解界法
【佛学大辞典】
（术语）真言之修法，初行结界之法（(参见：结界)），修法竟，而行解界法，次作拨遣本尊之法。秘藏记钞六曰：「结界者，摄法界归于一处，是一法界之表示也。解界者，开一尘会于法界，是多法界之表示也。一一解前结界之印明，谓为解界。结界时，一一真言，三遍诵之。解界之时，一遍诵之，以成之难而破之易故也。而解界有投花之法，为奉送其本尊投花也。投花时，投向诸佛之本土。本土为法界宫，诸佛乘此投花各还其本土也。」（(参见：投花)）。
（术语）真言之修法，初行结界之法（(参见：结界)），修法竟，而行解界法，次作拨遣本尊之法。秘藏记钞六曰：「结界者，摄法界归于一处，是一法界之表示也。解界者，开一尘会于法界，是多法界之表示也。一一解前结界之印明，谓为解界。结界时，一一真言，三遍诵之。解界之时，一遍诵之，以成之难而破之易故也。而解界有投花之法，为奉送其本尊投花也。投花时，投向诸佛之本土。本土为法界宫，诸佛乘此投花各还其本土也。」（(参见：投花)）。
解信
【佛学大辞典】
（术语）仰信之对。学教法之道理，由智之道而信也。
（术语）仰信之对。学教法之道理，由智之道而信也。
解夏
【佛学大辞典】
（术语）七月十五日（旧律）或八月十五日（新律），解夏安居之制也，又曰解制。此日行所谓自恣法。佛说解夏经，佛说受新岁经，佛说新岁经，说其法。岁华纪丽曰：「众僧解夏。」禅苑清规解夏曰：「七月十四日晚，念诵煎汤，来日升堂，人事巡寮煎点，同结夏之仪。」
（术语）七月十五日（旧律）或八月十五日（新律），解夏安居之制也，又曰解制。此日行所谓自恣法。佛说解夏经，佛说受新岁经，佛说新岁经，说其法。岁华纪丽曰：「众僧解夏。」禅苑清规解夏曰：「七月十四日晚，念诵煎汤，来日升堂，人事巡寮煎点，同结夏之仪。」
解夏草
【佛学大辞典】
（植物）解夏之日，僧赠檀越者。盖此日诸比丘取生茆拟如来成道时之吉祥草，坐于此上而行解夏之法，故与以此吉祥草，分福分之意也。释氏要览下曰：「今浙右僧，解夏日，以䌽束茆以遗檀越，谓之解夏草。今详，此草已为五分法身座，故名为吉祥草也。」
（植物）解夏之日，僧赠檀越者。盖此日诸比丘取生茆拟如来成道时之吉祥草，坐于此上而行解夏之法，故与以此吉祥草，分福分之意也。释氏要览下曰：「今浙右僧，解夏日，以䌽束茆以遗檀越，谓之解夏草。今详，此草已为五分法身座，故名为吉祥草也。」
解夏经
【佛学大辞典】
（经名）佛说解夏经，一卷，赵宋法贤译。与增一阿含二十四卷善聚品，佛说受新岁经同本。说七月十五日解夏之法。
（经名）佛说解夏经，一卷，赵宋法贤译。与增一阿含二十四卷善聚品，佛说受新岁经同本。说七月十五日解夏之法。
解悟
【佛学大辞典】
（术语）会得道理也。法华经提婆品曰：「无量众生，闻法解悟。」探玄记一曰：「遂经三载，冥加悟解。」圆觉大疏上之二曰：「先悟后修为解悟，先修后悟为證悟。」宗镜录三十六曰：「若因悟而修即是解悟，若因修而悟即是證悟。」禅源诸诠三曰：「若因悟而修，即是解悟。」
（术语）会得道理也。法华经提婆品曰：「无量众生，闻法解悟。」探玄记一曰：「遂经三载，冥加悟解。」圆觉大疏上之二曰：「先悟后修为解悟，先修后悟为證悟。」宗镜录三十六曰：「若因悟而修即是解悟，若因修而悟即是證悟。」禅源诸诠三曰：「若因悟而修，即是解悟。」
解座
【佛学大辞典】
（杂语）解散法座也。
（杂语）解散法座也。
解拳论
【佛学大辞典】
（书名）一卷，陈那菩萨造。陈真谛译。以藤蛇之譬，说三界无实之义。唐义净译者名为掌中论。同本也。解拳者解拳示人之义。以譬解人之迷执。
（书名）一卷，陈那菩萨造。陈真谛译。以藤蛇之譬，说三界无实之义。唐义净译者名为掌中论。同本也。解拳者解拳示人之义。以譬解人之迷执。
解脱
【佛学大辞典】
（术语）梵曰木底Multi木叉。Moks!a译曰解脱。离缚而得自在之义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。注维摩经一曰：「肇曰：纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。」唯识述记一本曰：「解谓离缚，脱谓自在。」华严大疏五曰：「言解脱者，谓作用自在。」顿悟入道要门论上曰：「问欲修何法，即得解脱？答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何顿悟？答：顿者，顿除妄念。悟者，悟无所得。」又曰：「但无忧憎心，即是二性空。二性空者，自然解脱也。」又曰：「云何解脱心？答无解脱心，亦无无解脱心，即名真解脱也。」传心法要下曰：「前际无去，今际无住，后际无来。安然端坐，任运不拘，方名解脱。」【又】涅槃之别称。以涅槃之体，离一切之系缚故也。唯识述记一本曰：「言解脱者，体即圆寂。由烦恼障缚诸有情恒处生死，證圆寂已能离彼缚，立解脱名。」俱舍论十八曰：「解脱涅槃，亦名无上。」大乘义章二曰：「涅槃果德，绝缚名脱。」同十八曰：「言解脱者，自体无累，名为解脱。又免羁缚，亦曰解脱。」梵语杂名曰：「解脱，梵语木底。」【又】禅定之别称。如三解脱，八解脱，不思议解脱。脱缚自在者禅定之德也。大乘义章十三曰：「八解脱者，名为解脱绝下缚故。」注维摩经一曰：「什曰：亦名三昧，亦名神足。或令修短改度或巨细相容，变化随意，于法自在，故名解脱。」【又】五分法身之一。
【佛学常见辞汇】
脱离束缚而得自在的意思，亦即涅槃的别名。
【佛学次第统编】
前世间观，可以轮回观总之。出世间观，亦可以解脱观总之。盖凡夫受轮回故，不得解脱，诸圣得解脱故，不受轮回。
解脱者，自在之义。梵语木底木叉，译作解脱，即离缚而得自在之义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。故涅槃之体，离一切之系缚，得以解脱为其别称。禅定之德，系脱缚自在，亦得别受种种解脱之名号。故解脱者，可为出世之总相也。
【俗语佛源】
系梵语Mukti或Moksa的意译。《维摩诘经·佛国品》谓：「佛以一音演说法，众生随类，各得解脱。」从佛教的意义上说，解除妄想烦恼的束缚，脱离生死轮回的痛苦，获得自在，谓之「解脱」。唐代窥基大师对此有明确的解释：「由烦恼障，缚诸有情，恒处生死。證圆寂已。能离彼缚，立解脱名……解谓离缚，脱谓自在。」（《成唯识论述记》卷一）佛教的根本目的在于解脱，如唐·白居易《自觉》诗云：「我闻浮屠教，中有解脱门。」解脱的内容是脱离生死苦海，如明·李卓吾《与周友山书》谓：「古人以有身为患，故欲出离，以求解脱。」从脱离生死轮回的意义来说，「解脱」与「涅槃」的意义是相似的。佛教中关于解脱的说法很多。举凡一切摆脱束缚、负担、烦恼、痛苦者，均谓之解脱。今用解脱一词，基本上是沿袭与引申了佛教上的意义。如：家用电器进入家庭，把人们从繁重的家务劳动中解脱出来。（李明权）
（术语）梵曰木底Multi木叉。Moks!a译曰解脱。离缚而得自在之义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。注维摩经一曰：「肇曰：纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。」唯识述记一本曰：「解谓离缚，脱谓自在。」华严大疏五曰：「言解脱者，谓作用自在。」顿悟入道要门论上曰：「问欲修何法，即得解脱？答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何顿悟？答：顿者，顿除妄念。悟者，悟无所得。」又曰：「但无忧憎心，即是二性空。二性空者，自然解脱也。」又曰：「云何解脱心？答无解脱心，亦无无解脱心，即名真解脱也。」传心法要下曰：「前际无去，今际无住，后际无来。安然端坐，任运不拘，方名解脱。」【又】涅槃之别称。以涅槃之体，离一切之系缚故也。唯识述记一本曰：「言解脱者，体即圆寂。由烦恼障缚诸有情恒处生死，證圆寂已能离彼缚，立解脱名。」俱舍论十八曰：「解脱涅槃，亦名无上。」大乘义章二曰：「涅槃果德，绝缚名脱。」同十八曰：「言解脱者，自体无累，名为解脱。又免羁缚，亦曰解脱。」梵语杂名曰：「解脱，梵语木底。」【又】禅定之别称。如三解脱，八解脱，不思议解脱。脱缚自在者禅定之德也。大乘义章十三曰：「八解脱者，名为解脱绝下缚故。」注维摩经一曰：「什曰：亦名三昧，亦名神足。或令修短改度或巨细相容，变化随意，于法自在，故名解脱。」【又】五分法身之一。
【佛学常见辞汇】
脱离束缚而得自在的意思，亦即涅槃的别名。
【佛学次第统编】
前世间观，可以轮回观总之。出世间观，亦可以解脱观总之。盖凡夫受轮回故，不得解脱，诸圣得解脱故，不受轮回。
解脱者，自在之义。梵语木底木叉，译作解脱，即离缚而得自在之义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。故涅槃之体，离一切之系缚，得以解脱为其别称。禅定之德，系脱缚自在，亦得别受种种解脱之名号。故解脱者，可为出世之总相也。
【俗语佛源】
系梵语Mukti或Moksa的意译。《维摩诘经·佛国品》谓：「佛以一音演说法，众生随类，各得解脱。」从佛教的意义上说，解除妄想烦恼的束缚，脱离生死轮回的痛苦，获得自在，谓之「解脱」。唐代窥基大师对此有明确的解释：「由烦恼障，缚诸有情，恒处生死。證圆寂已。能离彼缚，立解脱名……解谓离缚，脱谓自在。」（《成唯识论述记》卷一）佛教的根本目的在于解脱，如唐·白居易《自觉》诗云：「我闻浮屠教，中有解脱门。」解脱的内容是脱离生死苦海，如明·李卓吾《与周友山书》谓：「古人以有身为患，故欲出离，以求解脱。」从脱离生死轮回的意义来说，「解脱」与「涅槃」的意义是相似的。佛教中关于解脱的说法很多。举凡一切摆脱束缚、负担、烦恼、痛苦者，均谓之解脱。今用解脱一词，基本上是沿袭与引申了佛教上的意义。如：家用电器进入家庭，把人们从繁重的家务劳动中解脱出来。（李明权）
三解脱
【佛学大辞典】
（名数）又曰三空。亦曰三三昧。具名三解脱门：一空解脱，二无相解脱，三无愿解脱。三种之禅定也。(参见：三解脱门)
（名数）又曰三空。亦曰三三昧。具名三解脱门：一空解脱，二无相解脱，三无愿解脱。三种之禅定也。(参见：三解脱门)
解脱天
【佛学大辞典】
（人名）玄奘三藏在印度时，彼土之小乘众，称三藏为解脱天。慈恩寺传五曰：「诸众欢喜，为法师竞立美名。大乘众号曰摩诃耶那提婆，此云大乘天。小乘众号曰木叉提婆，此云解脱天。」
（人名）玄奘三藏在印度时，彼土之小乘众，称三藏为解脱天。慈恩寺传五曰：「诸众欢喜，为法师竞立美名。大乘众号曰摩诃耶那提婆，此云大乘天。小乘众号曰木叉提婆，此云解脱天。」
解脱分
【佛学大辞典】
（术语）顺解脱分之略。
（术语）顺解脱分之略。
解脱衣
【佛学大辞典】
（衣服）解脱幢相衣之略。袈裟之别称。
【佛学常见辞汇】
解脱幢相衣的简称，即袈裟的别名。
（衣服）解脱幢相衣之略。袈裟之别称。
【佛学常见辞汇】
解脱幢相衣的简称，即袈裟的别名。
解脱身
【佛学大辞典】
（术语）二佛身之一。佛身解脱烦恼障，故名解脱身。唯识述记十末曰：「言法身者，非三身中之法身也。佛得二名，离烦恼故，名解脱身。离所知障，具无边德，名为法身。」又五分法身之一。
【佛学常见辞汇】
已经解脱烦恼障碍的佛身，为二佛身之一。
【三藏法数】
解缚得脱，故名解脱。有二种：一者，有为解脱，谓以无漏智慧，断有漏烦恼。二者，无为解脱，谓一切烦恼，灭尽无馀，烦恼既尽，理本无为。由二种解脱，得證此身，故名解脱身。
（术语）二佛身之一。佛身解脱烦恼障，故名解脱身。唯识述记十末曰：「言法身者，非三身中之法身也。佛得二名，离烦恼故，名解脱身。离所知障，具无边德，名为法身。」又五分法身之一。
【佛学常见辞汇】
已经解脱烦恼障碍的佛身，为二佛身之一。
【三藏法数】
解缚得脱，故名解脱。有二种：一者，有为解脱，谓以无漏智慧，断有漏烦恼。二者，无为解脱，谓一切烦恼，灭尽无馀，烦恼既尽，理本无为。由二种解脱，得證此身，故名解脱身。
解脱戒
【佛学大辞典】
（术语）别解脱戒之略。
【三藏法数】
谓身不杀、盗、淫，口不妄言、绮语、恶口、两舌，则自然远离惑业之缚，而得自在，是名解脱戒。
（术语）别解脱戒之略。
【三藏法数】
谓身不杀、盗、淫，口不妄言、绮语、恶口、两舌，则自然远离惑业之缚，而得自在，是名解脱戒。