《韵府拾遗 侵韵》：讥今（讥今）
魏书高允传后之讥今犹今之讥古
《分类字锦》：手授张讥（手授张讥）
南史张讥传宣帝时为武陵王限内记室兼东宫学士后主在东宫集宫僚置宴时造玉柄麈尾新成后主亲执之日当今虽复多士如林至于堪捉此者独张讥耳即手授讥仍令于温文殿讲庄老宣帝幸宫临听赐御所服衣一龙后主嗣位为国子博士东宫学士后主尝幸钟山开善寺召从臣坐于寺西南松林下敕讥竖义时索麈尾未至后主敕取松枝手以属讥曰可代麈尾顾群臣曰此即张讥后事
《漢語大詞典》：乳妪讥（乳嫗譏）
见“ 乳媪讥 ”。
息世讥嫌戒
【佛学大辞典】
（术语）如杀盗淫妄，不待佛制而性自罪，佛准于其本性而制之是云性戒。其他比丘之戒法，多为持比丘之资格，止世之讥嫌而制者，是为遮戒。一名息世讥嫌戒。涅槃经十一曰：「有二种戒：一者性重戒，二者息世讥嫌戒。性重戒者，谓四禁也。息世讥嫌戒者，不作贩卖。云云。」
【三藏法数】
谓佛所制，出家之人，凡世间治生产业，及一切非道所宜之事，皆不应为，以止世人之所讥诮、嫌疑，是名息世讥嫌戒。
（术语）如杀盗淫妄，不待佛制而性自罪，佛准于其本性而制之是云性戒。其他比丘之戒法，多为持比丘之资格，止世之讥嫌而制者，是为遮戒。一名息世讥嫌戒。涅槃经十一曰：「有二种戒：一者性重戒，二者息世讥嫌戒。性重戒者，谓四禁也。息世讥嫌戒者，不作贩卖。云云。」
【三藏法数】
谓佛所制，出家之人，凡世间治生产业，及一切非道所宜之事，皆不应为，以止世人之所讥诮、嫌疑，是名息世讥嫌戒。
讥嫌
【佛学大辞典】
（杂语）又作机嫌。讥嫌者，谓他人之讥嫌也不为他人讥嫌之事，谓之护机嫌。起信论曰：「当护讥嫌，不令众生妄起过罪故。」楞严经九曰：「诽谤比丘，骂詈徒众，许露人事，不避讥嫌。」涅槃经十一曰：「息世讥嫌戒。」净土论曰：「大乘善根界，等无讥嫌名。」
【佛学常见辞汇】
被人家说壤话。
（杂语）又作机嫌。讥嫌者，谓他人之讥嫌也不为他人讥嫌之事，谓之护机嫌。起信论曰：「当护讥嫌，不令众生妄起过罪故。」楞严经九曰：「诽谤比丘，骂詈徒众，许露人事，不避讥嫌。」涅槃经十一曰：「息世讥嫌戒。」净土论曰：「大乘善根界，等无讥嫌名。」
【佛学常见辞汇】
被人家说壤话。
讥嫌戒
【佛学大辞典】
（术语）具曰息世讥嫌戒。谓止世人忌嫌之戒律。其事性质上为恶，谓之性重戒。其事之性质，虽不敢为恶，而世人之见，以为忌嫌之事，谓之讥嫌戒。涅槃经十一曰：「善男子！有二种戒：一者性重戒，二者息世讥嫌戒。性重戒者，谓四禁也。息世讥嫌戒者，不作贩卖等。」新译之起信论曰：「护持如来所制禁戒，不令见者有所讥嫌，能使众生舍罪修善。」
【佛学常见辞汇】
息世讥嫌戒的简称，亦即停止做让人家说坏话的事的戒律。
（术语）具曰息世讥嫌戒。谓止世人忌嫌之戒律。其事性质上为恶，谓之性重戒。其事之性质，虽不敢为恶，而世人之见，以为忌嫌之事，谓之讥嫌戒。涅槃经十一曰：「善男子！有二种戒：一者性重戒，二者息世讥嫌戒。性重戒者，谓四禁也。息世讥嫌戒者，不作贩卖等。」新译之起信论曰：「护持如来所制禁戒，不令见者有所讥嫌，能使众生舍罪修善。」
【佛学常见辞汇】
息世讥嫌戒的简称，亦即停止做让人家说坏话的事的戒律。
离讥嫌名愿
【佛学大辞典】
（术语）弥陀之第十六愿，使净土无讥嫌恶名之愿。又谓之无诸不善愿。
（术语）弥陀之第十六愿，使净土无讥嫌恶名之愿。又谓之无诸不善愿。
讥
【三藏法数】
讥者，诽也。谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。要览云：阳为诽刺曰讥。是也。
讥者，诽也。谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。要览云：阳为诽刺曰讥。是也。
无讥毁声
【三藏法数】
谓如来法音，不讥毁一切众生，凡有言说，皆信顺也。
谓如来法音，不讥毁一切众生，凡有言说，皆信顺也。