【佛学大辞典】
（术语）四种授记之一。见菩萨根性熟，现于一切大众前授成佛之记也。
【佛学常见辞汇】
四种授记之一。(参见：四种授记)
【三藏法数】
谓诸菩萨成熟出世善根，得不动地，即时蒙佛授记，是为现前授记。

【佛学大辞典】
（书名）二十卷，贤首撰。华严经之注释，第一卷开教起之所由，藏部之所摄，立教差别，教所被之机，能诠之教体，所诠之宗趣，具释题目、部类、传译、文义之分齐，随文解释之十门，以说玄义，二卷以下逐本经之文而解释。

【佛学大辞典】
（书名）四十卷，元普瑞著。

【佛学大辞典】
（书名）即华严五教止观。

【佛学大辞典】
（书名）五卷，唐法藏撰。略曰华严传。记述华严经之部类，传译，讲解，讽诵等人之事历者。

【佛学大辞典】
（书名）五卷，唐智俨述。卷首内题曰于大方广华严经中搜玄分齐通智方轨，各卷之终有华严经略疏，普通略曰搜玄记。随文解释旧华严经者。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐法藏撰。明华严五教之观者。

【佛学大辞典】
（书名）四分开宗记之略名。

【佛学大辞典】
（术语）三性之一。事物之性体中容，不可记为善，亦不可记为恶者。又感善果不可记，感恶果亦不可记者。俱舍论二曰：「无记者，不可记为善不善性，故名无记。有说，不能记异熟果，故名无记。」唯识论五曰：「于善不善损益义中，不可记别，故名无记。」大乘义章七曰：「解有二种：一对果分别，中容之业不能记得苦乐两报，故名无记。二就说分别，中容之业如来不记为善为恶，故名无记。」
【佛学常见辞汇】
非善非恶，无可记别。

【佛学大辞典】
（名数）就无覆无记之一而更分别为四种：一异熟无记，依一切前世业因而感之身心果报也，异熟为果报之异名。二威仪无记，起行住坐卧取舍屈伸等威仪时之心无记者。三工巧无记，作图画彫刻等种种工巧时之心无记者。四变化无记，以通力作种种变化时之心无记者。其中威仪工巧之二者，虽亦通于善恶二性及有覆无记，而今只取无覆无记之一边耳。见百法问答钞三。
【三藏法数】
（出宗镜录）
谓不能记别当来之果，又于善恶法中，无所记别，故名无记。
〔一、能变无记〕，谓第八识心王，是无记性，与心所五法相俱，则能变现色等一切境界，而无所分别，故名能变无记。（五法者，一作意、二触、三受、四想、五思，是名遍行五法，即第八识心所法也。）
〔二、所变无记〕，谓根身、种子、器世间三类之境，皆由本识之所变现；以此三境无分别性，故名所变无记。
〔三、分位无记〕，谓于不相应行中，假无记法，立诸分位，由此诸法不属善恶，不与心相应，不与色相应，无所记别，故名分位无记。
〔四、胜义无记〕，谓虚空无为，非择灭无为，有胜义故，而无所作为，故名胜义无记。（虚空无为者，谓真空之理，不为惑染之所障碍也；非择灭无为者，声闻之人，證果之后，诸惑不复续起，自然契悟真空之理，不假拣择也。）

【佛学大辞典】
（名数）(参见：十四难)

【佛学大辞典】
（术语）无记性之法也。有记法之对。
【佛学常见辞汇】
非善非恶无可记别的法。

【佛学大辞典】
（术语）佛之授记有有馀无馀之二种。演密钞五曰：「馀即未尽之义，今尽言之名为无馀。如佛现前记彼某时某处證觉号某如来，名无馀记。言有馀者，如来有所未尽之意，如言汝于未来某佛为汝授记，名有馀记。」

【佛学大辞典】
（术语）二无记之一。覆者覆蔽之义。(参见：无记)

【佛学大辞典】
（术语）佛记弟子成佛之言曰记别，敬之而曰尊记。法华经曰：「大智舍利弗，今得受尊记。」