【佛学大辞典】
（术语）表义名言之对。七识之心心所识别境也。以恰如名句文之诠义，故指心心所而谓为显境名言。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐不空译，以一印而成办种种作法之念诵法也。

【佛学大辞典】
（真言）二卷。教王经上曰：「于虚空观佛，遍满如胡麻。则诵遍照明，历然见诸佛。观佛真言曰：（虚空又金界大日种子）（金刚）（界）。」

【佛学大辞典】
（术语）粗恶之语。又佛有大小乘之二教，小乘之教，谓之粗言，又有劝诫之二门，诫门之教，谓之粗言。涅槃经二十曰：「粗言及软语，皆归第一义。是故我今者，归依于世尊。」

【俗语佛源】
指说话前后不照应，漏洞百出。原为禅语。《续灯录》卷十一：「曰：『向上宗乘又且如何举唱？』师曰：『前言不及后语。』」「向上宗乘」又称「向上一路」，即禅宗直指人心的特别法门。「前言不及后语」就是说语言是无法充分表达「向上宗乘」的，只能靠内心的證悟。后俗语中也有用前言不搭后语。如《官场现形记》第六回：「这位王协台一脸烟气，问他营里的事情，多是前言不对后语。」又如袁静等《新儿女英雄传》第二回：「大水下决心发言，憋出一身汗，前言不搭后语，结结巴巴的说了一泼滩。」（李明权）

【三藏法数】
（出圆觉经略疏）
一言者，谓圭峰密禅师读圆觉经，未终其卷，于一言下，豁然开悟。乃知自心即是佛心，定当作佛。故疏序云：一言之下，心地开通。是也。

【三藏法数】
（出瑜伽师地论）
言，即言音。瑜伽师地论云：为法师者，处众宣说，当具八种言也。
〔一、可喜乐言〕，谓法师说法，须有经文證据。其未解者，更为譬喻而说。文句清雅，言词显了，人若听者，无不欣喜好乐，故名可喜乐言。
〔二、开发言〕，谓法师说法，开发深隐之义，令其显了。复开发粗浅之义，令解深妙。使大小之机获益，故名开发言。
〔三、善释难言〕，释，即解释。难，即疑难。谓法师说法，人若有疑难咨问，须善解释，令义理分明，易得开解，故名善释难言。
〔四、善分析言〕，谓法师说法，辩才无碍，能以善巧言词，于一法中分析无量义理，故名善分析言。
〔五、善顺入言〕，谓法师说法，须随顺佛经显了解释，令其闻者咸皆信顺，入于正道；终不引馀外道邪论，以惑于人，故名善顺入言。
〔六、引馀證言〕，谓法师说法，义或未能通畅，当引馀经之言，證己所说，令人信受，故名引馀證言。
〔七、胜辩才言〕，谓法师说法，以胜妙辩才，分别一切义理，皆无疑难，故名胜辩才言。
〔八、随宗趣言〕，宗，即宗要。趣，即理趣。谓法师说法，须随顺所宗义趣，如理解释，令诸众生悟明法要，故名随宗趣言。

【三藏法数】
经云：初菩萨地住佛神力，入于大乘照明三昧。入是三昧已，十方世界一切诸佛，以神通力，为现一切身面言说。是也。（初菩萨地者，即十地中初欢喜地菩萨也。住佛神力等者，由佛神力加被，故能入住大乘照明三昧，即光明定也。梵语三昧，华言正定，由此定故，得见十方诸佛现身说法也。）

【三藏法数】
谓佛以言说显示，令诸众生悉皆知有如来智慧德相。经云：破一微尘，出大经卷等，是名言显示。

【三藏法数】
言请者，谓以言说而请问也。即华严第一会三昧品中，普贤菩萨以言重请下之三品是也。（三品者，世界成就品、华藏世界品、毗卢遮那品也。）

【三藏法数】
谓华严经第一会至第八会，各有请问，皆以言说而答，是名言答。

【三藏法数】
名即名字，言即言说。此分别名字言说之识，即是第六意识。由第七识传送熏习第八种子之识，而能成就染分之相，故云名言熏习。

【三藏法数】
谓修行之人，于如来及诸弟子所说正法，当依凭正义，信解修习，遵崇圣制，不敢违越，是名圣言所摄。

【三藏法数】
谓凡所言说，真实诚信，永离邪妄之语，是名口业清净。

【三藏法数】
谓一切所说语言，无有谀谄，虚诳不实，是名言净戒。