韦庄 初秋寓怀诗 素律初回驭，商飙暗触襟。

前进后退都有障碍，谓进退两难。语出《易·大壮》：“羝羊触藩，不能退，不能遂。” 孔颖达 疏：“退谓退避，遂谓进往。”羝，公羊。藩，篱笆。 清 魏源 《筹漕篇上》：“进退触藩，计当安施，幸蚤图之，毋悔噬脐。”亦作“ 进退触篱 ”。《禅真后史》第四四回：“进退触篱，实为难处。”

见“ 进退触藩 ”。

前进后退都有障碍，谓进退两难。语出《易·大壮》：“羝羊触藩，不能退，不能遂。” 孔颖达 疏：“退谓退避，遂谓进往。”羝，公羊。藩，篱笆。 清 魏源 《筹漕篇上》：“进退触藩，计当安施，幸蚤图之，毋悔噬脐。”亦作“ 进退触篱 ”。《禅真后史》第四四回：“进退触篱，实为难处。”

沈约角引萌生触发岁在春

亦作“ 琳瑯触目 ”。亦作“ 琳琅满目 ”。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“有人诣 王太尉 ，遇 安丰 、大将军、丞相在坐，往别屋见 季胤 、 平子 。还语人曰：‘今日之行，触目见琳琅珠玉。’”原谓所见皆名流。后以“琳琅触目”谓眼前所见都是珍贵的物品或美好的诗文。 清 钮琇 《觚賸续编·棉村丽句》：“﹝ 棉村 ﹞次日以所作来示，片纸零书，琳瑯触目。” 郁达夫 《迟桂花》：“琳琅满目挂在那里的东西，果是件件精致。” 碧野 《江汉行·纪南故城》：“大量出土的钟、鼎、乐器等等，真是琳琅满目，美不胜收。”

【佛学大辞典】
（杂语）言得袈裟之一丝，及触袈裟一度。皆得无量之功德也。文句记三中曰：「龙得一缕，牛角一触。」同私记三本曰：「龙得一缕，牛角一触者：龙得袈裟一缕，免金翅鸟难；牛角一触架裟，免畜身。」往生要集指麾钞九曰：「龙得一缕者，广见法苑四十七，经律异相四十八，大部补注六等。牛角一触者。笺难第一云，曾以角触袈裟，后改报为僧闻法等，未见出处，后更追注。」

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：一缕一触)

【佛学大辞典】
（名数）身有所感触，谓之触。将得初禅定时。身中生八种之感触。谓之八触：一曰动触，坐禅时，俄而身起动乱之象也。二曰痒触，俄而身痒如无置身处也。三曰轻触，身轻如云如尘，有飞行之感也。四曰重触，俄而身重如大石，不能少动也。五曰冷触，俄而身如水冷也。六曰暖触，身热如火也。七曰涩触，身如木皮也。八曰滑触，身滑如乳也。考此八触发生之原因。欲得初禅定时。上界之极微，入于欲界之极微而相替。地水火风狂乱而如此发动也。不知此法相之人，骤起惊怖，思我今发病，驰回不已，遂乱血道，真为狂气矣（此依止观九，止观八无动痒二者，有软粗二者）。止观八曰：「八触者：心与四大合则有四正体触。复有四依触，合成八触。重，如沈下；轻，如上升；冷，如冰室；热，如火舍；涩，如挽逆；滑，如磨脂；软，如无骨；粗，如糠肌。此八触，四上四下，入息顺地大而重，出息顺风大而轻；又入息顺水大而冷，出息顺火大而热；又入息顺地大而涩，出息顺风大而滑；又入息顺水大而软，出息顺火大而粗。
【佛学常见辞汇】
将获得初禅定的人的身上所发生的八种感触，即一、动触，即在坐禅的时候，身体忽然生起颤动的现象；二、痒触，即身体上发痒，好像无置身之处；三、轻触，即感到身轻如云，好像在天空中飞行一样；四、重触，即感觉身重如山，不能移动分毫；五、冷触，即感到身冷如冰；六、暖触，即感到身热如火；七、涩触，即感到身如木皮；八、滑触，即感到身滑如脂。

【佛学大辞典】
（名数）触有十一事。(参见：触)

【佛学大辞典】
（真言）不动尊之印明也。(参见：不动明王)

【佛学大辞典】
（传说）牛角一触袈裟而生于天也。文句记三中曰：「璎珞经云：若天龙八部斗诤，念此袈裟生慈悲心。（中略）龙得一缕，牛角一触。」或作牛触一角。言牛触袈裟之一角。即死而生于天上也。

【佛学大辞典】
（术语）为光明所照触之意。即谓佛之光明照被，亲触行者之身也。赞阿弥陀佛偈所谓：「蒙光触者离有无。」往生礼赞所谓：「蒙光触者心不退」是也。

【佛学大辞典】
（术语）对于增语触而言。与前五识相应之触心所也。随所依之五根有对而名。俱舍论十所谓：「眼等五触说名有对，以有对根为所依故，有对触名从所依」是也。

【佛学大辞典】
（术语）四种贪之一。
【三藏法数】
触即触著，谓于自他身分细软光滑等触，而起贪著也。修行之人，观此身分，作虫蛆想，而生厌离，令心清净。

【佛学大辞典】
（术语）食物为他人之手所触而恶秽者。凡戒律以他人手触之食物为不净而禁食之。见行事钞下，同资持记下二之二。