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词典
（续上）
一概而言
一派胡言
野叟曝言
一般而言
由中之言
由衷之言
有苦难言
意切言尽
副语言
恒言录
方言学
方言志
风里言
坐树不言
坐树无言
《国语辞典》：
一概而言
拼音：
yī gài ér yán
不区别状况，而以同一标准看待事物。参见「一概而论」条。《抱朴子。释滞》：「各从其志，不可一概而言也。」
分类：
区别
状况
标准
看待
《国语辞典》：
一派胡言
拼音：
yī pài hú yán
一整篇混乱不合理的话。《文明小史》第二八回：「济川听了他一派胡言，也不同他分辨，自去收拾不提。」
分类：
一整
混乱
合理
《国语辞典》：
野叟曝言
拼音：
yě sǒu pù yán
书名。清夏敬渠撰，一百五十四回。以小说体写成，书中以主人翁文白游天下贯穿首尾，并宏扬儒学，排斥异端，间叙侠义神怪，颇多荒诞猥亵之言。
分类：
书名
十四
说体
寒食
《国语辞典》：
一般而言
拼音：
yī bān ér yán
就通常的情况来说。如：「一般而言，现代的父母对儿女管教上都比较开明。」
《国语辞典》：
由中之言
拼音：
yóu zhōng zhī yán
发自内心真诚的话。清。恽敬〈辨微论〉：「曹操之令，皆由中之言也。」也作「由衷之言」。
分类：
内心
真诚
恽敬
《国语辞典》：
由衷之言
拼音：
yóu zhōng zhī yán
发自本心，真诚的话。也作「由中之言」。
分类：
本心
真诚
《国语辞典》：
有苦难言（有苦难言）
拼音：
yǒu kǔ nán yán
有苦楚却无法倾诉。如：「繁重的工作使他不能兼顾到家庭，家人竟也无法谅解，真是有苦难言。」
分类：
苦楚
倾诉
《国语辞典》：
意切言尽（意切言尽）
拼音：
yì qiè yán jìn
态度恳切，言辞详尽。唐。刘禹锡〈唐故相国赠司空令狐公集序〉：「自修遗表，初述感恩陈力之大义，中及朝廷刑政之或阙，意切言尽，神识不昏。」也作「意切辞尽」。
分类：
态度
恳切
言辞
详尽
刘禹锡
相国
司空
令狐
《国语辞典》：
副语言（副语言）
拼音：
fù yǔ yán
说话时伴随产生的种种动作、行为等。如声音的强弱、高低、表情、对话者间的距离等。
分类：
伴随
产生
种种
《国语辞典》：
恒言录（恒言录）
拼音：
héng yán lù
书名。清钱大昕撰，六卷。从经史、说文、广韵、笔记、诗文等采辑俚语方言，逐一推究其源流、变迁及讹谬。清张鉴、阮常生曾为此书作注释。
分类：
书名
钱大昕
六卷
说文
笔记
诗文
采辑
俚语
《国语辞典》：
方言学（方言学）
拼音：
fāng yán xué
以研究各地方言为对象的学科。调查为其主要研究方法。因研究重点与目标不同，又可分为描写方言学、历史方言学、方言地理学等类别。
分类：
学科
调查
《国语辞典》：
方言志
拼音：
fāng yán zhì
记录某地方言的专书。一般包括本地人文情况、方言沿革以及语音、词汇和语法的系统。
分类：
记录
专书
本地人
沿革
语音
词汇
和语
语法
系统
《国语辞典》：
风里言（风里言）
拼音：
fēng lǐ yán
街头传言或谣言。《金瓶梅》第一八回：「只听见过路人风里言风里语，多交头接耳，街谈巷议。」
分类：
街头
传言
谣言
《漢語大詞典》：
坐树不言（坐樹不言）
《
后汉书·冯异传
》
：“ 异 为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功， 异 常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。 唐
元稹
《加乌重胤检校司徒制》
：“第其勋庸，虽坐树不言，而图功甚大。” 唐
张说
《冯公神道碑》
：“皇上志其持法无挠，赠大理卿；本其坐树无言，謚之曰节。”亦省作“ 坐树 ”。 隋
李德林
《天命论》
：“自古明哲，虑远防微，执一心，持一德，立功坐树，上书削藳，位尊而心逾下，禄厚而志弥约。”
分類：
功高
自矜
《漢語大詞典》：
坐树无言（坐樹無言）
见“ 坐树不言 ”。
《漢語大詞典》：
坐树不言（坐樹不言）
《
后汉书·冯异传
》
：“ 异 为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功， 异 常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。 唐
元稹
《加乌重胤检校司徒制》
：“第其勋庸，虽坐树不言，而图功甚大。” 唐
张说
《冯公神道碑》
：“皇上志其持法无挠，赠大理卿；本其坐树无言，謚之曰节。”亦省作“ 坐树 ”。 隋
李德林
《天命论》
：“自古明哲，虑远防微，执一心，持一德，立功坐树，上书削藳，位尊而心逾下，禄厚而志弥约。”
分類：
功高
自矜
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