【佛学大辞典】
（故事）高齐僧稠禅师，以锡杖解两虎之斗。续高僧传十六（僧稠传）曰：「后诣怀州西王屋山，修习前法，闻两虎交斗咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去。」又隋昙询禅师有此事。续高僧传十六（昙询传）曰：「又山行值二虎相斗，累时不歇，询乃执锡分之。以身为翳，语云：同居林薮，计无大乖，幸各分路。虎低头受命，便饮气而散。」證道歌曰：「降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历。」

【佛学大辞典】
（书名）又名禅法要解经。二卷，秦罗什译。明不净观，四禅四定等诸种之禅观。

【佛学大辞典】
（术语）解知难，悟入难也。法华经方便品曰：「诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入。」

【佛学大辞典】
（术语）四无碍解之一。
【佛学常见辞汇】
四无碍解之一。(参见：四无碍解)

【佛学大辞典】
（术语）体者通达，解者悟解。晋华严经六曰：「体解大道，发无上意。」

【佛学大辞典】
（术语）观念真理而解了也。大乘义章十二曰：「始习观解，能伏烦恼。」唐僧传（道杰传）曰：「两夕专想，观解大明。」【又】谓天台四释中之观心释。
【佛学常见辞汇】
观念真理和悟解真理。

【佛学常见辞汇】
戒律的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱，故名。

【佛学常见辞汇】
圆通的见解，即利根行人，知见超脱，称性而谈，于理无所执著。

【佛学常见辞汇】
见解的执著。

【佛学次第统编】
凡夫所受报得，皆是业报，业报谓业果也。由过去之业因，招现在之果报。善因感善果，恶因感恶果，皆是苦缚，不得解脱。解脱者，梵语木底木乂，译作解脱，即离缚而得自在之义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。故须转其业报，以依解脱。

【佛学次第统编】
解者解会，由信生解，由解起行，故解为要门也。
【三藏法数】
谓第二会普光明殿，说十信法；第三会忉利天宫，说十住法；第四会夜摩天宫，说十行法；第五会兜率陀天宫，说十回向法；第六会他化自在天宫，说十地法；第七重会普光明殿，说十定等法，名修因契果生解分。盖进修六位之圆因，契證十身之妙果，令生胜解，故名解分。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。十定者，普光大三昧、妙光大三昧、次第遍往诸佛国土大三昧、清净深入行大三昧、知过去庄严藏大三昧、智光明藏大三昧、了知一切世界佛庄严大三昧、众生差别身大三昧、法界自在大三昧、无碍轮大三昧也。六位者，十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。）

【佛学次第统编】
解脱者，解、谓解释，脱、谓脱离。解释苦因，脱离苦果。解已脱已，即大自在。小乘目的，即为成就其解脱耳。

【佛学次第统编】
解者解会，由信生解，由解起行，故解为行导，又为信继，至重要也。

【佛学次第统编】
宝性论云二解脱：谓诸众生，常为业绳所缚，不能脱离，若解其缚，即得自在，故名解脱。
一、性净解脱　谓众生性本清净，而无系缚染污之相，是名性净解脱。
二、障尽解脱　谓众生由烦恼之惑，障蔽圣道，不得出离，若离此障，即得自在，是名障尽解脱也。

【佛学次第统编】
业必有报，报必由业，业者因而报者果。因善果善，因恶果恶，善是乐而恶是苦。是故业善则获报乐，业恶则获报苦也。兹择录经文，述之于次。