共133，分9页显示 上一页 4 5 6 7 8
观楞伽经记
无记空
摩顶授记
无记性
勇猛强记
记说示导
共发菩提心授记
分位无记
胜义无记
八地得授记，是斯陀含果
授菩萨记化不失时
自性无记业
佛类词典（续上）
观音势至授记经观楞伽经记
无记空
摩顶授记
无记性
勇猛强记
记说示导
共发菩提心授记
分位无记
胜义无记
八地得授记，是斯陀含果
授菩萨记化不失时
自性无记业
观音势至授记经
【佛学大辞典】
（经名）观世音菩萨授记经之异名。
（经名）观世音菩萨授记经之异名。
观楞伽经记
【佛学大辞典】
（书名）十八卷，补遗一卷，明释德清笔记。观楞伽宝经阁笔记曰：「丙申春过吉州，遇大行王公性海于净土中，请益是经。因出前二章。公首肯。遂以正受注并三译本，稽首属余，请卒业焉，余携之，以是年三月十日抵戌所（憨山师以弘法罹难），于四月朔即命笔。（中略）至七月朔甫完卷半。（中略）又首事于十月朔，至明年佛成道日乃阁笔焉。」案此书憨山大师融会三译本而定其句读，显其义理，故枝词异说，刷洗殆尽。
（书名）十八卷，补遗一卷，明释德清笔记。观楞伽宝经阁笔记曰：「丙申春过吉州，遇大行王公性海于净土中，请益是经。因出前二章。公首肯。遂以正受注并三译本，稽首属余，请卒业焉，余携之，以是年三月十日抵戌所（憨山师以弘法罹难），于四月朔即命笔。（中略）至七月朔甫完卷半。（中略）又首事于十月朔，至明年佛成道日乃阁笔焉。」案此书憨山大师融会三译本而定其句读，显其义理，故枝词异说，刷洗殆尽。
无记空
【佛学常见辞汇】
于善不善皆不可记别的空。
于善不善皆不可记别的空。
摩顶授记
【佛学常见辞汇】
摩顶是佛用手抚摩弟子之顶，授记是授将来成佛的预记。
摩顶是佛用手抚摩弟子之顶，授记是授将来成佛的预记。
无记性
【三藏法数】
谓第六识所具一切不善不恶之性也。亦不属善，亦不属恶，初无记忆，皆由意根所缘，生成法则，故名无记性。
谓第六识所具一切不善不恶之性也。亦不属善，亦不属恶，初无记忆，皆由意根所缘，生成法则，故名无记性。
勇猛强记
【三藏法数】
谓南洲之人，于诸教法，勇猛读诵，记闻广博，心不忘失；其馀三洲，则不能然，所以胜之也。
谓南洲之人，于诸教法，勇猛读诵，记闻广博，心不忘失；其馀三洲，则不能然，所以胜之也。
记说示导
【三藏法数】
谓菩萨悯彼地狱之苦，而于众生念念记忆不忘而为说法，令诸众生藉此法力，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为记说示导。
谓菩萨悯彼地狱之苦，而于众生念念记忆不忘而为说法，令诸众生藉此法力，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为记说示导。
共发菩提心授记
【三藏法数】
谓诸菩萨善根成熟，得增上行；但欲度脱一切众生，同诸众生共发菩提心，誓愿同成正觉，蒙佛授记，是名共发菩提心授记。
谓诸菩萨善根成熟，得增上行；但欲度脱一切众生，同诸众生共发菩提心，誓愿同成正觉，蒙佛授记，是名共发菩提心授记。
分位无记
【三藏法数】
谓于不相应行中，假无记法，立诸分位，由此诸法不属善恶，不与心相应，不与色相应，无所记别，故名分位无记。
谓于不相应行中，假无记法，立诸分位，由此诸法不属善恶，不与心相应，不与色相应，无所记别，故名分位无记。
胜义无记
【三藏法数】
谓虚空无为，非择灭无为，有胜义故，而无所作为，故名胜义无记。（虚空无为者，谓真空之理，不为惑染之所障碍也；非择灭无为者，声闻之人，證果之后，诸惑不复续起，自然契悟真空之理，不假拣择也。）
谓虚空无为，非择灭无为，有胜义故，而无所作为，故名胜义无记。（虚空无为者，谓真空之理，不为惑染之所障碍也；非择灭无为者，声闻之人，證果之后，诸惑不复续起，自然契悟真空之理，不假拣择也。）
八地得授记，是斯陀含果
【三藏法数】
梵语斯陀含，华言一来。谓菩萨于第八辟支佛地中，蒙佛授记而得作佛，因借声闻第二果以区别之，故云是斯陀含果。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
梵语斯陀含，华言一来。谓菩萨于第八辟支佛地中，蒙佛授记而得作佛，因借声闻第二果以区别之，故云是斯陀含果。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
授菩萨记化不失时
【三藏法数】
谓如来能知菩萨久修梵行，功业成就者，即与授菩提之记，是为授菩萨记化不失时。（梵语菩提，华言道。）
谓如来能知菩萨久修梵行，功业成就者，即与授菩提之记，是为授菩萨记化不失时。（梵语菩提，华言道。）
自性无记业
【三藏法数】
自性无记者，谓无记性所作，非善因缘，亦非不善因缘，是为不增长业也。（无记性者，谓不善不恶之性也。）
自性无记者，谓无记性所作，非善因缘，亦非不善因缘，是为不增长业也。（无记性者，谓不善不恶之性也。）