【佛学大辞典】
（仪式）谓众人一时触礼也，触礼者以坐具触地而三叩头也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：八触)

【佛学大辞典】
（仪式）面面相对而礼拜也。

【佛学大辞典】
（术语）学法女六法之一。接触男身也。
【佛学常见辞汇】
学法女六法之一。

【佛学大辞典】
（术语）八波罗夷之一。(参见：波罗夷)附录。
【佛学常见辞汇】
八波罗夷之一。(参见：八波罗夷)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：八触)

【佛学大辞典】
（术语）梵语萨婆罗奢Spars/a，五境之一，身根所触有坚湿煖动等十一种。俱舍论一曰：「触者有十一：谓四大种、滑性、涩性、重性、轻性、及冷、饥、渴。」【又】心所法之一。俱舍之十大地法，唯识之五遍行摄之。彼属于五境者，为所触之色法，而此为能触之心法也。使根境识三者和合之心作用也。俱舍论四曰：「触者，谓根境识和合生，能有触对。」大乘义章二曰：「令根尘识和合名触。」十二支中之触支是也。【又】不净为触。增韵曰：「触污也。」盖触于不净物而自为不净者，是云触秽。
【佛学常见辞汇】
感触。
【三藏法数】
谓六根成就，十月满足，而出于胎。身根触风而知寒热，故名为触，是为出胎现在果也。
【三藏法数】
触即触著。谓尼若与男身相触，起染欲心，是故为众所弃也。
【三藏法数】
谓妙衣上服，柔软细滑等触，以其实有触对，故名色也。
【三藏法数】
谓出胎已后，至三四岁时，六根虽触对六尘，未能了知生苦乐想，是名为触。

【佛学大辞典】
（术语）十二入之一。
【三藏法数】
谓一切可觉之触，而对于身，是名触入。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：二十五圆通)
【三藏法数】
触因即触尘也。谓跋陀婆罗先于威音王佛所，闻法出家，于浴僧时，随例入室。忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有，妙触清净，本来无染，于是得入圆通。故云如我所證，触因为上。（梵语跋陀婆罗，华言贤守。）

【佛学大辞典】
（术语）弥陀如来四十八愿中之第三十二。触于弥陀佛之光明者得身心之柔软也。离身口之恶，为身之柔软，离三毒之烦恼，为心之柔软。无量寿经上曰：「设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软超过人天，若不尔者，不取正觉。」

【佛学大辞典】
（物名）同于触筹。

【佛学大辞典】
（菩萨）金刚界曼荼罗理趣会五尊之一。即五秘密尊之一。别名，计里吉罗金刚。交二手腕而持五钴。触者触于欲境之烦恼也。今明触性即菩提之深秘，故住于抱持之相而立触之名。见金刚界曼荼罗钞三。

【佛学大辞典】
（术语）宋释惠洪冷斋夜话曰：宝觉禅师，见学者必举手示之。曰：唤作拳是触，不唤拳是背。莫有契之者。丛林谓之触背关。

【佛学大辞典】
（术语）触尘害人如毒也。毗奈耶杂事九曰：「女是触毒，被摩触时，心便动乱发诸恶念。」

【佛学大辞典】
（术语）四食之一。触对于六识顺情之境而资益心身者。如观剧而不觉饥。【又】食物之触秽不净者。如触于他人之手及触于他未洗净之器物衣巾等者，或非为受食而触于自己之手者，又有种种之触秽。西方道俗，悉决之为不净而不食也。见行事钞下一之二，寄归传一。
【佛学常见辞汇】
四食之一。
【三藏法数】
触即对也。谓六识所对色等诸尘，柔软细滑冷煖等触，而生喜乐，俱能资益诸根，故名触食。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。按翻译名义注释云：见色爱著名食，岂非触食义耶？设非触食，何以观戏剧等，终日不食而不饥也。）
【三藏法数】
触即触对，谓六识所对色等诸尘，柔软细滑，冷煖等触，而生喜乐，俱能资益诸根，故名触食。又第六识触对可爱之境，而生喜乐，长养诸根，亦名触食。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。按翻译名义注释云：见色爱著名食，岂非触食义耶？设触非食，何以观戏剧等，终日不食，而不饥也。）