【佛学大辞典】
（术语）持善见律毗婆沙之师资相传也。佛入灭以来每岁安居竟记一点，故名众圣点记。出三藏记十一善见律毗婆沙记曰：「仰惟佛世尊泥洹已来年载，至七月十五日受岁竟，于众前谨下一点，年年如此。感慕心悲，不觉流泪。」历代三宝记十一曰：「外国沙门僧伽跋陀罗，齐言僧贤（善见律译者），师资相传云：佛涅槃后，优波离既结集律藏讫，即于其年七月十五日受自恣竟，以香华供养律藏，便下一点置律藏前，年年如是。优波离欲涅槃持付弟子陀写俱，陀写俱欲涅槃付弟子须俱。（中略）如是师师相付至今三藏法师，三藏法师将律藏至广州，舶反还去，以律藏付弟子僧伽跋陀罗，罗以永明六年共沙门僧猗于广州竹林寺译出此善见毗婆沙。因共安居。以永明七年庚午岁七月半夜受自恣竟。如前师法，以香华供养律藏讫，即下一点。当其年计得九百七十五点，点是一年。赵伯休，梁大同元年，于庐山值苦行律师弘度，得此佛涅槃后众圣点记，年月讫齐永明七年。伯休语弘度曰：自永明七年以后云何不复见点？弘渡答云：自此已前皆是得道圣人手自下点，贫道凡夫止可奉持顶戴而已，不敢辄点。伯休因此旧点下推至梁大同九年癸亥岁，合得一千二十八年。房（三藏记之著者）依伯休所推，从大同九年至今开皇十七年丁已岁，合得一千八十二年。若然则是如来灭度始出千年，去圣尚迩，深可庆欢。」依此记则周敬王三十五年，西历纪元前四百八十五年，是佛入灭之年也。

【佛学大辞典】
（书名）三卷，神智从义撰，释光明玄义。

【佛学大辞典】
（书名）宋灵芝元照，解释南山之四分行事钞者。

【佛学大辞典】
（书名）唐太宗贞观中终南山道宣，作戒疏业疏行事钞，弘四分律，流转逾四百岁，释义近十家。于中宋嘉祐年中杭之大昭庆寺允湛律师，作会正记十二卷，释南山之行事钞，独尽于理。其后灵芝之元照律师，继承其宗，且以法华显圆意，作资持记。见释氏稽古略四。

【佛学大辞典】
（人名）成道之记别也。

【佛学大辞典】
（术语）释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺有大德比丘，名龙树。宣说大乘无上之法，初證欢喜地，应往生安乐国。出于楞伽经九（七卷经第六）。
【佛学常见辞汇】
释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺（印度）有大德比丘，名龙树，宣说大乘无上妙法，初證欢喜她，应往生安乐国。

【佛学大辞典】
（书名）遁麟法师之俱舍颂疏记，略称颂疏记。

【佛学大辞典】
（书名）三十六卷。竹林寺显意著。释善导之楷定疏者。

【佛学大辞典】
（书名）饰宗义记之略名。

【佛学大辞典】
（书名）略云饰宗记。十卷，唐嵩山定宾作。释相部法砺之四分律疏十卷。

【佛学大辞典】
（书名）荆溪湛然著，维摩疏记六卷，对于同著维摩略疏十卷而谓之广疏记。见诸宋章疏录一。

【佛学大辞典】
（传说）迦叶于法华会座舍小乘而归于大乘。受未来成佛之记别。法华经授记品曰：「尔时世尊，说此偈已。告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光明如来。」

【佛学大辞典】
（故事）于法华经劝持品受未来成佛，号为一切众生喜见如来之记别。

【佛学大辞典】
（杂语）陀罗尼集经曰：「作是相珠一百八颗，造成珠已。又作一金珠，为母珠。又更作十颗银珠，以充记子。」此母珠表无量寿佛，记子者，为捻一百八珠而记其遍数之用，其十颗表示十波罗蜜之无尽藏也。净土宗用记子为念佛之记数。

【佛学大辞典】
（术语）四记之一。对于非理之问，默而不答也。佛地论六曰：「默置记者，如有问言实有性我为善为恶，石女儿色为黑为白，如是等问。应默置记，不应记故，长戏论故。」