认识不久或交往不久的朋友。如：「我和他只是初交，并不熟识。」《儒林外史》第三九回：「况我从陕西来，就有书子投奔的是尊大人，这个就更比初交的不同了。」

认识道路。比喻富有经验，能为先导。 清 赵翼 《重赴鹿鸣宴恭记》诗之四：“智可识途推老马，才惭横海掉长鲸。” 李文元 《婚事》：“轻车熟路，不用人管，识途的老牛顺着车道前进着。”参见“ 识途老马 ”。

称经验丰富的人。参见「老马识途」条。《儿女英雄传》第一三回：「既承你以我为识途老马，我却有无多的几句话，恐你不信。」

(1).以心为眼。谓凭主观想象来认识事物。《庄子·列御寇》：“贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。” 俞樾 《诸子平议·庄子三》：“心有睫，谓以心为睫也……然则心有睫，正内视之谓。内视者，非谓收视返听也，谓不以目视而以心视也。后世儒者，执一理以断天下事，近乎心有睫矣。”
(2).内心反省。《文子·上德》：“夫道者内视而自反，故人不小觉，不大迷，不小慧，不大愚。”《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。”《儿女英雄传》第三七回：“这章书的大旨，讲的是凡人外质虽美，内视自惭，终不免于恶。”
(3).闭目不视外物，专心一意，气沉丹田。古代养生术之一。亦为道家修炼内丹功夫之一。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“譬存玄胎息，呼吸吐纳，含景内视，熊经鸟伸者，长生之术也。” 明 刘基 《拟连珠》之五四：“性为欲汨则乱，心为物动则争。是以絶外交则可以守淡泊，专内视则可以全淳精。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷一：“经曰：坐常欲闭目内视，存见五臟肠胃，久行之，自得分明了了。”参阅 唐 孙思邈 《备急千金要方·道林养性》。

素来认识。《儒林外史》第五二回：「他那中间人，我都熟识，丝毫不得走作的。」《文明小史》第五六回：「船上都是熟识的，为什么要换别家呢？」

星官名，三垣之一。 中国 古代为认识星辰和观测天象，把若干颗恒星多少不等地组合起来，一组称一个星官。众星官中，三垣(紫微垣、太微垣、天市垣)和二十八宿占有重要地位。紫微垣有星15颗，分两列，以北极为中枢，成屏藩状。见 唐 丹元子 《步天歌》。《史记·天官书》中亦有与之相当的星官，惟名称、星数不同。《宋史·天文志二》：“紫微垣东蕃八星，西蕃七星，在北斗北，左右环列，翊卫之象也。一曰大帝之坐，天子之常居也，主命、主度也。”

领悟、识破。《孤本元明杂剧。贬黄州。第一折》：「学不的李太白逍遥在醉乡，参破了韩昌黎夕贬潮阳。」《初刻拍案惊奇》卷一九：「后来父夫托梦说杀人姓名，乃是十二个字谜，解说不出，便问识者，无人参破。」

悔悟改正。《战国策。燕策三》：「太子迟之，疑其有改悔。」

1.了解、明白事理。《宋史。卷四三三。儒林传三。林光朝传》：「然未尝著书，惟口授学者，使之心通理解。」
2.能以自己的口语、文字或其他符号，将已知的事实与原理、原则作成解释，称为「理解」。

能够自知、自量、知趣。如：「你要识相点儿，别自讨苦吃！」

1.实地体验。《西游记》第二六回：「菩萨道：『我这净瓶底「甘露水」，善治得仙树灵苗。』行者道：『可曾经验过么？』」《红楼梦》第四二回：「把古往今来没见过的，没吃过的，没听过的都经验了。」
2.亲自实践得来的知识或技能。如：「他是一位经验丰富的登山向导。」

谓了解、认识事物之变化。《旧唐书·尉迟敬德等传论》：“皆所谓猛将谋臣，知机识变。”

佛教语。六根之一。指眼睛因接触客观事物而产生的视觉和认识。《圆觉经》：“心清浄，故见尘清浄；见清浄，故眼根清浄。” 五代 齐己 《游道林寺四绝亭观宋杜诗版》诗：“高僧眼根静，应见客吟神。” 宋 陈师道 《次韵寄答晁无咎》：“眼根清浄尘不留，登伽过尽不回头。”《儿女英雄传》第三七回：“他一样有眼根，却从来不解五色六章，何为好看，何为不好看。”

不熟识的字。《文明小史》第二八回：「读过一年西文，只因脑力不足，记不清那些拼音生字，只得半途而废。」

眼生，不熟悉。《五代史平话。汉史。卷上》：「今官司缉捉无行止目生异色人。可依直向咱说来！」

1.接受别人的指导。也用于接受教益的谦词。《老残游记》第六回：「弟有极难处置之事，要得领教，还望不弃才好。」《儒林外史》第三五回：「况太保公屡主礼闱，翰苑门生不知多少，何取晚生这一个野人？这就不敢领教了。」
2.领受，体验。如：「他那种火爆脾气，谁敢领教。」《儿女英雄传》第四○回：「至于外省那般作幕的，真真叫做牛鬼蛇神，无般不有，这都是我领教过的。」