《漢語大詞典》：覈论（覈論）
1.深刻的言论。《后汉书·郭太传》：“ 林宗 虽善人伦，而不为危言覈论，故宦官擅政而不能伤也。” 李贤 注：“覈，犹实也。” 三国 魏 嵇康 《答〈释难宅无吉凶摄生论〉》：“恐辞辨虽巧，难可俱通，又非所望於覈论也。”
2.深刻评议。《资治通鉴·汉灵帝中平元年》：“ 子将 者， 训 之从子 劭 也，好人伦，多所赏识，与从兄 靖 俱有高名，好共覈论乡党人物，每月輒更其品题，故 汝南 俗有月旦评焉。”
2.深刻评议。《资治通鉴·汉灵帝中平元年》：“ 子将 者， 训 之从子 劭 也，好人伦，多所赏识，与从兄 靖 俱有高名，好共覈论乡党人物，每月輒更其品题，故 汝南 俗有月旦评焉。”
《漢語大詞典》：鼎吕
《史记·平原君虞卿列传》：“ 毛先生 一至 楚 ，而使 赵 重於九鼎大吕。 毛先生 以三寸之舌，彊於百万之师。” 司马贞 索隐：“九鼎大吕，国之宝器。言 毛遂 至 楚 ，使 赵 重於九鼎大吕，言为天下所重也。”九鼎，相传为 夏禹 所铸；大吕，为 周 宗庙的大钟。后遂以“鼎吕”指事物及言论的份量重。 宋 范成大 《寄赠泉石使李元直入觐》诗：“兹行公勿逊，安国如鼎吕。” 明 高攀龙 《文学景耀唐公墓志铭》：“重 于震 之言者若鼎吕。”
《漢語大詞典》：辩囿（辯囿）
(1).语本《庄子·天下》：“ 桓团 、 公孙龙 辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。” 成玄英 疏：“辩过於物，故能胜人之口；言未当理，故不服人之心。而辩者之徒，用为苑囿。” 王先谦 集解引 宣颖 曰：“辩者迷於其中而不能出。”后因用“辩囿”指哓哓不休的争辩。《文选·左思〈魏都赋〉》：“昔市南 宜僚 弄丸而两家之难解，聊为吾子復翫德音，以释二客竞于辩囿也。” 张铣 注：“言辩者多词如苑囿之有草木也。”
(2).指言论界、言者之口。 唐 黄滔 《与南海韦尚书启》：“设若旁扃辩囿，内遏言泉，不惟上负于良时，抑亦下辜于卑志。”
(2).指言论界、言者之口。 唐 黄滔 《与南海韦尚书启》：“设若旁扃辩囿，内遏言泉，不惟上负于良时，抑亦下辜于卑志。”
《漢語大詞典》：辩囿（辯囿）
(1).语本《庄子·天下》：“ 桓团 、 公孙龙 辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。” 成玄英 疏：“辩过於物，故能胜人之口；言未当理，故不服人之心。而辩者之徒，用为苑囿。” 王先谦 集解引 宣颖 曰：“辩者迷於其中而不能出。”后因用“辩囿”指哓哓不休的争辩。《文选·左思〈魏都赋〉》：“昔市南 宜僚 弄丸而两家之难解，聊为吾子復翫德音，以释二客竞于辩囿也。” 张铣 注：“言辩者多词如苑囿之有草木也。”
(2).指言论界、言者之口。 唐 黄滔 《与南海韦尚书启》：“设若旁扃辩囿，内遏言泉，不惟上负于良时，抑亦下辜于卑志。”
(2).指言论界、言者之口。 唐 黄滔 《与南海韦尚书启》：“设若旁扃辩囿，内遏言泉，不惟上负于良时，抑亦下辜于卑志。”