记载；记录。 章炳麟 《国故论衡·论式》：“ 东方朔 设 非有先生 之论， 朔 书二十篇，则於杂家箸録。” 郭沫若 《〈诅楚文〉考释》：“这所谓‘ 元 至正 中 吴 刊本’，自来的收藏家从未箸录，但确是一部好书。”

记录。《旧唐书·食货志下》：“市牙各给印纸，人有买卖，随自署记，翌日合算之。”

(1).记录；记载。《后汉书·祭遵传》：“昔 高祖 大圣，深见远虑，班爵割地，与下分功，著録勋臣，颂其德美。” 唐 沈亚之 《异梦录》：“是日，监军使与宾府郡佐，及宴客 陇西 独孤鉉 ， 范阳 卢简辞 ……皆叹息曰：‘可记。’故 亚之 退而著録。” 清 吴骞 《〈扶风传信录〉序》：“友人 任茂才 安上 示予一编，曰《叙事解疑》。视之，即 许生 大父 可覲 亲笔著録。”
(2).特指将书名列入目录。 宋 洪适 《〈元氏长庆集〉跋》：“《唐志》著録有《长庆集》一百卷，《小集》十卷。” 阿英 《浙东访小说记》：“其一，是 乾隆 辛未刻的有图大本《西湖佳话》，刊行的书铺是翰海楼，《通俗小说目》未见著录。”
(3).指列名于私人讲学的经师门下，即所谓著录弟子。此风盛行于 汉 代。《东观汉记·牟长传》：“ 牟长 字 君高 ，少篤学，治《欧阳尚书》，诸子著録前后万人。”《后汉书·儒林传上·张兴》：“既而声称著闻，弟子自远至者，著録且万人。” 宋 范成大 《送汪圣锡侍郎帅福唐》：“我亦登门烦著録，此行无力为王留。”
(4).犹著作；撰写。 清 沈涛 《交翠轩笔记》卷二：“九经有库岂真贫，著録惊看已等身。” 田北湖 《论文章源流》：“修明既久，著録益宏，汇其体裁，标以题目，新篇竞尚，古意渐离，然不外乎记事、记言二端而已。”

1.人类用来表示观念、记录语言的符号。
2.文书。《五代史平话。梁史。卷上》：「您去攻破宋州，为我夺取张节使归娘。才得，便发文字来报我。」《警世通言。卷一三。三现身包龙图断冤》：「有甚事烦恼？想是县里有甚文字不了。」
3.文章、书籍。《董西厢》卷三：「早收拾琴囊，打叠文字。」《儒林外史》第三五回：「青邱文字，虽其中并无毁谤朝廷的言语，既然太祖恶其为人，且现在又是禁书，先生就不看他的著作也罢。」

1.官方文书的统称。汉。王充《论衡。谢短》：「文吏晓簿书，自谓文无害，以戏儒生。」唐。李绅〈宿越州天王寺〉诗：「休按簿书惩黠吏，未齐风俗昧良臣。」
2.登记钱粮出纳的册子。宋。苏轼〈谢秋赋试官启〉：「方将区区于簿书米盐之间，碌碌于尘埃棰楚之地。」金。元好问 〈太常引。夏馆秋林山水窟〉词：「簿书愁里过，笋蕨梦中香。」

1.据实的记载。《汉书。卷六二。司马迁传。赞曰》：「其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。」《文选。曹植。与杨德祖书》：「则将采庶官之实录，辩时俗之得失。」
2.史体的一种。于一帝崩后，取其起居注、日录、时政记等记注之作，并诏令章奏等，年经月纬，汇而成编。如《隋书经籍志》著录有周兴嗣梁皇帝实录三卷，记武帝事。
3.记述私人事迹的著作。如《四库提要》、史部传记类存目有孔氏实录一卷，不著撰人名氏。

古时负责整理、记载史实的专职官吏。《汉书。卷三○。艺文志》：「道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道。」宋。钱公辅《义田记》：「公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者。」

(1).古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。” 杨伯峻 注：“云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧注云：‘云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。’是分云、物为二。然《周礼·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。’ 郑众 、 郑玄 皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。 杜 注亦云：‘云物，气色灾变也。’其义亦同两 郑 ，是以云物为一。盖古礼，国君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁云气之色)，占其吉凶而书之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“占者，覘也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。”
(2). 宋 人诗文多以“书云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。” 宋 洪迈 《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也…… 汉明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 毕，登 灵臺 观云物，尤为可证。”

书籍。古时为防书蠹，多用黄檗染纸，因纸色黄，故称为「黄卷」。《新唐书。卷一一五。狄仁杰传》：「黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶！」

每日的生活记录。宋。陆游《老学庵笔记》卷三：「黄鲁直有日记，谓之家乘，至宣州，犹不辍书。」《官话指南。卷二。官商吐属》：「我作的那本日记，得把他修饰好了。」

南 北朝 时，韵文称文，散文称笔。后以载笔指史传、制疏、表奏一类文字。《梁书·任昉传》：“ 昉 雅善属文，尤长载笔。” 明 徐贲 《送曾伯滋赴西河将幕》诗：“知公能载笔，草檄报边声。” 刘师培 《论说部与文学之关系》：“然艸野载笔，黑白混淆，优者足补史册之遗，下者转昧是非之实。”

不能亲身去旅游，单从绘画、游记、图片等资料中去想像。如：「订阅本旅游杂志，让你卧游天下。」清。孔尚任《桃花扇》第四○出：「那山人蓝田叔也来皈依，替我画了四壁蓬瀛。这荒山之上，既可读书，又可卧游，从此飞升尸解，亦不算懵懂神仙矣。」

笔，记载。削，删除。古代用竹简记载文字，有所更改就用书刀刮削，所以称为「笔削」。语本《史记。卷四七。孔子世家》：「至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。」后用作请人修改诗文的敬称。《文选。任昉。王文宪集序》：「蓄笔削之刑，怀轻重之意。」唐。韩愈 读荀：「孔子删诗书，笔削春秋，合于道者著之，离于道者黜去之。」

1.经书中的文句。《汉书。卷二四。食货志下》：「莽性躁扰，不能无为，每有所兴造，必欲依古得经文。」
2.宗教典籍记录的文词。

拿笔，指写字或作文。汉。刘向《列女传。卷五。珠崖二义》：「关吏执笔书劾，不能就一字。」《魏书。卷八一。山伟传》：「二十许载，时事荡然，万不记一，后人执笔无所凭据。」

写毛笔字持笔的方法。前人所传的执笔法一般采用 唐 陆希声 所传的“擫、押、钩、格、抵”五字法。“擫”是大拇指指肚部分紧贴笔管；“押”是食指与大拇指相对夹持笔管；“钩”是中指钩住笔管；“格”是无名指甲、肉相连处挡着笔管；“抵”是小指紧贴无名指以助之。五指之力，相互配合，执住笔管，其力才得平衡。此外，要求指实掌虚，掌竖腕平，腕和肘悬起。这样执笔写字，笔锋中正，运转容易，字迹圆满得势。