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授学无学人记品
【佛学大辞典】
(经名)法华经二十八品中第九品之名,声闻乘四果中预流、一来、不还之三果云学人,阿罗汉果云无学人。此品记法华迹门三周说法中之因缘周,由于彼等闻往昔之因缘,初回小乘心,发无上菩提心,佛于彼等授当来必当作佛之记别,故谓之授学无学人记品,常略名人记品。
唯识述记
【佛学大辞典】
(书名)具名成唯识论述记。二十卷,唐慈恩大师著。解成唯识论。
唯识二十论述记
【佛学大辞典】
(书名)二卷,唐慈恩作,受玄奘之旨趣释唯识二十论。
现前授记
【佛学大辞典】
(术语)四种授记之一。见菩萨根性熟,现于一切大众前授成佛之记也。
【佛学常见辞汇】
四种授记之一。(参见:四种授记)
【三藏法数】
谓诸菩萨成熟出世善根,得不动地,即时蒙佛授记,是为现前授记。
华严经探玄记
【佛学大辞典】
(书名)二十卷,贤首撰。华严经之注释,第一卷开教起之所由,藏部之所摄,立教差别,教所被之机,能诠之教体,所诠之宗趣,具释题目、部类、传译、文义之分齐,随文解释之十门,以说玄义,二卷以下逐本经之文而解释。
华严悬谈会玄记
【佛学大辞典】
(书名)四十卷,元普瑞著。
华严教分记
【佛学大辞典】
(书名)即华严五教止观。
华严经传记
【佛学大辞典】
(书名)五卷,唐法藏撰。略曰华严传。记述华严经之部类,传译,讲解,讽诵等人之事历者。
华严经搜玄记
【佛学大辞典】
(书名)五卷,唐智俨述。卷首内题曰于大方广华严经中搜玄分齐通智方轨,各卷之终有华严经略疏,普通略曰搜玄记。随文解释旧华严经者。
华严游心法界记
【佛学大辞典】
(书名)一卷,唐法藏撰。明华严五教之观者。
开宗记
【佛学大辞典】
(书名)四分开宗记之略名。
无记
【佛学大辞典】
(术语)三性之一。事物之性体中容,不可记为善,亦不可记为恶者。又感善果不可记,感恶果亦不可记者。俱舍论二曰:「无记者,不可记为善不善性,故名无记。有说,不能记异熟果,故名无记。」唯识论五曰:「于善不善损益义中,不可记别,故名无记。」大乘义章七曰:「解有二种:一对果分别,中容之业不能记得苦乐两报,故名无记。二就说分别,中容之业如来不记为善为恶,故名无记。」
【佛学常见辞汇】
非善非恶,无可记别。
四无记
【佛学大辞典】
(名数)就无覆无记之一而更分别为四种:一异熟无记,依一切前世业因而感之身心果报也,异熟为果报之异名。二威仪无记,起行住坐卧取舍屈伸等威仪时之心无记者。三工巧无记,作图画彫刻等种种工巧时之心无记者。四变化无记,以通力作种种变化时之心无记者。其中威仪工巧之二者,虽亦通于善恶二性及有覆无记,而今只取无覆无记之一边耳。见百法问答钞三。
【三藏法数】
(出宗镜录)
谓不能记别当来之果,又于善恶法中,无所记别,故名无记。
〔一、能变无记〕,谓第八识心王,是无记性,与心所五法相俱,则能变现色等一切境界,而无所分别,故名能变无记。(五法者,一作意、二触、三受、四想、五思,是名遍行五法,即第八识心所法也。)
〔二、所变无记〕,谓根身、种子、器世间三类之境,皆由本识之所变现;以此三境无分别性,故名所变无记。
〔三、分位无记〕,谓于不相应行中,假无记法,立诸分位,由此诸法不属善恶,不与心相应,不与色相应,无所记别,故名分位无记。
〔四、胜义无记〕,谓虚空无为,非择灭无为,有胜义故,而无所作为,故名胜义无记。(虚空无为者,谓真空之理,不为惑染之所障碍也;非择灭无为者,声闻之人,證果之后,诸惑不复续起,自然契悟真空之理,不假拣择也。)
十四无记
【佛学大辞典】
(名数)(参见:十四难)
无记法
【佛学大辞典】
(术语)无记性之法也。有记法之对。
【佛学常见辞汇】
非善非恶无可记别的法。