚穷困,喂牛于齐国东门外,齐桓公夜出,戚叩牛角而歌,桓公闻之,知其为贤士,遂任用之。后多以此表示贤士怀才不遇时抒发愤懑,或自求援引。
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《國語辭典》:牛角之歌  拼音:niú jiǎo zhī gē
春秋时卫人宁戚欲求见齐桓公,因贫穷无资,遂替商旅驾车,终于到达齐国。夜晚露宿于城郭门外,值桓公往郊外迎客,夜开城门。宁戚正在车下喂牛,见状,便扣击牛角高歌。桓公听见以为不凡,便载他回去,后来果受重用。典出《吕氏春秋。离俗览。举难》。
《AI词典》:白石烂(白石爛)  拼音:bái shí làn
白石烂:典出《汉书·邹阳传》,是春秋时宁戚饭牛于车下、叩击牛角所唱歌词中的语句(“南山矸,白石烂”)。后多以此作为贤士怀才不遇、抒发身世感慨的典实。
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《AI词典》:饭牛(飯牛)  拼音:fàn niú
1. 喂牛,饲养牛。如《庄子·让王》:“颜阖守陋闾,苴布之衣而自饭牛。”
2. 典故引申义:指贤士贫贱自处,或怀才未遇而自荐求仕。典出春秋时宁戚饭牛于齐国东门外,叩角而歌《饭牛歌》,被齐桓公赏识任用。
3. 泛指卑贱的劳作或贫贱生计。
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《AI词典》:饭牛歌(飯牛歌)  拼音:fàn niú gē
1. 亦称“扣角歌”“牛角歌”,指春秋时卫人宁戚喂牛时叩牛角所唱的歌,辞中抒发了贤士不遇、渴望被明君任用的抱负;后多泛指贤士自求用世的歌辞。
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分類:宁戚
《AI词典》:齐歌(齊歌)  拼音:qí gē
1. 指齐地的歌曲,是古代齐地的特色歌调,常与赵舞、楚艳等各地乐舞曲目并称。
2. 齐声歌唱,即众人一同发声歌唱,多用来形容场面热烈。
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《AI词典》:五裤歌  拼音:wǔ kù gē
五裤歌(亦作“五绔歌”):指称颂地方官吏德政的民歌。典出《后汉书·廉范传》,东汉廉范任蜀郡太守时,废除禁止百姓夜间劳作的旧令,改令百姓储水防火,使百姓得以安居乐业,当地民众遂作歌赞颂,歌中有“平生无襦今五绔”之句,后世便以“五裤歌”代称此类称颂官吏德政的歌谣。
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《AI词典》:五裤咏(五袴詠)  拼音:wǔ kù yǒng
1. 指称颂地方官吏德政惠民、深得百姓爱戴的典实或相关歌咏。典出《后汉书·廉范传》:东汉廉范任蜀郡太守时,废除前任禁止百姓夜间劳作的禁令,百姓得以安心营生,生活改善,于是作歌曰:“廉叔度,来何暮?不禁火,民安作。平生无襦今五绔。”后遂以“五裤咏”为官吏施行善政受民众称颂的典故。
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《AI词典》:五裤谣(五袴謡)  拼音:wǔ kù yáo
五裤谣(亦作“五绔谣”):指称颂地方官吏施行善政、深得百姓爱戴的民谣。典出《后汉书·廉范传》,东汉廉范任蜀郡太守时,废除当地禁止百姓夜间劳作的禁令,使百姓得以增产增收,百姓遂作歌称颂:“廉叔度,来何暮?不禁火,民安作。平生无襦今五绔。”后世便以此代指这类歌颂官吏德政的歌谣。
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《AI词典》:五绔(五絝)  拼音:wǔ kù
指称颂地方官吏施行善政、使百姓富足的典故。出自《后汉书·廉范传》:廉范任蜀郡太守时,废除当地禁止百姓夜间劳作的旧令,让百姓得以安心生产,生活日渐富足,百姓作歌称颂曰“平生无襦今五绔”,后遂以“五绔”为赞官吏善政的典实。
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《AI词典》:五裤讴(五袴謳)  拼音:wǔ kù ōu
指百姓对施行德政、造福于民的官吏的赞颂歌谣。典出《后汉书·廉范传》:东汉廉范任蜀郡太守时,废除当地禁夜劳作的旧制,使百姓得以安心生产,家境富足,百姓遂作歌称颂:“廉叔度,来何暮?不禁火,民安作。平生无襦今五绔。”后以“五裤讴”代称对贤吏德政的称颂之辞。
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《AI词典》:来何暮(來何暮)  拼音:lái hé mù
来何暮:典出《后汉书·廉范传》,原是蜀郡百姓对太守廉范到任后推行善政的颂语,后多用作对官吏的热切期盼、欢迎之辞,也常用来赞美官吏虽到任较晚却能施惠于民。
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《AI词典》:来暮(來暮)  拼音:lái mù
来暮:源自《后汉书·廉范传》中百姓欢迎贤吏廉范的歌谣“廉叔度,来何暮”,后以“来暮”指百姓对贤明官吏到来的殷切期盼,亦用作称颂官吏德政之辞。
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《AI词典》:廉公裤  拼音:lián gōng kù
廉公裤:旧时对宽腰大裆裤的俗称,以形制简朴、用料俭省为特点,相传因清廉官员常穿此类俭朴服饰而得名,旧时平民或清廉官吏多将其作为日常衣着。
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《AI词典》:廉裤  拼音:lián kù
网络流行语,是“廉价裤”的缩写,指价格低廉、多为基础百搭款式的裤装,常见于平价穿搭分享的语境中,有时也带有调侃其低价属性的意味。
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《國語辭典》:歌五裤(歌五褲)  拼音:gē wǔ kù
廉范做蜀郡太守,废除禁止百姓夜间点灯火做事的制度,百姓用五裤歌来歌颂他的功绩。典出《后汉书。卷三一。廉范传》。后用歌五裤指民众歌颂地方官吏的政绩。唐。储光羲〈晚次东亭献郑州宋使君文〉诗:「籍籍歌五裤,祁祁颂千箱。」宋。辛弃疾〈水调歌头。寒食不小住〉词:「莫信君门万里,但使民歌五裤,归诏凤凰衔。」
《AI词典》:歌裤  拼音:gē kù
特指歌舞表演者用于舞台演出的裤子,版型多贴合身形以方便完成各类舞蹈动作,常带有契合表演风格的装饰元素。
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《AI词典》:裤襦  拼音:kù rú
1. 裤子与短袄,泛指平民、妇女的日常衣着,形制简朴。例:《后汉书·刘盆子传》载,侠卿为刘盆子制绛单衣,而民间庶民多以裤襦为常服。
2. 借指平民百姓。
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《AI词典》:裤襦歌  拼音:kù rú gē
裤襦歌:旧时称颂地方官吏德政的歌谣。典出《后汉书·廉范传》:东汉廉范任蜀郡太守时,废除禁止百姓夜间劳作的旧制,让百姓得以安心生产,百姓遂作歌颂其德政,歌中有“平生无襦今五绔”之语。后遂以“裤襦歌”代指这类颂赞贤吏德政的歌诗,也体现百姓对贤明官吏的爱戴。
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《AI词典》:裤襦  拼音:kù rú
1. 裤子与短袄,泛指平民、妇女的日常衣着,形制简朴。例:《后汉书·刘盆子传》载,侠卿为刘盆子制绛单衣,而民间庶民多以裤襦为常服。
2. 借指平民百姓。
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《AI词典》:襦裤  拼音:rú kù
1. 古代平民常穿的服饰,由短襦(短上衣)与裤子组成,也可作为日常便服。
2. 借指平民百姓。
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《國語辭典》:襦裤(襦褲)  拼音:rú kù
衣裤。《礼记。内则》:「衣不帛襦裤,礼帅初,朝夕学幼仪,请肄简谅。」
分類:短衣衣服
《AI词典》:襦裤歌  拼音:rú kù gē
1. 指百姓称颂地方官吏德政的歌谣。典出《后汉书·廉范传》:东汉廉范任蜀郡太守时,废除当地旧有的禁火令,使百姓得以安心劳作,百姓作歌称颂:“廉叔度,来何暮?不禁火,民安作。平生无襦今五绔。”后遂以“襦裤歌”作为赞誉官吏推行惠民德政的典故。
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《國語辭典》:襦裤歌(襦褲歌)  拼音:rú kù gē
汉代廉范任蜀郡太守时,政治清明,人民生活富裕,因此人们作「襦裤歌」颂扬他。典出《后汉书。卷三一。廉范传》。后用以表彰政治清廉,百姓富庶。
《AI词典》:吴儿(吴兒)  拼音:wú ér
1. 吴地的少年,亦泛指吴地之人。如唐·李白《赠崔侍郎》诗之一:“吴儿多白皙,好为荡舟剧。”
2. 对吴人的蔑称。如《资治通鉴·梁武帝中大通元年》:“(陈)庆之麾下悉著白袍,所向披靡,魏人皆畏之,目为‘吴儿’。”(注:此处“吴儿”为北人对南人(吴地族群)的轻视性称呼)
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分類:地少少年
《AI词典》:吴子  拼音:wú zǐ
1. 对战国时期卫国军事家吴起的尊称,也指其所著的兵书《吴子》,该书与《孙子兵法》并称“孙吴兵法”,是中国古代重要的军事典籍。
2. 泛称吴地的男子,或对吴人的尊称。
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《國語辭典》:吴子(吳子)  拼音:wú zǐ
书名。战国卫吴起著。一卷,或作三卷。为古兵书之一。分为说国、料敌、治兵、论将、变化、励士六篇。
《AI词典》:小海唱  拼音:xiǎo hǎi chàng
义项1:吴语方言词,指流行于江浙部分地区的民间说唱曲艺(即“小热昏”),多为单人表演,常辅以三巧板等简单乐器,内容多取材于诙谐通俗的市井趣事、民间传闻,风格贴近底层民众,兼具娱乐性与日常信息传播的功能。
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《AI词典》:扣舷  拼音:kòu xián
扣舷:手击船舷。多为配合歌声打节拍,也常借此抒发情怀,是古典诗文里常见的动作,如苏轼《前赤壁赋》:“于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。”
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《國語辭典》:扣舷  拼音:kòu xián
敲打船边。宋。苏轼赤壁赋〉:「于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。」
分類:歌吟节拍
《AI词典》:叩舷  拼音:kòu xián
指以手叩击船舷,多是古人在船上吟诵、放歌或抒发情怀时的举动。
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《AI词典》:木石心肠(木石心腸)  拼音:mù shí xīn cháng
指人心肠坚如木石,不为情感、女色等所动,形容人冷酷无情,难以被感化。
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《國語辭典》:木石心肠(木石心腸)  拼音:mù shí xīn cháng
像木石一般的心肠。比喻心肠冷硬无情。如:「看到这样舍身救人的情事,即使是木石心肠的人,也深受感动。」清。洪楝园《后南柯。辞职》:「虽木石心肠,亦为之动。」