非常计常
【三藏法数】
谓凡世间一切有为等事，皆悉无常，虚幻不实，岂能长久，凡夫妄计是常，即成常颠倒。
【三藏法数】
非常计常者，谓世间一切有为之事，皆悉无常，虚幻不实，岂能长久。凡夫妄计是常，即成常颠倒。
谓凡世间一切有为等事，皆悉无常，虚幻不实，岂能长久，凡夫妄计是常，即成常颠倒。
【三藏法数】
非常计常者，谓世间一切有为之事，皆悉无常，虚幻不实，岂能长久。凡夫妄计是常，即成常颠倒。
非乐计乐
【三藏法数】
谓世间五欲之乐，皆是受苦之因，凡夫不了，妄计为乐，即成乐颠倒。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
【三藏法数】
非乐计乐者，谓世间五欲之乐，皆是招苦之因。凡夫不了，妄计为乐，即成乐颠倒。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
谓世间五欲之乐，皆是受苦之因，凡夫不了，妄计为乐，即成乐颠倒。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
【三藏法数】
非乐计乐者，谓世间五欲之乐，皆是招苦之因。凡夫不了，妄计为乐，即成乐颠倒。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
非我计我
【三藏法数】
谓此身皆因四大假合，本无有我。若一大是我，三大应非我；若四大俱是我，应有多我；毕竟是谁为我，故知我不可得。凡夫不了，于自身中强作主宰，妄计为我，即成我颠倒。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
【三藏法数】
非我计我者，谓此身皆因四大假合而成，本无有我。若一大是我，三大应非我；若四大俱是我，应有多我，毕竟是谁为我？故知我即不可得。凡夫不了，于自身中，强生主宰，妄计为我，成我颠倒。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
谓此身皆因四大假合，本无有我。若一大是我，三大应非我；若四大俱是我，应有多我；毕竟是谁为我，故知我不可得。凡夫不了，于自身中强作主宰，妄计为我，即成我颠倒。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
【三藏法数】
非我计我者，谓此身皆因四大假合而成，本无有我。若一大是我，三大应非我；若四大俱是我，应有多我，毕竟是谁为我？故知我即不可得。凡夫不了，于自身中，强生主宰，妄计为我，成我颠倒。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
不净计净
【三藏法数】
谓己身他身，具有五种不净。凡夫不了，妄生贪著，执以为净，即成净颠倒。（五种不净者，种子不净、住处不净、自体不净、外相不净、究竟不净也。）
【三藏法数】
不净计净者，谓己身、他身，具有五种不净。凡夫不了，妄生贪著，执以为净，即成净颠倒。（已上四计，是凡夫四倒。五种不净者，种子不净、住处不净、自体不净、外相不净、究竟不净也。）
谓己身他身，具有五种不净。凡夫不了，妄生贪著，执以为净，即成净颠倒。（五种不净者，种子不净、住处不净、自体不净、外相不净、究竟不净也。）
【三藏法数】
不净计净者，谓己身、他身，具有五种不净。凡夫不了，妄生贪著，执以为净，即成净颠倒。（已上四计，是凡夫四倒。五种不净者，种子不净、住处不净、自体不净、外相不净、究竟不净也。）
常计无常
【三藏法数】
常者，即法身常住之义；无常者，即变异也。谓声闻、缘觉为无明之惑所覆，于如来常住法身中，妄计有变异相，是为无常颠倒。
【三藏法数】
常即法身常住之义，无常即变异之义。谓声闻、缘觉，为无明所覆，于如来常住法身，妄计有生灭变异之相，是名无常颠倒。（无明者，无所明了也。）
常者，即法身常住之义；无常者，即变异也。谓声闻、缘觉为无明之惑所覆，于如来常住法身中，妄计有变异相，是为无常颠倒。
【三藏法数】
常即法身常住之义，无常即变异之义。谓声闻、缘觉，为无明所覆，于如来常住法身，妄计有生灭变异之相，是名无常颠倒。（无明者，无所明了也。）
乐计非乐
【三藏法数】
乐者，即涅槃清净之乐；非乐者，即苦义。谓声闻、缘觉，为无明之惑所覆，于如来涅槃清净乐中妄计是苦，是为非乐颠倒。
【三藏法数】
乐即涅槃清净之乐，非乐即苦也。谓二乘为无明所覆，于如来清净涅槃，妄计是苦，是名非乐颠倒。（梵语涅槃，华言灭度。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
乐者，即涅槃清净之乐；非乐者，即苦义。谓声闻、缘觉，为无明之惑所覆，于如来涅槃清净乐中妄计是苦，是为非乐颠倒。
【三藏法数】
乐即涅槃清净之乐，非乐即苦也。谓二乘为无明所覆，于如来清净涅槃，妄计是苦，是名非乐颠倒。（梵语涅槃，华言灭度。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
我计无我
【三藏法数】
我者，即佛性真实之我也；无我者，谓佛性中无有我也。谓二乘为无明之惑所覆，不了无我法中而有真我，故于佛性真我之中，妄计无我，是为无我颠倒。
【三藏法数】
我即佛性真实之我，无我，即佛性中无有我也。谓二乘为无明所覆，不了无我法中而有真我，故于佛性真我之中，妄计无我，是名无我颠倒。
我者，即佛性真实之我也；无我者，谓佛性中无有我也。谓二乘为无明之惑所覆，不了无我法中而有真我，故于佛性真我之中，妄计无我，是为无我颠倒。
【三藏法数】
我即佛性真实之我，无我，即佛性中无有我也。谓二乘为无明所覆，不了无我法中而有真我，故于佛性真我之中，妄计无我，是名无我颠倒。
净计不净
【三藏法数】
净者，即是如来常住之身，非杂食身，非烦恼身，非血肉身，非是筋骨缠缚之身；不净者，二乘为无明之惑所覆，但观世间一切诸色皆为不净，不了如来常住之净，是为不净颠倒。
【三藏法数】
净即如来常住之身，非杂食身，非烦恼身，非血肉身，非是筋骨缠裹之身。二乘为无明所覆，但观世间一切诸色皆为不净，不了如来常住法身之净，是名不净颠倒。（已上四计，是小乘四倒。）
净者，即是如来常住之身，非杂食身，非烦恼身，非血肉身，非是筋骨缠缚之身；不净者，二乘为无明之惑所覆，但观世间一切诸色皆为不净，不了如来常住之净，是为不净颠倒。
【三藏法数】
净即如来常住之身，非杂食身，非烦恼身，非血肉身，非是筋骨缠裹之身。二乘为无明所覆，但观世间一切诸色皆为不净，不了如来常住法身之净，是名不净颠倒。（已上四计，是小乘四倒。）
计一
【三藏法数】
谓数论师计：因中有果，因果不异，故名计一。
谓数论师计：因中有果，因果不异，故名计一。
计异
【三藏法数】
谓胜论师计：因中无果，因果不同，故名计异。
谓胜论师计：因中无果，因果不同，故名计异。
计亦一亦异
【三藏法数】
谓勒娑婆论师计：因中有果，名一；因中无果，名异；有无双计，故名亦一亦异。
谓勒娑婆论师计：因中有果，名一；因中无果，名异；有无双计，故名亦一亦异。
计非一非异
【三藏法数】
谓尼犍陀、若提子计：因果亦非是一，亦非是异。不同计一计异，故名非一非异。
谓尼犍陀、若提子计：因果亦非是一，亦非是异。不同计一计异，故名非一非异。
凡夫妄计我
【三藏法数】
谓世间凡夫之人，不了五阴等法皆空，于中妄计我身，强立主宰，造作诸业，流转生死，无有休息，是为凡夫妄计我。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
谓世间凡夫之人，不了五阴等法皆空，于中妄计我身，强立主宰，造作诸业，流转生死，无有休息，是为凡夫妄计我。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
计功多少，量彼来处
【三藏法数】
计功多少者，智度论云：此食垦植收穫，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼来处者，僧祇律云：施主减其妻、子之分，求福故施。凡受食时，当作此观。
计功多少者，智度论云：此食垦植收穫，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼来处者，僧祇律云：施主减其妻、子之分，求福故施。凡受食时，当作此观。
计名字相
【三藏法数】
谓依前妄执，分别假名言说之相，是名计名字相。（假名者，虚假之名，谓依前执取相上，更立假名也。已上四相，皆论起惑。）
谓依前妄执，分别假名言说之相，是名计名字相。（假名者，虚假之名，谓依前执取相上，更立假名也。已上四相，皆论起惑。）