【生卒】：?—835 【介绍】： 唐陇西成纪人。字子垂。始名仲言，字子训。李揆之族孙。擢进士第。形貌魁梧，辞敏智捷。李逢吉为相，以其善谋事而厚待之。坐武昭狱，流象州。文宗立，迁国子《周易》博士，充翰林侍讲学士。又改兵部郎中、知制诰，充翰林学士，迁礼部侍郎、同平章事。既秉权衡，与郑注谋先诛内竖，再复河湟。事泄，逃至终南山，被杀。

【介绍】： 唐灵州人，字敬辞。康志睦子。宣宗时为天德军防御史，买马扩军，诏检校工部尚书、义武节度使。懿宗咸通五年，调岭南西道节度使，御南诏，战失利、谬言大胜，授右武卫大将军。后任义成军节度使、徐泗行营都招讨使，镇压庞勋起事。擢检校左仆射、同中书门下平章事，徙河东节度使。后为宰相路岩等所劾，贬恩州司马。僖宗立，授左千牛卫大将军，卒年六十六。

【介绍】： 唐人。僖宗中和初，官至邕州刺史、岭南西道节度使。二年，军乱，被逐。

【生卒】：?—914 【介绍】： 五代时人。本名茂权。仕前蜀。初为刁子都虞侯，后以战功为王建所赏，改其名，录为假子。累官武泰军节度使。恃恩贪暴，骄纵逾制，不奉诏，辄回成都，多所邀求。建怒，杀之。

【介绍】： 唐末人。昭宗时，杨行密在宣州，张训为其将。行密赐诸将铠甲，训得敝者。明日，行密问而易之。后行密移镇扬州，又赐诸将马，训得劣马。明日，行密又问而易之。行密曰：吾两次梦同一妇人衣真珠衣告我易汝铠甲及马，尔家事神耶?曰无之。会妻出，窃启其衣簏，得珠衣一袭，异焉。后见其妻蒸人首一具，恶而欲杀之。妻逆知其意，指一女使曰，杀我必先杀此婢，不尔，君必不免。训遂杀妻及其婢。

【生卒】：?—918 【介绍】： 五代时海州朐山人。徐温长子。怙权势，多为不法。温出镇润州，留其辅政，或誉为昌华相公。平日陵辱诸将，事杨隆演无君臣礼。初学兵于朱瑾，瑾力教之。后因索马于瑾，瑾不与，遂不相能。夜遣壮士刺瑾，不成，出瑾为静淮节度使。后过瑾，为瑾所杀。

【介绍】： 五代时清流人。勇悍多胆略，时人谓之“大口张”。杨行密据合肥，训往见，甚欢，授亲兵，迁黄头都虞候。从破扬州，又取常州，断孙儒粮道，以功授常州刺史。天复初，擢司徒。行密卒，训谢病，徙黄州刺史。

【介绍】： 名或作师训、宗训。五代时蜀人。幼师房从真，工画人物、鬼神、蕃马。笔法虽细，其势甚壮。后蜀孟知祥兴修诸庙，命其画壁。知祥卒，又绘其陵庙。授翰林待诏。

【生卒】：879—956 【介绍】： 五代时浚仪人，字守训。谨厚廉恪，深通世务。后唐庄宗时为中书舍人。后晋时为河中节度使、司农卿。后周初，改太子宾客，致仕，进封侯爵。

【介绍】： 五代时隰州永和人，字遵范。出身行伍，事李克用为散将。后唐庄宗同光中授襄州节度使。明宗天成中，荆南高季兴叛，诏训为南面行营招讨使。训无将略，人咸苦之，遂罢兵。终延平节度使。

【生卒】：889—959 【介绍】： 五代时僧。俗姓宗。十岁于汴京相国寺出家，礼智明为师。习新章律典，独趣深旨，时号律虎，请益者日众。后晋高祖钦仰之，诏入内道场，赐紫，署真法大师。时以为新章律宗主。

姓宗氏。其乡里。则未之闻也。世守儒素。母赵亦斋洁。产楚之夕。光烂一室。邻落惊讶。七岁偶入寺见佛像。辄作礼。归问其父曰。夫以黄金色相。坐莲华上。岂佛独然。馀者亦能如此否。父曰。蠢动含灵皆可得佛。而况人哉。梵欣然愿出家。十岁即为相国寺明智弟子。体貌岐嶷。异群童。识者知其为法门伟器。既受具。究习新章。毗尼之奥。独能深入。时辈莫之敌。因号律虎。王公大人。日造门请益。周天福间。诏入内道场。赐紫伽梨。仍署号真法大师。充新章宗主。凡妃主之入道者。皆为授戒。显德六年十月十一日。首北面西。无疾而终。寿七十一。夏五十。

释澄楚。姓宗氏。不知何许人也。爰祖暨考。偕贲丘园高蹈不仕。母赵氏妊楚也。忽畏膻臊之臭。及乎诞生之夕。光烂充室邻落咸惊。洎当七岁亲党携之入寺。见佛像辄嗟叹而作礼。归家问父曰。唯佛独尔馀者如何。父曰。蠢动皆佛何况人矣。楚曰。儿愿学佛聊报二亲劬劳。其父默而许旃。至十岁于相国寺礼智明为师。未几有童子聚戏而招诱之。楚曰汝何愚騃好嬉戏耶。且雪山善财亦童子。还如是否。旁有闻者奇之曰。子异日成法门伟器必矣。受具已来习新章律部。独能辄入毗奈耶窟穴。然其击难酬答露牙伸爪。时号律虎焉。王公大人请益者日且众矣。晋高祖闻而钦仰。诏入内道场赐紫袈裟。寻署大师号真法焉。自此皇宫妃主有慕法者求出家。命楚落发度戒。表里冰霜更无他物。命为新章律宗主焉。以显德六年十月十一日无疾而终。首北面西示佛涅槃相也。俗龄七十一。僧夏五十。始末临坛度僧尼八千馀人。门人慧照等。依西域法焚之。得碎身分构砖塔缄藏之。左街首座悟皎作舍利塔记焉。 系曰。楚师明律时号宗主者何。通曰。律有三宗。砺素宣是欤。宗各有主故云也。观夫是名也岂无稽古乎。通曰。宗主二字出阿含经也。论曰。原夫人有人法禁戒威仪是也。天有天法光洁静虑是也。我佛利见据于大千。化境斯宽法门必众。举其会要不过戒也。定也慧也。此三为路。出其生死之乡。专一为门通其涅槃之域。若乃资乎急用在乎毗尼。毗尼防闲三业。三业皆净六尘自祛。圣贤践修何莫由斯道也。故论云。生死流转者。三缚缚心。心难解脱。当知此唯善说法律能令解脱。非由恶说。因是而窥。禁律乃度世之检括也。且夫菩萨戒净则彰离垢之名。辟支戒完则引无师之智。声闻戒足时俱解脱而可期。内众戒坚招感人天之不坠。由是观之。戒法之时大矣哉。自所推能从言索理。则毗尼也。木叉也。因则声教律焉。果则别解脱焉。直以时论三世诸佛咸同制也。横从界说十方净刹悉共行之。所以优波离过去七佛咸以戒律嘱累之。论云。戒如捉贼。善擒制也。定如缚贼。用机械也。慧如杀贼。清道路也。以此成功立效。克取究尽三菩提者。决达清静之域也。戒律之功。功无与比。矧以此法在师而不在资。唯闻佛制。行内而不通外。无许俗传。故曰。曲授秘方。赐诸内众。事有悬合物宜象求。在乎家人严君设训。家人嗃嗃同佛制教焉。妇子嘻嘻同佛听门矣。一听一制见其猛以济宽。一阴一阳见其开物成务。夫如是知戒律是佛之家法明矣。大则三聚感三身于果中。小则形俱持尽形于因地。受既如是。随则若何。有威仪焉。有细行焉。为有顺违乃生持犯。由是繁广因事制宜。及佛泥丸集成律藏初唯水乳相合一家之业无殊。后则参辰各墟。五部之分不类。梦氎之占徵矣。宗轮之论作焉。剡浮树高分影犹归于月窟。阿耨池溢下流。须到于孟津。迨夫大教东传梵书西至。甘露本天人之食。汉土争尝。金乌还海上之飞东方旧识。除经已译问律何传。起后汉灵帝建宁三年。初翻义决律。次有比丘诸禁律至。即曹魏法时三藏游于许洛。睹魏土僧无律范。于嘉平中译羯磨僧祇戒本。此乃此方戒律之始也。自尔萨婆多律先化关中。五分僧祇风行雨施。迦叶遗部戒本独来。婆粗富罗闻名而已。况乎僧祇部者。法显赍归诸师判注云。是根本大众所传。非是百载五宗也。今著传家疑其未可何耶。所览僧祇现本止三十卷。文因有数疑。一本小而末大(谓诸部文多僧祇卷略)二中不含五部意。三不应大集悬记也。或曰。此略本传此方。犹法华华严等经钜万亿颂中略出一分也僧祇亦尔。又说昙无德律译有重单。准僧传止觉明口诵也。若据律序有支法领重译之文焉。如此古今相竞且无指归。以义交徵其辞必息。寻律文本即知异同。如众学戒初题云。尸叉罽赖尼如破伊兰叶。言此是觉明本也。如言式叉迦罗尼如破伊罗叶。即是支法领本也。又一本三十卷。一本六十卷。谓纸墨分开不定非也。分三十为六十。不其太相悬谬矣。若斯二译皂白已分。复次元魏已前。诸受戒者用四分羯磨纳戒。及乎行事即依诸律为随何异乎执左氏经本专循公羊之传文也。至魏孝。文世。有法聪律匠。于北台山始手披口释。道覆律师随听抄记。遂成义疏。权舆既尔。肯构繁乎。天轮而只候中星。大鼎而唯提附耳。邺中法砺唐世怀素。新旧两名各擅其美。砺乃成实有部受体双陈。素唯寻祖萨婆开宗独步。其有终南上士澄照大师。肸蚃三生逡巡千里。交接天人之际。优游果證之中。知无不为。绳愆纠谬。以护持教法为己任者。实一代之伟人焉。是以天下言行事者。以南山为司南矣。丁乎大历新旧疏家互相短长。敕集三宗律师重加定夺。时如净为宗主判定二家。当建中中始言楷正。号佥定疏是也。至今东京三宗并盛。至于秉法出没不伦。殊涂同归。师资尚异。至若成公演化灵崿敷扬。不离三辅之间。俱僝百工之巧。文纲道岸自北徂南。发正辅篇从微至著。道流吴会实赖伊人。净公作评家之师。源尚致感通之瑞。或抗表论没官之物。或成图證结界之非。或杰立一方。或才雄七众。述锋芒之义记。出豕亥之疑文。或𣂊帖纷拿。或整齐龃龉。若匪乘时之哲。便应逸气之英。不令像运之中微降年唯永。终使寿星之下照法命唯长。道假人扬其在兹矣。近以提河水味转不如前。座像尘埋仍观更没。大小乘之交恶。上中下之相凌。活寄四邪行违七聚。威仪既缺生善全亏。谓律为不急之文。放僧落自由之地。马令脱辔象阙施钩。不习律仪难调象马。遂令教法日见凌夷。短则行果微亡。折则年龄减少。合夫洪范中凶短折也。又曰。慈父多败。子脱或翻恶归善。变犯成持。或众主之劝修。或名师之训导。假王臣之外护。必法教之中兴。如是则同五福中之一寿五考终命欤。又曰。严家无格虏。故云。毗尼是正法之寿命焉此科所班乃是鍊金液转还丹之手。劝人服之。使其近添其寿远则升仙。故我世尊凡制一戒获其十利功德。意在令正法久住耳。

姓宗。诞生之夕。光烂充室。洎七岁。亲党携之入寺。见佛像。辄嗟叹作礼。归家问父曰。唯佛独尔。馀者如何。父曰蠢动皆佛。何况于人。楚曰。儿愿学佛。聊报二亲劬劳。其父许之。至十岁。于相国寺礼智明为师有童子聚戏而招诱之。楚曰。汝何好嬉戏耶。雪山善财亦童子。还如是否。旁有闻者奇之曰。子异日成法门伟器必矣。受具已来。习新章律部。辄入毗柰耶窟穴。其击难酬答。露牙伸爪。时号律虎。王公大人请益者日众。晋高祖闻而钦仰。诏入内道场。赐紫袈裟。号真法大师。自此皇宫妃主。有慕法者。从楚落发度戒。命为新章律宗主焉。以显德六年十月十一日无疾而终。 楚师明律。时号宗主者何。律有三宗。砺素宣是。人有人法。禁戒威仪是也。天有天法。光洁静虑是也。要不过戒也。定也慧也。此三为路。出其生死之乡。专一为门。通其涅槃之域。若乃资乎急用。在乎毗尼。防闲三业。三业皆净。六尘自祛。圣贤践修。何莫由斯。自此而推。从言索理则毗尼也。木叉也。因则声教律焉。果则别解脱焉。直以时论。三世诸佛。咸同制也。横之界说。十方净刹。悉共行之。所以优波离过去七佛。咸以戒律嘱累之。

【介绍】： 五代时人，其先回鹘别派，后徙居太原，遂为太原人。字德恭。李存信之子(存信本姓张，赐姓李)。读儒书，精骑射，初为散员大将。后唐明宗即位，因微时与从训有旧，遂授石州刺史，令复其本姓。历宪、德、唐州刺史。石敬瑭镇太原，为子石重贵娶从训长女。及敬瑭称帝建后晋，从训因兵败宵遁于民间。敬瑭搜访得之，授绛州刺史、检校太保。天福中，卒于官，年五十二。

【生卒】：912—986 【介绍】： 宋怀州河内人，字星民。初名训，避后周恭帝讳改今名。少倜傥负气，在后周屡立勋绩，仕至检校太师、河南尹、西京留守。宋初加兼侍中，封谯国公。为河南尹十余年，专治园林第舍，以纵情酒色，政务废弛，移镇安州。太平兴国初授左卫上将军，封秦国公。

【介绍】： 宋河中人。善天文占候术。后周显德末，赵匡胤于陈桥为六师推戴，训在军曾预言其事。宋初，累擢检校工部尚书。卒年七十余。

建隆元年（960）任河阳节度使。