【佛学大辞典】
（术语）俱舍论所说二障之一。(参见：二障)

【佛学大辞典】
（名数）烦恼障，智障也。新译为烦恼障，所知障。贪瞋痴等诸惑，各有二用：一者发业润生而缚有情，使在三界五趣之生死中。由此而障涅槃寂静之理，名为烦恼障。扰恼有情之身心，故名烦恼，烦恼能障涅槃，故名障。此烦恼障由我执而生。二者一切贪瞋痴等诸惑，为愚痴迷闇，不能了知诸法之事相及实性（真如），盖其用能障可以了知事相实性之菩提妙智也。名障此妙智之愚痴迷闇，名为智障，亦名为知障，障碍所知之境而不使现，故云所知障。障碍能知之智而不使生，故云智障。此所智障由法执而生。此二障，一体二用，事物之用迷于和合之事边者，名烦恼障。事物之体迷于如幻之理边者，名所知障。小乘谓此为染污无知，不染污无知，胜鬘经于五住地中分别之，以见等四住地为所知障，以第五无明住地为智障。二乘但断烦恼障，而證涅槃，菩萨兼断所知障，亦不得菩提，此二障有宽狭。烦恼障所在处必有所知障。而所知障所在处，烦恼障未必随之。盖烦恼障局于不善与有覆无记，而所知障亦通于无覆无记。且烦恼障粗显而易知，故示其头数，如十惑乃至一百二十八等是也。所知障行相难知，且随所知之法，而其数无数，故经论中不示其头数。唯识论九曰：「烦恼障者，谓执遍计所执实我，萨迦耶见而为上首，百二十八根本烦恼及等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心能障涅槃，名烦恼障。所知障者，谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首，见疑无明爱恚慢等覆所知境无颠倒性能障菩提名所知障。」【又】一烦恼障，即同上。二解脱障，解脱者灭尽定之异名也，灭尽定者心念都灭，离一切之障碍，是名解脱，即八解脱中之第八解脱是也。因而障圣者入灭尽定者之法，谓之解脱障。其法即不染污无知之一种也，利根之不还及阿罗汉，以离其解脱障，而得入于灭尽定也。俱舍论二十五曰：「谓唯依慧离烦恼障者，立慧解脱。依兼得定离解脱障者，立俱解脱。」【又】一、理障，邪见等之理惑障正知见也。二、事障，贪等之事惑相续生死而障涅槃也。圆觉经曰：「云何二障：一者理障，碍正知见。二者事障，相续生死。」
【佛学常见辞汇】
1。烦恼障和所知障。烦恼障又名惑障，即贪瞋痴等烦恼，能使众生流转于三界之生死，因而障碍涅槃之业，故名烦恼障；所知障又名智障，即众生有无明邪见，无明邪见能覆盖慧解，令不聪利，因而障碍菩提之业，故名所知障。2。事障和理障。贪、瞋、痴等烦恼能使生死相续，障大涅槃，名事障；邪见能碍正知见，障大菩提，名理障。
【三藏法数】
（出圆觉略疏）
〔一、理障〕，谓本觉心源，湛然清净，由无明妄染，碍正知见，不达真如之理，是名理障。
〔二、事障〕，谓众生由无明障覆，生死相续，无由脱离，是名事障。
【三藏法数】
（出楞严经义海并宗镜录）
〔一、烦恼障〕，谓昏烦之法，恼乱心神，不能显发妙明真性，是名烦恼障。
〔二、所知障〕，所知障，亦名智障。谓执所證之法，障蔽智慧之性，是名所知障。
【三藏法数】
（出天亲论）
障即障碍。如金刚经中，须菩提得无诤三昧，盖由离此二障故也。（梵语须菩提，华言空生。）
〔一、烦恼障〕，烦恼即见、思惑也。谓须菩提證得第四阿罗汉果时，见、思二惑，俱已断尽；心空寂静，诤从何起？是故得于无诤，实由离此烦恼障也。（梵语阿罗汉，华言无学。）
〔二、三昧障〕，梵语三昧，华言正定，即无诤三昧也。谓须菩提證得第四果时，既得无诤三昧，若于此三昧心有取著，即为有诤。是故得于无诤，实由离此三昧障也。

【佛学大辞典】
（术语）谓自金刚界大日五智现出五如来所住之月轮也。(参见：五解脱轮)

【佛学大辞典】
（术语）离一切系缚之人身也。千手经曰：「当知其人是解脱藏，天魔外道不能稽留故。」

【佛学大辞典】
（术语）四道之第三。【又】佛道之总名。出离解脱之道。如解脱道论之解脱道。
【佛学常见辞汇】
1。四道之一。(参见：四道)2。佛道的总称，因佛道乃是出离痛苦而得解脱的正道。
【三藏法数】
谓声闻初果之人，依于八智，能證八谛下无为之理，此八智已离惑缚，是名解脱道。（八智者，苦法智、苦类智、集法智、集类智、灭法智、灭类智、道法智、道类智也。）

【佛学大辞典】
（名数）道者涅槃之道路也。乘此可到涅槃之城，故名道。道虽异，可以四种摄尽。一加行道，谓先于三贤四善根位加力而行三学之位也。二无间道，谓加行功德成就而发正智，正断烦恼之位也。不为惑而间隔，故曰无间道。三解脱道，无间道后而生一念之正智，正證悟真理之位也。为既解脱惑之正智。故名解脱道。四胜进道，解脱道后更进而定慧增长之们也。此中菩萨乘之无学，果德究竟圆满，谓之胜进道，二乘之见修无学三道，皆具此四道。见俱舍论二十五。
【佛学常见辞汇】
四条通向涅槃的道路，即一、加行道，谓先于三贤四善根位加力而行三学之位。二、无间道，谓加行功德成就而发正智，为正断烦恼之位，因不为惑而间隔，故名无间道。三、解脱道，无间道后而生一念之正智，为真正證悟真理之位，因是解脱烦恼之正智，故名解脱道。四、胜进道，解脱道之后更进一步，为定慧增长之位。

【佛学大辞典】
（杂语）以耳闻法，遂得解脱。耳为解脱之门，故曰解脱耳。思益经二曰：「眼是解脱门，耳鼻舌身意是解脱门。」此土众生特以耳根为解脱门。楞严经五曰：「佛出娑婆界，此方真教体。清净在音闻，欲入三摩提。实以闻中入，离苦得解脱。」玄义六下曰：「此土耳根利，故偏用声尘。」

【佛学大辞典】
（譬喻）世间之颠倒苦恼比如炎热。解脱譬如凉风。无量义经曰：「请佛转法轮，随顺能转。微渧先堕，以淹欲尘。开涅槃门，扇解脱风。除世热恼，致法清凉。」

【佛学大辞典】
（衣服）解脱幢相衣之略。袈裟之异称。

【佛学大辞典】
（术名）大集经所说五坚固之第一。佛灭后第一五百年间，正法盛而于證解脱坚固也。
【佛学常见辞汇】
大集经所说五坚固之一，即佛灭后的第一个五百年间，正法兴盛，證道者多，是解脱坚固的时期。

【佛学大辞典】
（术语）固执于解脱而不能圆满自利利他之行，譬如堕于深坑也。大集经十三不可说菩萨品曰：「善男子！譬如有人坠堕深坑，是人不能自利利他，声闻缘觉亦复如是。堕解脱坑，不能自利及以利他。」
【佛学常见辞汇】
谓只求自己解脱的人，不能圆满自利利他的德行，犹如坠落在深坑之中。

【佛学大辞典】
（术语）五分法身之第五。
【佛学常见辞汇】
自己知道已经获得解脱的智慧，也就是观照常明通达无碍的后得智。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，元魏瞿昙般若流支译。列迦叶毗部别解脱戒之本条者。【又】一切戒经之通名。智度论二曰：「解脱戒经，即是大师。」

【佛学大辞典】
（书名）十二卷，优波底沙罗汉造，萧梁僧伽婆罗译。有十二品。说出离解脱之要道者。作者为巴利佛教传灯祖之一人。此书为由巴利语译者。佛音之净道论先驱也。体裁亦同。

【佛学大辞典】
（衣服）袈裟之异名。袈裟为求解脱人所服，而不为邪所倾动，又条相似佛塔之幢，故名。地藏十轮经四曰：「被殑伽沙佛解脱幢相衣，于此起恶心，定堕无间狱。」释氏要览上曰：「又名幢相，谓不为邪所倾故。」应法记曰：「条相四围有同佛塔，故云幢相。」
【佛学常见辞汇】
袈裟的别名，因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服，而且其条相与佛塔之幢相似。

【佛学大辞典】
（术语）解脱知见为如来法身之一分，故曰身。
【三藏法数】
知以智知，见以眼见，谓二乘因此智眼于一切法知觉照了，当体即空，悉皆如幻，得證此身，故名解脱知见身。

【佛学大辞典】
（经名）解脱戒经之具名。