说法、措词或叙述的方法。如：「警方办案仔细，举證详尽，将嫌犯矫饰的讲法一一驳斥。」

1.旧时讲习经术的地方。《后汉书。卷二。显宗孝明帝纪》：「还，幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子。亲御讲堂，命皇太子、诸王讲经。」
2.佛家讲经说法的地方。
3.学校的教室。

(1).螺的一种。壳形椭圆，表面稍暗，杂有斑纹。可食。大者其壳可制酒器。 宋 曾巩 《南湖行》之一：“断瓶取酒饮如水，盘中白笋兼青螺。” 宋 范成大 《桂海虞衡志·志虫鱼》：“青螺，状如田螺。其大两拳。揩磨去麄皮如翡翠色，雕琢为酒杯。”
(2).指法螺。佛教称讲经说法为吹法螺。因借指佛教经典。《旧唐书·辛替否传》：“自像王西下，佛教东传，青螺不入於 周 前，白马方行於 汉 后。” 宋 秦观 《还自汤泉十四韵》：“晚参圆白足，昏梵礼青螺。”
(3).喻青山。 唐 刘禹锡 《望洞庭》诗：“遥望 洞庭 山水翠，白银盘里一青螺。” 明 张四维 《双烈记·计定》：“ 妙高臺 上望诸峰，点点青螺天际小。” 清 纳兰性德 《南乡子·御沟晓发》词：“曙色远连山色起，青螺。回首微茫忆翠娥。” 郁达夫 《采石矶》七：“千里的 长江 ，映着几点青螺……青螺中一个最大的 采石山 前， 太白楼 开了八面高窗。”
(4).古代的一种发型。 闽 徐夤 《题僧壁》诗：“紺髮青螺长，文茵紫豹重。” 宋 赵彦端 《鹧鸪天·杨兰》词：“两两青螺綰额傍，彩云齐会下 巫阳 。” 明 陈汝元 《金莲记·同梦》：“翦青螺短衲单条，绣曇花袈裟双袖。”参见“ 青螺髻 ”。
(5).圆形画眉墨。即螺子黛。 明 高启 《十宫词·隋宫》诗：“五斛青螺一日销， 迷楼 深贮万妖嬈。” 明 无名氏 《霞笺记·诉情得喜》：“琴瑟好，閒却青螺，留倩郎描。”

(1).形如青螺的发髻。 清 赵翼 《绵州刺史刘荫萱驻藏回蜀远寄藏佛一尊赋诗谢》：“珠火眉微分，青螺髻空繚。”
(2).喻山峰。 唐 皮日休 《太湖诗·缥缈峰》：“似将青螺髻，撒在明月中。” 宋 苏轼 《蝶恋花·京口得乡书》词：“ 北固山 前三面水，碧琼梳拥青螺髻。” 明 刘基 《彭泽阻风》诗：“两峰对拥青螺髻，孤月初生白玉钩。”

1.比喻为达某种目的所使用的工具。参见「荃蹄」条。唐。白居易〈禽虫十二章诗。序〉：「庄列寓言，风骚比兴，多假虫鸟以为筌蹄。」
2.南朝时贵族与士大夫讲经说法时所执拂麈之类的东西。《南史。卷八○。贼臣传。侯景传》：「上索筌蹄，曰：『我为公讲。』命景离席，使其唱经。」

1.讲说佛法的聚会。《文选。孔融。北山移文》：「道帙长殡，法筵久埋。」《北齐书。卷二十四。杜弼传》：「魏帝集名僧于显阳殿讲说佛理，弼与吏部尚书杨愔、中书令邢邵，秘书监魏收等并侍法筵。」
2.道教称天尊说法时，供诸天仙众，集坐听法的筵席。

1.古代设坛举行祭祀、盟会、拜将的场所。《史记。卷二八。封禅书》：「及诸祠，各增广坛场，圭币俎豆以差加之。」《汉书。卷一。高帝纪上》：「于是汉王斋戒设坛场，拜信为大将军。」唐。颜师古。注：「筑土而高曰坛，除地为场。」
2.讲经修法的地方。唐。柳宗元〈南岳般舟和尚第二碑。序〉：「佛法至于衡山及津大师，始修起律教，由其坛场而出者，为得正法。」《红楼梦》第六九回：「两边搭棚，安坛场，做佛事。」

于教室或会场的正前端建造的一座台子。通常较地面高，教师或演讲者可站在上面授课或演讲。

(1).真正是，端的是。元曲双调《鸳鸯煞》的定格，第五句首二字规定须用“唱道”字。 元 白朴 《墙头马上》第三折：“［鸳鸯煞］休把似残花败柳寃仇结，我与你生男长女填还彻，指望生则同衾，死则共穴，唱道题柱胸襟，当罏的志节。” 元 范康 《竹叶舟》第二折：“［鸳鸯煞尾］你则为功名两字相迤逗，生熬得风波千里亲担受，凭着短剑长琴，游徧 赤县神州 ，唱道几处笙歌，几家僝僽。” 元 蒲察善长 《新水令》套曲：“你是必休倦云淡风力紧，我这里想谁医治相思病，传示我可意情人，休辜负海誓山盟，唱道性命也似看承，心脾般钦敬。”
(2).佛教语。谓讲经说法，宣唱开导。 元 丁鹤年 《昏瞆》诗：“ 海师 唱道禪多悟， 张籍 题诗字半斜。”

佛家讲经说法的堂舍。北魏。杨衒之《洛阳伽蓝记。卷一。景林寺》：「讲殿叠起，房庑连属。」

(1).教化民众。《子华子》卷上：“吾闻之，太古之圣人所以范世训俗，有恒言者，有曲言者。” 唐 王泠然 《登城判对》：“先王训俗，禁以窥临，君子执身，慎乎登降。” 清 林则徐 《晓谕粤省士商君民人等速戒鸦片告示稿》：“梓桑绅士，宜有以训俗型方，詎忍安坐迁延，不一援手。”
(2).佛教指讲经说法训迪世俗之人。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解二·道安》：“ 安法师 器识伦通，风韵标朗，居道训俗，徽绩兼著。”

(1).讲经说法的仪物。 唐 道宣 《续高僧传·义解五·慧弼》：“鸞几麈尾，经书义疏，预是讲仪，一切付嘱。”
(2).谓讲修礼仪。 宋 胡宿 《北京赐却回北使御筵口宣》：“卿等诞节讲仪，使华成命，言脂车辖，载涉川疆。”

(1).僧侣讲经说法的集会。《正法华经·安行品》：“唯与讲会而共从事，纵有所説，亦无所著，是为礼节。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解二·道安》：“每讲会法聚，輒罗列尊像，布置幢幡，珠珮迭暉，烟华乱发。” 唐 道宣 《续高僧传·义解八·善胄》：“通敏易悟，机达为心，预涉讲会，乐详玄极。”
(2). 宋 明 理学家学术论辩的集会，是当时书院教学的重要组织形式。始于 南宋 吕祖谦 主持的 朱熹 、 陆九渊 进行论战的“鹅湖之会”。 清 朝中叶以后，讲会制度逐渐消失。《明史·史孟麟传》：“ 孟麟 素砥名节，復与东林讲会，时望益重。” 清 黄宗羲 《陈夔献墓志铭》：“制科盛而人才絀，於是当世之君子立讲会以通其变，其兴起人才，学校反有所不逮。”

(1).前导，领先。《后汉书·荀爽传》：“兽则牡为唱导，牝乃相从。”
(2).犹倡导。带头提倡。《三国志·魏志·刘晔传》：“﹝ 郑宝 ﹞欲驱略百姓越赴 江 表，以 曄 高族名人，欲彊逼 曄 使唱导此谋。” 宋 司马光 《文中子补传》：“发端唱导者非二家之罪而谁哉？此皆议论不合於圣人者也。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·后记》：“我那一篇《从帮忙到扯淡》，原在指那些唱导什么儿童年，妇女年，读经救国，敬老正俗， 中国 本位文化，第三种人文艺等等的一大批政客豪商，文人学士。”
(3).佛教语。谓讲经说法，宣唱开导。 晋 法显 《佛国记》：“诸天説是语已，即便在前唱导，导引而去。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·唱导传论》：“唱导者，盖以宣唱法理，开导众心也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十三章：“ 宋 时 道照 善于唱导，音吐嘹亮，洗悟尘心。”

佛教语。指升座讲经说法的高僧。 唐 道宣 《续高僧传·译经·法泰》：“ 开皇 十年，下敕追入，既达 雍 輦，开悟弘多，自是南中无復讲主，虽云敷説，盖无取矣。”

高僧讲经说法时敲击的钟。 唐 张籍 《寄李渤》诗：“ 五度谿 头躑躅红， 嵩阳寺 里讲时鐘。”亦省称“ 讲鐘 ”、“ 讲钟 ”。 唐 贾岛 《送僧》：“王侯皆护法，何寺讲钟鸣。” 元 萨都剌 《赠仁皇讲师达上人》诗：“散花天女满经阁，出海神龙闻讲鐘。”