【佛学大辞典】
（真言）又曰法界生真言。南谟三曼多佛陀南。达摩驮都。萨嚩婆缚。句痕。第一句归命如常，第二句达摩驮都为法界之义，第三句萨嚩婆缚为自性之义，第四句句痕为我之义。法界即是佛身，下句云我者即是法界，此行者虽未能即体真性，但作此印，诵真言，亦即同于体法界也。见大日经密印品，同疏十三。又唵。瑜伽莲华部念诵法曰：「若触秽处，当于顶上观有法界生字，放赤色光，所谓字。于所食物皆加持此字，即不成秽触。于一切供养香华等皆加此字，放白色光，即无秽触，所供养物皆遍法界。」此中唵为金刚界之归命语，三身等之义如常。

【佛学大辞典】
（术语）不拘泥于文句以味其真意也。僧肇之宝藏论曰：「得意忘言，一乘何异？」

【佛学大辞典】
（术语）言真理在言语道断中之义。又为当然不要道理言论之义。释家多用此语。本据未详。六要钞六曰：「大涅槃界第一义谛，妙境界相，理在绝言。」传通记糅钞七曰：「若据一家实者，佛加决定，方请加备，理在绝言。」

【佛学大辞典】
（真言）称正念诵之真言，以旋转念珠而诵之也。见十八道钞下。

【佛学大辞典】
（流派）一说部之异名。

【佛学大辞典】
（杂语）无实之言语。唯识论四曰：「彼有虚言，都无实义。」

【佛学大辞典】
（术语）骂詈之言。报恩经三曰：「以一恶言，不知其恩，毁骂其母，喻如畜生。」證道歌曰：「观恶言是功德，此则成吾善知识。」

【佛学大辞典】
（真言）即「唵。誐誐曩。三婆袜日啰斛」十字也。销释金刚科仪会要注解二曰：「此明行人，念真言时，运心作观想。此所供之物，用净法界嚂字真言，及以吉祥手印，加持二十一遍。以为清净法食，自然周遍法界。手印（吉祥手印）者，以右手大拇指与无名指相捻，馀三指皆舒散，次念变食真言。」

【佛学大辞典】
（杂名）密教所传普贤菩萨之印与真言也。

【佛学大辞典】
（术语）又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：「王舍城师子将军家产一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟于法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依于义，莫依文字。尔时闻是语已，不复涕泣。无婴儿相，乃至七日色貌和悦，见人欢喜，目未曾眴。是时有人语其父母：是儿不祥不应畜养，何以故？瘖无声故。父母答言：是儿虽复瘖不出声，然其身根具足无缺，当知是儿必有福德，非是不祥薄福之人。因为立字，字曰无言。时无言童子渐渐长大，如八岁儿。所游方面，人所乐见，随有说法转法轮处，乐往听受，口无所宣。尔时无言童子以佛神力与其父母眷属宗亲往宝坊所，到已见佛，心生欢喜。礼敬供养，右绕三匝，合掌而立。并见十方诸来菩萨，生大喜心。尔时舍利弗白佛言：世尊！师子将军所生之子，身根具足而不能语，是何恶业因缘所致？佛告舍利弗：汝今不应作如是语轻是童子，何以故？是人即是大菩萨也。（中略）尔时无言菩萨现如是等大神通已，低头合掌作如是言：南无佛陀。南无佛陀。（中略）尔时无言以佛神力及己愿力，与诸菩萨踊在虚空，高七多罗树，正向于佛而说偈。」（有无言童子经二卷，此品之异译也。）梁武金刚般若经忏文曰：「无言童子，妙得不言之妙。不说菩萨，深见无说之深。」（不说菩萨者，维摩居士也。）

【佛学大辞典】
（术语）无言之戒行也。(参见：无言)

【佛学大辞典】
（人名）即无言童子也。

【佛学大辞典】
（术语）通教之观智也。言说者。指诸法之事相，观事相即空，故云无言说。

【佛学大辞典】
（人名）受诸天诫修无言行之童子也。(参见：无言)

【佛学大辞典】
（经名）二卷，西晋竺法护译。大集经十二无言菩萨品之异译。