地界真言印
【佛学大辞典】
（术语）十八道之一。修法加持地界使清净坚固离一切障碍之咒与印也。见十八契印。
（术语）十八道之一。修法加持地界使清净坚固离一切障碍之咒与印也。见十八契印。
言亡虑绝
【佛学大辞典】
（杂语）言语亡思虑绝之意。与所谓绝言绝思，心言路绝，同义。谓无言语可以谈，非思虑所能及也。三论玄义上曰：「诸法实相，言亡虑绝。」中论疏第一末曰：「大乘实相，言亡虑绝。」皆其例也。
（杂语）言语亡思虑绝之意。与所谓绝言绝思，心言路绝，同义。谓无言语可以谈，非思虑所能及也。三论玄义上曰：「诸法实相，言亡虑绝。」中论疏第一末曰：「大乘实相，言亡虑绝。」皆其例也。
言句
【佛学大辞典】
（杂语）言语与文句。
（杂语）言语与文句。
言行
【佛学大辞典】
（术语）口业为言，身业为行。无量寿经下曰：「言行忠信，表里相应。」
（术语）口业为言，身业为行。无量寿经下曰：「言行忠信，表里相应。」
言色
【佛学大辞典】
（杂语）言语与颜色。无量寿经下曰：「言色常和莫相违戾。」
（杂语）言语与颜色。无量寿经下曰：「言色常和莫相违戾。」
言味
【佛学大辞典】
（杂语）言语与意味。止观一上曰：「言味相符。」
（杂语）言语与意味。止观一上曰：「言味相符。」
言阿
【佛学大辞典】
（术语）言悉昙之最初阿字也。又，总云梵语。以一切之梵字皆有阿点故也。
（术语）言悉昙之最初阿字也。又，总云梵语。以一切之梵字皆有阿点故也。
言依
【佛学大辞典】
（术语）有为法皆摄于能诠之名与所诠之义。而一切有为法之名与义，为依于言语音声者，故指有为法而云言依。对于不可称不可说之无为法也。
（术语）有为法皆摄于能诠之名与所诠之义。而一切有为法之名与义，为依于言语音声者，故指有为法而云言依。对于不可称不可说之无为法也。
言便
【佛学大辞典】
（杂语）言论上之便宜。俱舍论二十六曰：「然说见言乘言便故。」
（杂语）言论上之便宜。俱舍论二十六曰：「然说见言乘言便故。」
言教
【佛学大辞典】
（术语）如来以言语垂示之教法也。法华经方便品曰：「种种譬喻，广演言教。」
【佛学常见辞汇】
佛以言语垂示的教法。
（术语）如来以言语垂示之教法也。法华经方便品曰：「种种譬喻，广演言教。」
【佛学常见辞汇】
佛以言语垂示的教法。
言陈
【佛学大辞典】
（术语）因明学之语。宗因喻之所陈于言者谓之言陈，意中有所许者，谓之意许。因明四相违中，法差别相违因，与有法差别相违因者，立者于言陈之外，别有意许，故就其意许而付相违因之过失也。宋高僧传（药山传）李翱评复性书曰：「其文则隐而不援释教，其理则彰而乃显自心，弗事言陈，唯萌意许。」
（术语）因明学之语。宗因喻之所陈于言者谓之言陈，意中有所许者，谓之意许。因明四相违中，法差别相违因，与有法差别相违因者，立者于言陈之外，别有意许，故就其意许而付相违因之过失也。宋高僧传（药山传）李翱评复性书曰：「其文则隐而不援释教，其理则彰而乃显自心，弗事言陈，唯萌意许。」
言筌
【佛学大辞典】
（术语）言语为显义理之具，如筌为捕鱼之具，故以筌为譬。
（术语）言语为显义理之具，如筌为捕鱼之具，故以筌为譬。
言诠
【佛学大辞典】
（术语）言语为诠义理者也。
【佛学常见辞汇】
以言语来诠释义理。
（术语）言语为诠义理者也。
【佛学常见辞汇】
以言语来诠释义理。
言诠中道
【佛学大辞典】
（术语）中道之理，原离言说，然欲说之，必用言语。言语所显之中道，谓之言诠中道，与离言中道相区别。
【佛学常见辞汇】
中道之理，本离言说，但为了要说，就非用言语不可，这种言语所显的中道，叫做言诠中道，与离言说的中道不同。
（术语）中道之理，原离言说，然欲说之，必用言语。言语所显之中道，谓之言诠中道，与离言中道相区别。
【佛学常见辞汇】
中道之理，本离言说，但为了要说，就非用言语不可，这种言语所显的中道，叫做言诠中道，与离言说的中道不同。
言说
【佛学大辞典】
（术语）五种说法之一。以言音说法也。
【三藏法数】
言说者，以言音而说法也。谓如来或说过去、未来、现在之法，或说世间、出世间法，悉为化导众生。乃至恒河沙劫，说无穷尽。虽如是说，而不坏法性，亦不著法性也。
（术语）五种说法之一。以言音说法也。
【三藏法数】
言说者，以言音而说法也。谓如来或说过去、未来、现在之法，或说世间、出世间法，悉为化导众生。乃至恒河沙劫，说无穷尽。虽如是说，而不坏法性，亦不著法性也。