不假外力自己发动或自然产生。如：「自动自发」。

1.思量。《汉书。卷五九。张衡传》：「使专精神，忧念天下，思惟得失。」《三国志。卷一○。魏书。荀攸传》：「我每有所行，反覆思惟，自谓无以易；以咨公达，辄复过人意。」也作「思维」。
2.一种人类特有的精神活动，将外在所得的表象、概念，经由分析、综合、判断、推理等步骤的认识活动的过程。也作「思维」。

津，渡口。知津指知道渡河口。语出《论语。微子》：「长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：『夫执舆者为谁？』子路曰：『为孔丘。』曰：『是鲁孔丘与？』曰：『是也！』曰：『是知津矣。』」后比喻能辨识路径。唐。许敬宗 〈安德山池宴集〉诗：「独叹高阳晚，归路不知津。」

1.感激知遇。唐。李商隐 〈为荥阳公上西川李相公状〉：「空吟风水，感知怀恋。」
2.外在客观的环境或事物，通过感官接收，所引发的感觉与知觉反应。

共同体认的观念、想法。如：「大家经过不断地开会沟通，最后终于达成共识。」

1.教导训戒。《儒林外史》第三一回：「近来蒙少爷的教训，才晓得书是该念的。」《文明小史》第二二回：「老夫子教训得极是，兄弟偏见了。」
2.从失败或错误的经验中取得的认识。如：「你应牢记这一次的教训，下次才不会再犯。」

谓独到的眼光；独特的认识。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“独照之匠，闚意象而运斤。” 元 马臻 《自适》诗：“我心苦用拙，绵绵抱独照。”

对事理有明确透澈的认识。如：「他为人明达公正，颇受大家尊敬。」

到处发布、通行。《五代史平话。周史。卷上》：「宣赦已毕，遍行天下。」《三国演义》第四回：「卓遂令遍行文书，画影图形，捉拿曹操。」

1.接触事物、增广见闻。《红楼梦》第二九回：「倒要将哥儿的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。」《文明小史》第一八回：「贾家三兄弟也要同去见识见识。」
2.经验、知识。《三国演义》第一七回：「汝家屠沽小辈，有何见识！」《儒林外史》第一回：「此兄不但才高，胸中见识，大是不同，将来名位不在你我之下。」
3.计谋、手段。《西游记》第三五回：「那魔不知是个见识，只道是句老实言语。」

体察、认识。《朱子语类。卷六。仁义礼智等名义》：「将爱之理在自家心上自体认思量，便见得仁。」

认识别人的才能而加以欣赏重视。《宋史。卷三一九。欧阳修传》：「奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。」《老残游记》第三回：「因为他办强盗办的好，不到一年竟有路不拾遗的景象，宫保赏识非凡。」

认识与实行。《礼记·中庸》“夫妇之愚，可以与知焉……夫妇之不屑，可以能行焉” 汉 郑玄 注：“言匹夫匹妇愚耳，亦可以其与有所知，可以其能有所行者，以其知行之极也。”
智虑和德行。《尸子》卷上：“夫蠒，舍而不治则腐蠹……身者，蠒也，舍而不治则知行腐蠹。”《荀子·非相》：“知行浅薄。” 杨倞 注：“言智虑德行至浅薄。”

(1).复杂多变。《汉书·武帝纪》：“《诗》云：‘九变復贯，知言之选。’” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“九，数之多也。”《南齐书·高帝纪上》：“公忠诚慷慨，在险弥亮，深识九变，妙察五色。” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“ 鞅 之作法也，尽九变以笼五官，覈其宪度而为治本。”
(2).多次演奏。《周礼·春官·大司乐》：“若乐九变，则人鬼可得而礼矣。” 郑玄 注：“变犹更也，乐成则更奏也。” 唐 鲍防 《元日早朝行》：“九韶九变五声里，四方四友一身中。”《宋史·乐志九》：“乐谐九变，献举重觴。”参见“ 九成 ”。
(3).指用兵的多种机变。《孙子·九变》：“圯地无舍，衢地合交，絶地无留，围地则谋，死地则战；涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人用矣。”
(4).谓认识大道的九项内容及其次序。《庄子·天道》：“古之明大道者，先明天而道德次之；道德已明而仁义次之；仁义已明而分守次之；分守已明而形名次之；形名已明而因任次之；因任已明而原省次之；原省已明而是非次之；是非已明而赏罚次之；赏罚已明而愚知处宜……古之语大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言也。”

1.成，乐曲终止。「九成」指乐声九变。《书经。益稷》：「箫韶九成，凤皇来仪。」南朝梁。刘孝标〈广绝交论〉：「若五音之变化，济九成之妙曲。」
2.九层。比喻极高。南朝齐。谢朓 〈观朝雨诗〉：「既洒百常观，复集九成台。」
3.百分之九十。如：「这事的成功率高达九成。」

见而不识或不熟悉。《三国演义》第一七回：「忽田中惊起一鸠，那马眼生，窜入麦中，践坏一大块麦田。」《红楼梦》第七七回：「王夫人又满屋搜检宝玉之物，凡略有眼生之物，一并命收的收，捲的捲，著人拿到自己房内去了。」