典故
相关人物
参考典故
东山丝竹
中年丝竹
丝竹东山
中年别
中年怀抱
丝竹陶写
作数日恶
陶写中年
中年作恶
儿辈莫教知
哀感中年
安石寓丝竹
儿辈知此乐
未必能陶写
畏逢亲友别
羲之常恐儿曹觉
越山丝竹
正赖丝与竹
中年怕踏长亭路
歌管陶写
好怀中年减
莫遗儿辈觉
相关人物
谢安
参考典故
东山老听桓筝
《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉～2～
谢太傅语王右军曰：「中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。」王曰：「年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。」
谢太傅语王右军曰：「中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。」王曰：「年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。」
《晋书》卷八十〈王羲之列传〉～20～
安尝谓羲之曰：「中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。」羲之曰：「年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。」朝廷以其誓苦，亦不复徵之。
安尝谓羲之曰：「中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。」羲之曰：「年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。」朝廷以其誓苦，亦不复徵之。
《晋书》卷七十九〈谢安列传〉～2075～
性好音乐，自弟万丧，十年不听音乐。及登台辅，期丧不废乐。
性好音乐，自弟万丧，十年不听音乐。及登台辅，期丧不废乐。
《淮南子》卷一〈原道训〉～25～
凡人中寿七十岁，然而趋舍指凑，日以月悔也，以至于死，故蘧伯玉年五十而有四十九年非。汉·高诱注：「伯玉，卫大夫璩瑗也。今年则行是也，则还顾知去年之所行非也。岁岁悔之，以至于死，故有四十九年非，所谓月悔朔，日悔昨也。」
凡人中寿七十岁，然而趋舍指凑，日以月悔也，以至于死，故蘧伯玉年五十而有四十九年非。汉·高诱注：「伯玉，卫大夫璩瑗也。今年则行是也，则还顾知去年之所行非也。岁岁悔之，以至于死，故有四十九年非，所谓月悔朔，日悔昨也。」
《庄子集释》卷八下〈杂篇·则阳〉～905～
蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也，未知今之所谓是之非五十九非也。
蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也，未知今之所谓是之非五十九非也。
简释
伯玉知非：指不断改过或表示往事不堪回首。宋陆游《累日文符沓至怅然有感》之二：“白首逢人只累欷，今虽未是昨真非。”
例句
年方伯玉早，恨比四愁多。 刘禹锡 答柳子厚
年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。 李咸用 和友人喜相遇十首之八
首开三百六旬日，新知四十九年非。 李谅 苏州元日郡斋感怀寄越州元相公杭州白舍人（时长庆四年也）
自禀道情龆龀异，不同蘧玉学知非。 杨巨源 和令狐郎中
不待蘧生年，从此知昔非。 权德舆 刘绍相访夜话因书即事
廉颇不觉老，蘧瑗始知非。 武元衡 西亭题壁寄中书李相公
非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。 黄滔 寓言
《全唐诗》卷五百二十四〈遣怀〉
落魄江南载酒行【落托江南载酒行】【落托江湖载酒行】【落魄江湖载酒行】，楚腰肠断掌中轻【楚腰细掌中轻】。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名【占得青楼薄倖名】。
落魄江南载酒行【落托江南载酒行】【落托江湖载酒行】【落魄江湖载酒行】，楚腰肠断掌中轻【楚腰细掌中轻】。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名【占得青楼薄倖名】。
《汉书》卷九十二《游侠传·陈遵传》
陈遵字孟公，杜陵人也。祖父遂，字长子，宣帝微时与有故，相随博弈，数负进。及宣帝即位，用遂，稍迁至太原太守，乃赐遂玺书曰：「制诏太原太守：官尊禄厚，可以偿博进矣。妻君宁时在旁，知状。」遂于是辞谢，因曰：「事在元平元年赦令前。」其见厚如此。元帝时，徵遂为京兆尹，至廷尉。……槐里大贼赵朋、霍鸿等起，遵为校尉，击朋、鸿有功，封嘉威侯。居长安中，列侯近臣贵戚皆重贵之。牧守当之官，及郡国豪桀至京师者，莫不相因到遵门。……长八尺馀，长头大鼻，容貌甚伟。略涉传记，赡于文辞。性善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。请求不敢逆，所到，衣冠怀之，唯恐在后。时列侯有与遵同姓字者，每至人门，曰陈孟公，坐中莫不震动，既至而非，因号其人曰陈惊坐云。
陈遵字孟公，杜陵人也。祖父遂，字长子，宣帝微时与有故，相随博弈，数负进。及宣帝即位，用遂，稍迁至太原太守，乃赐遂玺书曰：「制诏太原太守：官尊禄厚，可以偿博进矣。妻君宁时在旁，知状。」遂于是辞谢，因曰：「事在元平元年赦令前。」其见厚如此。元帝时，徵遂为京兆尹，至廷尉。……槐里大贼赵朋、霍鸿等起，遵为校尉，击朋、鸿有功，封嘉威侯。居长安中，列侯近臣贵戚皆重贵之。牧守当之官，及郡国豪桀至京师者，莫不相因到遵门。……长八尺馀，长头大鼻，容貌甚伟。略涉传记，赡于文辞。性善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。请求不敢逆，所到，衣冠怀之，唯恐在后。时列侯有与遵同姓字者，每至人门，曰陈孟公，坐中莫不震动，既至而非，因号其人曰陈惊坐云。
《侯鲭录》
《侯鲭录》：东坡在昌化，负大瓢行歌田间。老姥绩谓曰：「内翰昔时富贵，一场春梦。」东坡然之。里人因呼为春梦婆。
《侯鲭录》：东坡在昌化，负大瓢行歌田间。老姥绩谓曰：「内翰昔时富贵，一场春梦。」东坡然之。里人因呼为春梦婆。
简释
春梦婆：喻好景不长。金元好问《出都诗》之一：“神仙不到秋风客，富贵空悲春梦婆。”
典故
相关人物
参考典故
蝴蝶飞
庄生蝶
梦中蝴蝶
庄生梦
庄叟梦
漆园蝶
南华蝶
一枕蘧蘧
园吏梦
蘧蘧觉
梦中飞蝶
南华春梦
身世蝶
栩栩花间蝶
著枕蘧蘧
相关人物
庄子
参考典故
漆园吏
《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉～2～
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
简释
蝶梦：咏梦。唐骆宾王《同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首》之二：“有蝶堪成梦，无羊可触藩。”
例句
梦得成胡蝶，芳菲幸不遗。 刘威 闰三月
愿作南华蝶，翩翩绕此条。 吴融 杏花
看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。 吴融 红白牡丹
应是梦中飞作蝶，悠扬只在此花前。 吕温 夜后把火看花南园招李十一兵曹不至呈座上诸公
胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。 崔涂 春夕
千古是非输蝶梦，一轮风雨属渔舟。 崔涂 金陵晚眺
杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。 张祜 华清宫和杜舍人
常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。 怀楚 送新平故人
梦远愁蝴蝶，情深愧鹡鸰。 戴叔伦 舟中见雨
是非园吏梦，忧喜塞翁心。 戴叔伦 赠韦评事攒
何事触人睡，不教胡蝶飞。 施肩吾 秋洞宿
困才成蝶梦，行不待鸡鸣。 李咸用 早行
战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。 李商隐 偶成转韵七十二句赠四同舍
枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。 李商隐 秋日晚思
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 李商隐 锦瑟
庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。 李白 古风之九
且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。 李端 杂歌呈郑锡司空文明
渐觉身非我，都迷蝶与周。 李群玉 半醉
正作庄生蝶，谁知惠子鱼。 李群玉 昼寐（一作寝）
梦寐几回迷蛱蝶，文章应解伴牢愁。 杜牧 寄浙东韩八评事
疑比庄周梦，情如苏武归。 柳宗元 朗州窦常员外寄刘二十八诗见促行骑走笔酬赠
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。 杨乘 南徐春日怀古
日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。 权德舆 酬南园新亭宴会璩新第慰庆之作时作宾客
空馀蝴蝶梦，迢遰故山归。 武元衡 西亭题壁寄中书李相公
梦蝶翻无定，蓍龟讵有倪。 沈佺期 赦到不得归题江上石
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。 清江 上都酬章十八兄
雪飞当梦蝶，风度几惊人。 王烈 雪
客来唯劝酒，蝴蝶是前身。 窦巩 题任处士幽居
别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。 章碣 桃源
蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。 罗隐 下第寄张坤
窗晓鸡谭倦，庭秋蝶梦阑。 罗隐 寄征士魏员外
此物那堪作，庄周梦不成。 罗隐 蝶
百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。 罗隐 闲居日秋
无心唯有白云知，闲卧高斋梦蝶时。 羊士谔 斋中咏怀
终惭异蝴蝶，不与梦魂通。 耿湋 寒蜂采菊蕊
化蝶诚知幻，徵兰匪契真。 蒋防 至人无梦
道畅应为蝶，时来必问牛。 郑谷 送吏部曹郎中免官南归
羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。 钱起 题崔逸人山亭
有蝶堪成梦，无羊可触藩。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首之二
未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。 骆宾王 远使海曲春夜多怀
忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。 齐己 感时
客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。 齐己 渚宫春日因怀有作
《太平广记》卷四百七十五〈昆虫三·淳于棼〉～390～
东平淳于棼，吴楚游侠之士，嗜酒使气，不守细行，累巨产，养豪客。曾以武艺补淮南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。家住广陵郡东十里，所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩，淳于生日与群豪大饮其下。唐贞元七年九月，因沈醉致疾，时二友人于坐扶生归家，卧于堂东庑之下。二友谓生曰：「子其寝矣，馀将秣马濯足，俟子小愈而去。」生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。见二紫衣使者，跪拜生曰：「槐安国王遣小臣致命奉邀。」生不觉下榻整衣，随二使至门。见青油小车，驾以四牡，左右从者七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去，使者即驱入穴中。生意颇甚异之，不敢致问。忽见山川风候，草木道路，与人世甚殊。前行数十里，有郛郭城堞，车舆人物，不绝于路。生左右传车者传呼甚严，行者亦争辟于左右。又入大城，朱门重楼，楼上有金书，题曰《大槐安国》。执门者趋拜奔走，旋有一骑传呼曰：「王以驸马远降，令且息东华馆。」因前导而去。俄见一门洞开，生降车而入。彩槛雕楹，华木珍果，列植于庭下；几案茵褥，帘帏肴膳，陈设于庭上。生心甚自悦。复有呼曰：「右相且至。」生降阶祗奉。有一人紫衣象简前趋，宾主之仪敬尽焉。右相曰：「寡君不以弊国远僻，奉迎君子，托以姻亲。」生曰：「某以贱劣之躯，岂敢是望。」右相因请生同诣其所。行可百步，入朱门，矛戟斧钺，布列左右，军吏数百，辟易道侧。生有平生酒徒周弁者，亦趋其中，生私心悦之，不敢前问。右相引生升广殿，御卫严肃，若至尊之所。见一人长大端严，居正位，衣素练服，簪朱华冠。生战栗，不敢仰视。左右侍者令生拜，王曰：「前奉贤尊命，不弃小国，许令次女瑶芳奉事君子。」生但俯伏而已，不敢致词。王曰：「且就宾宇，续造仪式。」有旨，右相亦与生偕还馆舍。生思念之，意以为父在边将，因没（「没」原作「殁」，据明抄本改。）虏中，不知存亡。将谓父北蕃交通，（「通」原作「逊」，据明抄本改。）而致兹事，心甚迷惑，不知其由。是夕，羔雁币帛，威容仪度，妓乐丝竹，肴膳灯烛，车骑礼物之用，无不咸备。有群女，或称华阳姑，或称青溪姑，或称上仙子，或称下仙子，若是者数辈，皆侍从数千，冠翠凤冠，衣金霞帔，采碧金钿，目不可视。遨游戏乐，往来其门，争以淳于郎为戏弄。风态妖丽，言词巧艳，生莫能对。复有一女谓生曰：「昨上巳日，吾从灵芝夫人过禅智寺，于天竹院观右（明抄本「右」作「石」。）延舞婆罗门，吾与诸女坐北牖石榻上。时君少年，亦解骑来看，君独强来亲洽，言调笑谑。吾与穷英妹结绛巾，挂于竹枝上，君独不忆念之乎？又七月十六日，吾于孝感寺侍（「侍」原作「悟」，据明抄本改。）上真子，听契玄法师讲观音经。吾于讲下舍金凤钗两只，上真子舍水犀合子一枚，时君亦讲筵中，于师处请钗合视之，赏叹再三，嗟异良久。顾馀辈曰：‘人之与物，皆非世间所有。’或问吾民，或访吾里，吾亦不答。情意恋恋，瞩盼不舍，君岂不思念之乎？」生曰：「中心藏之，何日忘之。」群女曰：「不意今日与君为眷属。」复有三人，冠带甚伟，前拜生曰：「奉命为驸马相者。」中一人，与生且故，生指曰：「子非冯翊田子华乎？」田曰：「然。」生前，执手叙旧久之。生谓曰：「子何以居此？」子华曰：「吾放游，获受知于右相武成侯段公，因以栖托。」生复问曰：「周弁在此，知之乎？」子华曰：「周生贵人也，职为司隶，权势甚盛，吾数蒙庇护。」言笑甚欢，俄传声曰：「驸马可进矣。」三子取剑佩冕服更衣之。子华曰：「不意今日获睹盛礼，无以相忘也。」有仙姬数十，奏诸异乐，婉转清亮，曲调凄悲，非人间之所闻听。有执烛引导者亦数十，左右见金翠步障，彩碧玲珑，不断数里。生端坐车中，心意恍惚，甚不自安，田子华数言笑以解之。向者群女姑娣，各乘凤翼辇，亦往来其间。至一门，号修仪宫，群仙姑姊，亦纷然在侧。令生降车辇拜，揖让升降，一如人间。撤障去扇，见一女子，云号金枝公主，年可十四五，俨若神仙。交欢之礼，颇亦明显。生自尔情义日洽，荣曜日盛，出入车服，游宴宾御，次于王者。王命生与群寮备武卫，大猎于国西灵龟山。山阜峻秀，川泽广远，林树丰茂，飞禽走兽，无不蓄之。师徒大获，竟夕而还。生因他日启王曰：「臣顷结好之日，大王云奉臣父之命。臣父顷佐边将，用兵失利，陷没胡中，尔来绝书信十七八岁矣。王既知所在，臣请一往拜觐。」（「觐」原作「观」，据明抄本改。）王遽谓曰：「亲家翁职守北土，信问不绝，卿但具书状知闻，未用便去。」遂命妻致馈贺之礼，一以遣之。数夕还答，生验书本意，皆父平生之迹，书中忆念教诲，情意委屈，皆如昔年。复问生亲戚存亡，闾里兴废。复言路道乖远，风烟阻绝，词意悲苦，言语哀伤，又不令生来觐。云岁在丁丑，当与女相见。生捧书悲咽，情不自堪。他日，妻谓生曰：「子岂不思为政乎？」生曰：「我放荡，不习政事。」妻曰：「卿但为之，馀当奉赞。」妻遂白于王。累日，谓生曰：「吾南柯政事不理，太守黜废，欲藉卿才，可曲屈之，便与小女同行。」生敦受教命。王遂敕有司备太守行李，因出金玉锦绣，箱奁仆妾车马列于广衢，以饯公主之行。生少游侠，曾不敢有望，至是甚悦。因上表曰：「臣将门馀子，素无艺术。猥当大任，必败朝章。自悲负乘，坐致覆癐。（「癐」原作「棘」，据明抄本改。）今欲广求贤哲，以赞不逮。伏见司隶川周弁忠亮刚直，守法不回，有毗佐之器。处士冯翊田子华清慎通变，达政化之源。二人与臣有十年之旧，备知才用，可托政事。周请署南柯司宪，田请署司农，庶使臣政绩有闻，宪章不紊也。」王并依表以遣之。其夕，王与夫人饯于国南。王谓生曰：「南柯国之大郡，土地丰壤，人物豪盛，非惠政不能以治之，况有周田二赞，卿其勉之，以副国念。」夫人戒公主曰：「淳于郎性刚好酒，加之少年，为妇之道，贵乎柔顺，尔善事之，吾无忧矣。」南柯虽封境不遥，晨昏有间，今日暌别，宁不沾巾。生与妻拜首南去，登车拥骑，言笑甚欢，累夕达郡。郡有官吏僧道耆老，音乐车舆，武卫銮铃，争来迎奉。人物阗咽，钟鼓喧哗不绝。十数里，见雉堞台观，佳气郁郁。入大城门。门亦有大榜，题以金字，曰「南柯郡城」。见朱轩棨户，森然深邃，生下车，省风俗，疗病苦。政事委以周田，郡中大理。自守郡二十载，风化广被，百姓歌谣，建功德碑，立生祠宇。王甚重之，赐食邑锡爵，位居台辅。周田皆以政治著闻，递迁大位。生有五男二女，男以门荫授官，女亦娉于王族，荣耀显赫，一时之盛，代莫比之。是岁，有檀萝国者，来伐是郡。王命生练将训师以征之，乃表周弁将兵三万，以拒贼之众于瑶台城。弁刚勇轻进，（「进」原作「适」，据明抄本改。）师徒败绩，弁单骑裸身潜遁，夜归城。贼亦收辎重铠甲而还。生因囚弁以请罪，王并舍之。是月，司宪周弁疽发背卒。生妻公主遘疾，旬日又薨。生因请罢郡，护丧赴国，王许之，便以司农田子华行南柯太守事。生哀恸发引，威仪在途，男女叫号，人吏奠馔，攀辕遮道者，不可胜数，遂达于国。王与夫人素衣哭于郊，候灵舆之至。谥公主曰顺仪公主，备仪仗羽葆鼓吹，葬于国东十里盘龙冈。是月，故司宪子荣信亦护丧赴国。生久镇外藩，结好中国，贵门豪族，靡不是洽。自罢郡还国，出入无恒，交游宾从，威福日盛，王意疑惮之。时有国人上表云，玄象谪见，国有大恐，都邑迁徙，宗庙崩坏。舋起他族，事在萧墙。时议以生侈僭之应也，遂夺生侍卫，禁生游从，处之私第。生自恃守郡多年，曾无败政，流言怨悖，郁郁不乐。王亦知之，因命生曰：「姻亲二十馀年，不幸小女夭枉，不得与君子偕老，良用痛伤。夫人因留孙自鞠育之。」又谓生曰：「卿离家多时，可暂归本里，一见亲族，诸孙留此，无以为念。后三年，当令迎生。」生曰：「此乃家矣，何更归焉？」王笑曰：「卿本人间，家非在此。」生忽若惛睡，瞢然久之，方乃发悟前事。遂流涕请还，王顾左右以送生，生再拜而去。复见前二紫衣使者从焉，至大户外，见所乘车甚劣，左右亲使御仆，遂无一人，心甚叹异。生上车行可数里，复出大城，宛是昔年东来之途，山川源野，依然如旧。所送二使者，甚无威势，生逾怏怏。生问使者曰：「广陵郡何时可到？」二使讴歌自若。久之（原空一格，据明抄本补「久之」二字。）乃答曰：「少顷即至。」俄出一穴，见本里闾巷，不改往日。潸然自悲，不觉流涕。二使者引生下车，入其门，升自阶，己身卧于堂东庑之下。生甚惊畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名数声，生遂发寤如初，见家之僮仆，拥榕于庭，二客濯足于榻，斜日未隐于西垣，余樽尚湛于东牖。梦中倏忽，若度一世矣，生感念嗟叹，遂呼二客而语之，惊骇，因与生出外，寻槐下穴。生指曰：「此即梦中所惊入处。」二客将谓狐狸木媚之所为祟，遂命仆夫荷斤斧，断拥肿，折查，寻穴究源，旁可袤丈，有大穴，根洞然明朗，可容一榻，上有积土壤，以为城郭台殿之状，有蚁数斛，隐聚其中。中有小台，其色若丹，二大蚁处之，素翼朱首，长可三寸，左右大蚁数十辅之，诸蚁不敢近，此其王矣，即槐安国都也。又穷一穴，直上南枝可四丈，宛转方中，亦有土城小楼，群蚁亦处其中，即生所领南柯郡也。又一穴，西去二丈，磅礡空朽，嵌窞异状，中有一腐龟壳，大如斗，积雨浸润，小草丛生，繁茂翳哨，掩映振壳，即生所猎灵龟山也。又穷一穴，东去丈馀，古根盘屈，若龙虺之状，中有小土壤，高尺馀，即生所葬妻盘龙冈之墓也。追想前事，感叹于怀，披阅穷迹，皆符所梦。不欲二客坏之，遽令掩塞如旧。是夕，风雨暴发。旦视其穴，遂失群蚁，莫知所去。故先言国有大恐，都邑迁徙，此其验矣。复念檀萝征伐之事，又请二客访迹于外。宅东一里，有古涸涧，侧有大檀树一株，藤萝拥织，上不见日，旁有小穴，亦有群蚁隐聚其间，檀萝之国，岂非此耶！嗟乎！蚁之灵异，犹不可穷，况山藏木伏之大者所变化乎？时生酒徒周弁、田子华，并居六合县，不与生过从旬日矣，生遽遣家僮疾往候之。周生暴疾已逝，田子华亦寝疾于床。生感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门，绝弃酒色。后三年，岁在丁丑，亦终于家，时年四十七，将符宿契之限矣。公佐贞元十八年秋八月，自吴之洛，暂泊淮浦，偶觌淳于生棼，询访遗迹。翻复再三，事皆摭实，辄编录成传，以资好事。虽稽神语怪，事涉非经，而窃位著生，冀将为戒。后之君子，幸以南柯为偶然，无以名位骄于天壤间云。前华州参军李肇赞曰：「贵极禄位，权倾国都。达人视此，蚁聚何殊。」
东平淳于棼，吴楚游侠之士，嗜酒使气，不守细行，累巨产，养豪客。曾以武艺补淮南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。家住广陵郡东十里，所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩，淳于生日与群豪大饮其下。唐贞元七年九月，因沈醉致疾，时二友人于坐扶生归家，卧于堂东庑之下。二友谓生曰：「子其寝矣，馀将秣马濯足，俟子小愈而去。」生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。见二紫衣使者，跪拜生曰：「槐安国王遣小臣致命奉邀。」生不觉下榻整衣，随二使至门。见青油小车，驾以四牡，左右从者七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去，使者即驱入穴中。生意颇甚异之，不敢致问。忽见山川风候，草木道路，与人世甚殊。前行数十里，有郛郭城堞，车舆人物，不绝于路。生左右传车者传呼甚严，行者亦争辟于左右。又入大城，朱门重楼，楼上有金书，题曰《大槐安国》。执门者趋拜奔走，旋有一骑传呼曰：「王以驸马远降，令且息东华馆。」因前导而去。俄见一门洞开，生降车而入。彩槛雕楹，华木珍果，列植于庭下；几案茵褥，帘帏肴膳，陈设于庭上。生心甚自悦。复有呼曰：「右相且至。」生降阶祗奉。有一人紫衣象简前趋，宾主之仪敬尽焉。右相曰：「寡君不以弊国远僻，奉迎君子，托以姻亲。」生曰：「某以贱劣之躯，岂敢是望。」右相因请生同诣其所。行可百步，入朱门，矛戟斧钺，布列左右，军吏数百，辟易道侧。生有平生酒徒周弁者，亦趋其中，生私心悦之，不敢前问。右相引生升广殿，御卫严肃，若至尊之所。见一人长大端严，居正位，衣素练服，簪朱华冠。生战栗，不敢仰视。左右侍者令生拜，王曰：「前奉贤尊命，不弃小国，许令次女瑶芳奉事君子。」生但俯伏而已，不敢致词。王曰：「且就宾宇，续造仪式。」有旨，右相亦与生偕还馆舍。生思念之，意以为父在边将，因没（「没」原作「殁」，据明抄本改。）虏中，不知存亡。将谓父北蕃交通，（「通」原作「逊」，据明抄本改。）而致兹事，心甚迷惑，不知其由。是夕，羔雁币帛，威容仪度，妓乐丝竹，肴膳灯烛，车骑礼物之用，无不咸备。有群女，或称华阳姑，或称青溪姑，或称上仙子，或称下仙子，若是者数辈，皆侍从数千，冠翠凤冠，衣金霞帔，采碧金钿，目不可视。遨游戏乐，往来其门，争以淳于郎为戏弄。风态妖丽，言词巧艳，生莫能对。复有一女谓生曰：「昨上巳日，吾从灵芝夫人过禅智寺，于天竹院观右（明抄本「右」作「石」。）延舞婆罗门，吾与诸女坐北牖石榻上。时君少年，亦解骑来看，君独强来亲洽，言调笑谑。吾与穷英妹结绛巾，挂于竹枝上，君独不忆念之乎？又七月十六日，吾于孝感寺侍（「侍」原作「悟」，据明抄本改。）上真子，听契玄法师讲观音经。吾于讲下舍金凤钗两只，上真子舍水犀合子一枚，时君亦讲筵中，于师处请钗合视之，赏叹再三，嗟异良久。顾馀辈曰：‘人之与物，皆非世间所有。’或问吾民，或访吾里，吾亦不答。情意恋恋，瞩盼不舍，君岂不思念之乎？」生曰：「中心藏之，何日忘之。」群女曰：「不意今日与君为眷属。」复有三人，冠带甚伟，前拜生曰：「奉命为驸马相者。」中一人，与生且故，生指曰：「子非冯翊田子华乎？」田曰：「然。」生前，执手叙旧久之。生谓曰：「子何以居此？」子华曰：「吾放游，获受知于右相武成侯段公，因以栖托。」生复问曰：「周弁在此，知之乎？」子华曰：「周生贵人也，职为司隶，权势甚盛，吾数蒙庇护。」言笑甚欢，俄传声曰：「驸马可进矣。」三子取剑佩冕服更衣之。子华曰：「不意今日获睹盛礼，无以相忘也。」有仙姬数十，奏诸异乐，婉转清亮，曲调凄悲，非人间之所闻听。有执烛引导者亦数十，左右见金翠步障，彩碧玲珑，不断数里。生端坐车中，心意恍惚，甚不自安，田子华数言笑以解之。向者群女姑娣，各乘凤翼辇，亦往来其间。至一门，号修仪宫，群仙姑姊，亦纷然在侧。令生降车辇拜，揖让升降，一如人间。撤障去扇，见一女子，云号金枝公主，年可十四五，俨若神仙。交欢之礼，颇亦明显。生自尔情义日洽，荣曜日盛，出入车服，游宴宾御，次于王者。王命生与群寮备武卫，大猎于国西灵龟山。山阜峻秀，川泽广远，林树丰茂，飞禽走兽，无不蓄之。师徒大获，竟夕而还。生因他日启王曰：「臣顷结好之日，大王云奉臣父之命。臣父顷佐边将，用兵失利，陷没胡中，尔来绝书信十七八岁矣。王既知所在，臣请一往拜觐。」（「觐」原作「观」，据明抄本改。）王遽谓曰：「亲家翁职守北土，信问不绝，卿但具书状知闻，未用便去。」遂命妻致馈贺之礼，一以遣之。数夕还答，生验书本意，皆父平生之迹，书中忆念教诲，情意委屈，皆如昔年。复问生亲戚存亡，闾里兴废。复言路道乖远，风烟阻绝，词意悲苦，言语哀伤，又不令生来觐。云岁在丁丑，当与女相见。生捧书悲咽，情不自堪。他日，妻谓生曰：「子岂不思为政乎？」生曰：「我放荡，不习政事。」妻曰：「卿但为之，馀当奉赞。」妻遂白于王。累日，谓生曰：「吾南柯政事不理，太守黜废，欲藉卿才，可曲屈之，便与小女同行。」生敦受教命。王遂敕有司备太守行李，因出金玉锦绣，箱奁仆妾车马列于广衢，以饯公主之行。生少游侠，曾不敢有望，至是甚悦。因上表曰：「臣将门馀子，素无艺术。猥当大任，必败朝章。自悲负乘，坐致覆癐。（「癐」原作「棘」，据明抄本改。）今欲广求贤哲，以赞不逮。伏见司隶川周弁忠亮刚直，守法不回，有毗佐之器。处士冯翊田子华清慎通变，达政化之源。二人与臣有十年之旧，备知才用，可托政事。周请署南柯司宪，田请署司农，庶使臣政绩有闻，宪章不紊也。」王并依表以遣之。其夕，王与夫人饯于国南。王谓生曰：「南柯国之大郡，土地丰壤，人物豪盛，非惠政不能以治之，况有周田二赞，卿其勉之，以副国念。」夫人戒公主曰：「淳于郎性刚好酒，加之少年，为妇之道，贵乎柔顺，尔善事之，吾无忧矣。」南柯虽封境不遥，晨昏有间，今日暌别，宁不沾巾。生与妻拜首南去，登车拥骑，言笑甚欢，累夕达郡。郡有官吏僧道耆老，音乐车舆，武卫銮铃，争来迎奉。人物阗咽，钟鼓喧哗不绝。十数里，见雉堞台观，佳气郁郁。入大城门。门亦有大榜，题以金字，曰「南柯郡城」。见朱轩棨户，森然深邃，生下车，省风俗，疗病苦。政事委以周田，郡中大理。自守郡二十载，风化广被，百姓歌谣，建功德碑，立生祠宇。王甚重之，赐食邑锡爵，位居台辅。周田皆以政治著闻，递迁大位。生有五男二女，男以门荫授官，女亦娉于王族，荣耀显赫，一时之盛，代莫比之。是岁，有檀萝国者，来伐是郡。王命生练将训师以征之，乃表周弁将兵三万，以拒贼之众于瑶台城。弁刚勇轻进，（「进」原作「适」，据明抄本改。）师徒败绩，弁单骑裸身潜遁，夜归城。贼亦收辎重铠甲而还。生因囚弁以请罪，王并舍之。是月，司宪周弁疽发背卒。生妻公主遘疾，旬日又薨。生因请罢郡，护丧赴国，王许之，便以司农田子华行南柯太守事。生哀恸发引，威仪在途，男女叫号，人吏奠馔，攀辕遮道者，不可胜数，遂达于国。王与夫人素衣哭于郊，候灵舆之至。谥公主曰顺仪公主，备仪仗羽葆鼓吹，葬于国东十里盘龙冈。是月，故司宪子荣信亦护丧赴国。生久镇外藩，结好中国，贵门豪族，靡不是洽。自罢郡还国，出入无恒，交游宾从，威福日盛，王意疑惮之。时有国人上表云，玄象谪见，国有大恐，都邑迁徙，宗庙崩坏。舋起他族，事在萧墙。时议以生侈僭之应也，遂夺生侍卫，禁生游从，处之私第。生自恃守郡多年，曾无败政，流言怨悖，郁郁不乐。王亦知之，因命生曰：「姻亲二十馀年，不幸小女夭枉，不得与君子偕老，良用痛伤。夫人因留孙自鞠育之。」又谓生曰：「卿离家多时，可暂归本里，一见亲族，诸孙留此，无以为念。后三年，当令迎生。」生曰：「此乃家矣，何更归焉？」王笑曰：「卿本人间，家非在此。」生忽若惛睡，瞢然久之，方乃发悟前事。遂流涕请还，王顾左右以送生，生再拜而去。复见前二紫衣使者从焉，至大户外，见所乘车甚劣，左右亲使御仆，遂无一人，心甚叹异。生上车行可数里，复出大城，宛是昔年东来之途，山川源野，依然如旧。所送二使者，甚无威势，生逾怏怏。生问使者曰：「广陵郡何时可到？」二使讴歌自若。久之（原空一格，据明抄本补「久之」二字。）乃答曰：「少顷即至。」俄出一穴，见本里闾巷，不改往日。潸然自悲，不觉流涕。二使者引生下车，入其门，升自阶，己身卧于堂东庑之下。生甚惊畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名数声，生遂发寤如初，见家之僮仆，拥榕于庭，二客濯足于榻，斜日未隐于西垣，余樽尚湛于东牖。梦中倏忽，若度一世矣，生感念嗟叹，遂呼二客而语之，惊骇，因与生出外，寻槐下穴。生指曰：「此即梦中所惊入处。」二客将谓狐狸木媚之所为祟，遂命仆夫荷斤斧，断拥肿，折查，寻穴究源，旁可袤丈，有大穴，根洞然明朗，可容一榻，上有积土壤，以为城郭台殿之状，有蚁数斛，隐聚其中。中有小台，其色若丹，二大蚁处之，素翼朱首，长可三寸，左右大蚁数十辅之，诸蚁不敢近，此其王矣，即槐安国都也。又穷一穴，直上南枝可四丈，宛转方中，亦有土城小楼，群蚁亦处其中，即生所领南柯郡也。又一穴，西去二丈，磅礡空朽，嵌窞异状，中有一腐龟壳，大如斗，积雨浸润，小草丛生，繁茂翳哨，掩映振壳，即生所猎灵龟山也。又穷一穴，东去丈馀，古根盘屈，若龙虺之状，中有小土壤，高尺馀，即生所葬妻盘龙冈之墓也。追想前事，感叹于怀，披阅穷迹，皆符所梦。不欲二客坏之，遽令掩塞如旧。是夕，风雨暴发。旦视其穴，遂失群蚁，莫知所去。故先言国有大恐，都邑迁徙，此其验矣。复念檀萝征伐之事，又请二客访迹于外。宅东一里，有古涸涧，侧有大檀树一株，藤萝拥织，上不见日，旁有小穴，亦有群蚁隐聚其间，檀萝之国，岂非此耶！嗟乎！蚁之灵异，犹不可穷，况山藏木伏之大者所变化乎？时生酒徒周弁、田子华，并居六合县，不与生过从旬日矣，生遽遣家僮疾往候之。周生暴疾已逝，田子华亦寝疾于床。生感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门，绝弃酒色。后三年，岁在丁丑，亦终于家，时年四十七，将符宿契之限矣。公佐贞元十八年秋八月，自吴之洛，暂泊淮浦，偶觌淳于生棼，询访遗迹。翻复再三，事皆摭实，辄编录成传，以资好事。虽稽神语怪，事涉非经，而窃位著生，冀将为戒。后之君子，幸以南柯为偶然，无以名位骄于天壤间云。前华州参军李肇赞曰：「贵极禄位，权倾国都。达人视此，蚁聚何殊。」
简释
南柯一梦：喻人生如梦。宋黄庭坚《戏答荆州王充道烹茶》之三：“为公唤觉荆州梦，可待南柯一梦成。”
《AI词典》：不觉（不覺） 拼音：bù jué
1. 没有察觉；没有感觉到。多指对外部事物、时间流逝等的感知缺失。例：不觉天色已晚，他才收拾东西准备离开。
2. 不反悟；不觉悟。指思想上未认识到自身错误或事物真相。
3. 没想到；不料。表示事态发展超出预期，带有意外之感。例：才出门走了几步，不觉下起了大雨。
4. 不禁；不由得。指情感或动作受外界触发而不由自主地产生。例：见此感人场景，众人不觉鼓起掌来。
5. 感觉不到外界的刺激或干扰。侧重对外界环境的感受缺失。例：他沉浸在书中，不觉窗外的喧闹声。
6. 未意识到自身的状态或行为变化。例：他一直低头赶路，不觉脚步已经放慢了许多。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 不反悟；不觉悟。指思想上未认识到自身错误或事物真相。
3. 没想到；不料。表示事态发展超出预期，带有意外之感。例：才出门走了几步，不觉下起了大雨。
4. 不禁；不由得。指情感或动作受外界触发而不由自主地产生。例：见此感人场景，众人不觉鼓起掌来。
5. 感觉不到外界的刺激或干扰。侧重对外界环境的感受缺失。例：他沉浸在书中，不觉窗外的喧闹声。
6. 未意识到自身的状态或行为变化。例：他一直低头赶路，不觉脚步已经放慢了许多。
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《國語辭典》：不觉（不覺） 拼音：bù jué
1.没有察觉、感觉不到。《文选。张衡。东京赋》：「流遁忘反，放心不觉。」《儒林外史》第五三回：「陈木南起首还不觉的，到了半盘，四处受敌。」
2.某动作出于自然而非做作。《文选。潘岳。悼亡诗三首之二》：「抚衿长叹息，不觉涕沾胸。」《红楼梦》第二八回：「不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。」
3.不料，意想不到。《儒林外史》第二二回：「牛浦眼瞪瞪的望著牛玉圃的脸说，不觉一脚蹉了个空，半截身子掉下塘去。」
2.某动作出于自然而非做作。《文选。潘岳。悼亡诗三首之二》：「抚衿长叹息，不觉涕沾胸。」《红楼梦》第二八回：「不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。」
3.不料，意想不到。《儒林外史》第二二回：「牛浦眼瞪瞪的望著牛玉圃的脸说，不觉一脚蹉了个空，半截身子掉下塘去。」
《AI词典》：自觉（自覺） 拼音：zì jué
1. 自我觉察；自己意识到。指对自身的状态、想法或外部情况的感知与认知。例：他自觉体力不支，便停下了手中的工作。
2. 基于自我认知主动、自愿地践行某种行为。强调行为的主动性，无需外力督促。例：市民自觉遵守交通规则，维护道路通畅。
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2. 基于自我认知主动、自愿地践行某种行为。强调行为的主动性，无需外力督促。例：市民自觉遵守交通规则，维护道路通畅。
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《國語辭典》：自觉（自覺） 拼音：zì jué
1.自己察觉到，自己意识到。南朝宋。刘义庆《世说新语。假谲》：「魏武常云：『我眠中不可妄近，近便斫人，亦不自觉。左右宜深慎此！』」《红楼梦》第三九回：「他们何曾听见过这些话，自觉比那些瞽目先生们说的书还好听。」
2.自己有所认识而觉悟。《敦煌变文。维摩诘经讲经文》：「即是众生宿业深重，根智差殊，小果之徒，障累未除，不能自觉。又不觉他，因甚得见佛国严净。」
2.自己有所认识而觉悟。《敦煌变文。维摩诘经讲经文》：「即是众生宿业深重，根智差殊，小果之徒，障累未除，不能自觉。又不觉他，因甚得见佛国严净。」
《AI词典》：先觉（先覺） 拼音：xiān jué
1. 名词，指在事理认知上早于常人的人，常与“先知”连用为“先知先觉”，强调其具有超前的洞察力。
2. 动词，指预先认识、觉察到某种情况或发展趋势。
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2. 动词，指预先认识、觉察到某种情况或发展趋势。
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《國語辭典》：先觉（先覺） 拼音：xiān jué
1.事先察觉。《论语。宪问》：「不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！」《文选。任昉。到大司马记室笺》：「虽情谬先觉，而迹沦骄饵。」
2.较常人先觉悟的人。《孟子。万章上》：「天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。」《文选。成公绥。啸赋》：「悯流俗之未悟，独超然而先觉。」也作「先醒」。
2.较常人先觉悟的人。《孟子。万章上》：「天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。」《文选。成公绥。啸赋》：「悯流俗之未悟，独超然而先觉。」也作「先醒」。
《韻府拾遺 覺韻》：便觉（便覺） 拼音：
晋书殷仲堪传：堪能清言，善属文。每云三日不读道德论，便觉舌本问强。
《AI词典》：顿觉（頓覺） 拼音：dùn jué
顿时感觉到；忽然醒悟。指思想、感受等在瞬间发生变化。例如：“听了这番肺腑之言，她顿觉愧疚万分。”
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《AI词典》：顿悟（頓悟） 拼音：dùn wù
1. 佛教用语，与“渐悟”相对，指不依阶梯次第，突然破除妄念、觉悟真理、明心见性，是禅宗南宗的核心修行主张。
2. 泛指忽然领悟、明白某个道理、问题的解决途径等。
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2. 泛指忽然领悟、明白某个道理、问题的解决途径等。
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《國語辭典》：顿悟（頓悟） 拼音：dùn wù
佛教用语：(1)谓在一时间證得真理。《五灯会元。卷四。荐福弘辩禅师》：「如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根器者开最上乘顿悟至理。」(2)證悟一切现象都无真实的生灭变化。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》南朝梁。刘孝标。注：「法师研十地，则知顿悟于七住。」
《高级汉语词典》：觉来
醒来
《韻府拾遺 覺韻》：转觉（轉覺） 拼音：
李白诗：腾身转觉三天近，举足回看万岭低。钱起送韦信爱子归觐诗：稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
《AI词典》：睡觉（睡覺） 拼音：shuì jiào
指进入睡眠状态，通过睡眠让大脑和身体获得休息的生理行为。
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《國語辭典》：睡觉（睡覺） 拼音：shuì jiào
合上眼进入睡眠状态。《西游记》第二八回：「好呆子啊！师父教你化斋，许你在此睡觉的？」《红楼梦》第四○回：「只多吃一杯酒，醉了睡觉去，还有谁笑话咱们不成。」
《國語辭典》：睡觉（睡覺） 拼音：shuì jué
《AI词典》：知觉（知覺） 拼音：zhī jué
1. 【心理学/生理学义】客观事物直接作用于人的感觉器官时，人脑对事物整体属性的综合反映，是视觉、听觉、触觉等多种感觉的有机整合，能更全面地认知事物的形状、性质、意义等。
2. 【生理感知义】人对自身生理状态或外界刺激的感受能力，常指意识清醒时的感知机能，如昏迷苏醒后“恢复知觉”，即指重新能感受疼痛、声响等刺激。
3. 【认知觉察义】觉察、知晓；也指对事物的敏锐判断与认知能力，如“他对局势的变化有敏锐的知觉”。
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2. 【生理感知义】人对自身生理状态或外界刺激的感受能力，常指意识清醒时的感知机能，如昏迷苏醒后“恢复知觉”，即指重新能感受疼痛、声响等刺激。
3. 【认知觉察义】觉察、知晓；也指对事物的敏锐判断与认知能力，如“他对局势的变化有敏锐的知觉”。
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《國語辭典》：知觉（知覺） 拼音：zhī jué
1.知道、察觉。《西游记》第三九回：「但恐官家有人知觉，泄漏我的事机，反为不美。」《儒林外史》第一三回：「休使他知觉逃走了，不好回文。」
2.感官接受外界讯息，抽取特徵及加以组织，并参照过去的知识与经验，而获得对外界刺激的了解。例如：透过视网膜接收到「蘋果」的视觉刺激，经由视觉处理而得到「蘋果」的立体形状与颜色，并参照过去的相关经验而辨识出「蘋果」。
2.感官接受外界讯息，抽取特徵及加以组织，并参照过去的知识与经验，而获得对外界刺激的了解。例如：透过视网膜接收到「蘋果」的视觉刺激，经由视觉处理而得到「蘋果」的立体形状与颜色，并参照过去的相关经验而辨识出「蘋果」。
《AI词典》：大觉（大覺） 拼音：dà jué
1. 佛教用语，指圆满彻底的究竟觉悟，也用以尊称具备此最高觉悟的佛陀，如古籍中“大觉金仙”即为佛的别称。
2. 指从沉睡中完全醒来，也比喻从迷惑蒙昧的状态里彻底醒悟，可用于对事理、人生真谛的豁然领悟，如“一朝大觉，方知往日执念之愚”。
3. 道教中指修道达到的最高觉悟境界，也可作为对得道仙人的敬称，融合了道教对性命双修、天人合一的终极追求。
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2. 指从沉睡中完全醒来，也比喻从迷惑蒙昧的状态里彻底醒悟，可用于对事理、人生真谛的豁然领悟，如“一朝大觉，方知往日执念之愚”。
3. 道教中指修道达到的最高觉悟境界，也可作为对得道仙人的敬称，融合了道教对性命双修、天人合一的终极追求。
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《國語辭典》：大觉（大覺） 拼音：dà jué
澈底觉悟。《庄子。齐物论》：「且有大觉，而后知此其大梦也。」《淮南子。俶真》：「今将有大觉，然后知今此之为大梦也。」
《AI词典》：觉悟（覺悟） 拼音：jué wù
1. 醒悟明白事理：指对事物的认知从模糊转向清晰透彻的过程。例：“经过开导，他终于觉悟到自己的错误。”
2. 思想政治认识水平与境界：特指对政治理论、阶级立场等的认知高度。例：“提升全体党员的思想政治觉悟。”
3. 佛教术语：指领悟佛教真理、超脱世俗迷障的精神境界，也指达到此境界的修行过程。例：“佛陀在菩提树下觉悟成佛。”
4. 哲学范畴的理性觉醒：主体对自身存在本质、社会发展规律或宇宙真理的深刻反思与自觉认知。
5. 文言语境中指从睡眠中醒来：多用于古代文本，指觉醒起身。例：“夜半觉悟，方知身在客舍。”
6. 责任使命的认知与担当：指对自身肩负的社会责任、历史使命的清晰意识。例：“青年要有民族复兴的觉悟。”
7. 觉察潜在情况或问题：指意识到事物背后的风险、本质等。例：“他觉悟到事态严重性，立刻采取应对措施。”
8. 道教修行目标：指体悟“道”的真谛，达到与道相融的精神境界，是道教修行的核心追求之一。
9. 旧时官吏纠错行为：指官吏查核实情后醒悟，纠正错误的处置决定。例：“太守觉悟，遂释放蒙冤囚民。”
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2. 思想政治认识水平与境界：特指对政治理论、阶级立场等的认知高度。例：“提升全体党员的思想政治觉悟。”
3. 佛教术语：指领悟佛教真理、超脱世俗迷障的精神境界，也指达到此境界的修行过程。例：“佛陀在菩提树下觉悟成佛。”
4. 哲学范畴的理性觉醒：主体对自身存在本质、社会发展规律或宇宙真理的深刻反思与自觉认知。
5. 文言语境中指从睡眠中醒来：多用于古代文本，指觉醒起身。例：“夜半觉悟，方知身在客舍。”
6. 责任使命的认知与担当：指对自身肩负的社会责任、历史使命的清晰意识。例：“青年要有民族复兴的觉悟。”
7. 觉察潜在情况或问题：指意识到事物背后的风险、本质等。例：“他觉悟到事态严重性，立刻采取应对措施。”
8. 道教修行目标：指体悟“道”的真谛，达到与道相融的精神境界，是道教修行的核心追求之一。
9. 旧时官吏纠错行为：指官吏查核实情后醒悟，纠正错误的处置决定。例：“太守觉悟，遂释放蒙冤囚民。”
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《國語辭典》：觉悟（覺悟） 拼音：jué wù
1.醒悟以往的困惑或过失。《荀子。成相》：「不觉悟，不知苦。」《汉书。卷四五。息夫躬传》：「欲令觉悟反正，推诚行善。」
2.佛教用语。指经由修行，證悟真理，而灭除无明、烦恼的圣者境界。《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷六：「于诸法中觉悟者，唯愿当开甘露门。」
2.佛教用语。指经由修行，證悟真理，而灭除无明、烦恼的圣者境界。《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷六：「于诸法中觉悟者，唯愿当开甘露门。」
《AI词典》：觉寤（覺寤） 拼音：jué wù
《國語辭典》：觉寤（覺寤） 拼音：jué wù
1.睡醒。《东观汉记。卷九。冯异传》：「觉寤，心中动悸。」
2.醒悟已往的困惑或过失。《淮南子。要略》：「终身颠顿乎混溟之中，而不知觉寤乎昭明之术矣。」《史记。卷七。项羽本纪》：「尚不觉寤，而不自责，过矣！」
2.醒悟已往的困惑或过失。《淮南子。要略》：「终身颠顿乎混溟之中，而不知觉寤乎昭明之术矣。」《史记。卷七。项羽本纪》：「尚不觉寤，而不自责，过矣！」
《高级汉语词典》：殊觉
特别觉得
《AI词典》：发觉（發覺） 拼音：fā jué
1. 主动觉察到原本隐匿、未被留意的人、事物或状况。例：他翻遍书包，才发觉作业本落在了家里。
2. 意识到自身的生理反应、情绪变化或内在状态。例：跑了两圈后，她才发觉心跳快得厉害。
3. （人、行为、问题等）被他人发现、察觉。例：他的作弊行为刚实施就被监考老师发觉了。
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2. 意识到自身的生理反应、情绪变化或内在状态。例：跑了两圈后，她才发觉心跳快得厉害。
3. （人、行为、问题等）被他人发现、察觉。例：他的作弊行为刚实施就被监考老师发觉了。
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《國語辭典》：发觉（發覺） 拼音：fā jué
1.阴谋或罪迹等被察觉。《史记。卷八。高祖本纪》：「九年，赵相贯高等事发觉，夷三族。」《儒林外史》第一三回：「查本犯未曾发觉之先，自潜迹逃往贵治。」
2.举发。《初刻拍案惊奇》卷一九：「我们只是查不著他的实踪迹，又怕他凶暴，所以不敢发觉。」
3.发现。如：「发觉人才」、「发觉事实」。
2.举发。《初刻拍案惊奇》卷一九：「我们只是查不著他的实踪迹，又怕他凶暴，所以不敢发觉。」
3.发现。如：「发觉人才」、「发觉事实」。
《駢字類編》：斗觉（斗覺） 拼音：
唐 张谓 早春陪崔中丞浣花溪宴得暄字 旌节临溪口，寒郊斗觉暄。
《AI词典》：不自觉（不自覺） 拼音：bù zì jué
1. 无意识地、自然而然地产生某种动作或表现出某种状态。例：听到熟悉的童谣，她不自觉地红了眼眶。
2. 无法克制自身的欲望或行为，失去自控能力。例：他一看到街边的烤串，就不自觉地走了过去。
3. 自我缺乏醒悟意识，对自身的错误或不当行为没有认识且不改正。例：这人太不自觉，总在公共场合大声喧哗却不以为然。
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2. 无法克制自身的欲望或行为，失去自控能力。例：他一看到街边的烤串，就不自觉地走了过去。
3. 自我缺乏醒悟意识，对自身的错误或不当行为没有认识且不改正。例：这人太不自觉，总在公共场合大声喧哗却不以为然。
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《國語辭典》：不自觉（不自覺） 拼音：bù zì jué
1.自己没发现。如：「犯了这么大的错误还不自觉，我真服了你！」
2.出于潜意识而非刻意的。如：「他沿著小路慢慢走，不自觉的竟然来到与她第一次见面的地方。」
2.出于潜意识而非刻意的。如：「他沿著小路慢慢走，不自觉的竟然来到与她第一次见面的地方。」
《AI词典》：蘧瑗知非 拼音：qú yuàn zhī fēi
1. 典出《淮南子·原道训》“蘧伯玉年五十而有四十九年非”，指春秋时蘧瑗（字伯玉）年至五十，才知晓自己此前四十九年的过失，后多用以指年届五十而知前非。
2. 引申泛指人随着阅历加深能够自我反省，认识并改正过往的错误，也用来赞誉人有自知之明、勇于改过的品性。
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2. 引申泛指人随着阅历加深能够自我反省，认识并改正过往的错误，也用来赞誉人有自知之明、勇于改过的品性。
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《國語辭典》：蘧瑗知非 拼音：qú yuàn zhī fēi
《AI词典》：扬州梦（揚州夢） 拼音：yáng zhōu mèng
1. 典出唐杜牧《遣怀》诗“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。原指诗人对在扬州十年放浪生活的追悔与感慨，后泛指对往昔繁华游治生活的追忆，或慨叹世事如梦、人生虚幻。
2. 泛指与扬州相关的浪漫绮丽的梦境或艳遇式经历，多带有风流缱绻的色彩。
3. 元杂剧作品。乔吉作，全名《杜牧之诗酒扬州梦》，取材于杜牧在扬州的逸事，叙写杜牧与妓女张好好的爱情故事，是元杂剧中风情剧的代表作品之一。
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2. 泛指与扬州相关的浪漫绮丽的梦境或艳遇式经历，多带有风流缱绻的色彩。
3. 元杂剧作品。乔吉作，全名《杜牧之诗酒扬州梦》，取材于杜牧在扬州的逸事，叙写杜牧与妓女张好好的爱情故事，是元杂剧中风情剧的代表作品之一。
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《國語辭典》：扬州梦（揚州夢） 拼音：yáng zhōu mèng
1.杂剧名。元乔吉作。演杜牧游扬州，并牵合题诗赠张好好故事成篇。剧名取自杜牧〈遣怀〉诗「十年一觉扬州梦」句。
2.传奇名。清嵇留山作。演杜子春为扬州巨商，后遇老君而得道的故事。
2.传奇名。清嵇留山作。演杜子春为扬州巨商，后遇老君而得道的故事。
《AI词典》：一场春梦（一場春夢） 拼音：yī cháng chūn mèng
一场春梦：本指春夜的梦境，后多用以比喻转瞬即逝的虚幻美好情境、愿望，或是曾经的繁华经历，如同春梦般易逝难留，终归空幻。
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《國語辭典》：一场春梦（一場春夢） 拼音：yī cháng chūn mèng
春梦，指春天虽易睡，而梦境亦容易醒。一场春梦指做了一个易醒的梦，比喻世事变幻，转眼成空。唐。卢廷让〈哭李郢端公〉诗：「诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。」《镜花缘》第一六回：「少不得又要在那名利场中努力一番。及至略略有点意思，不知不觉，却又年已古稀，冥官又来相邀。细细想去，仍是一场春梦。」
《AI词典》：化蝶 拼音：huà dié
1. 典出《庄子·齐物论》“庄周梦为胡蝶”，原指梦中化蝶，后多比喻物我两忘、超脱尘世的境界，也可指代虚幻的梦境。
2. 源于民间爱情传说《梁山伯与祝英台》，指梁祝二人死后化为蝴蝶相伴，常用来象征忠贞不渝的爱情，或指代为爱相守的凄美结局。
3. 委婉指人的逝世，亦比喻事物、精神经蜕变后达到的升华状态。
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2. 源于民间爱情传说《梁山伯与祝英台》，指梁祝二人死后化为蝴蝶相伴，常用来象征忠贞不渝的爱情，或指代为爱相守的凄美结局。
3. 委婉指人的逝世，亦比喻事物、精神经蜕变后达到的升华状态。
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《國語辭典》：化蝶 拼音：huà dié
《AI词典》：梦蝶（夢蝶） 拼音：mèng dié
出自《庄子·齐物论》，指庄周梦见自己化为蝴蝶的典故，后多用来比喻人生虚幻无常，或表达物我浑然、超脱世俗的心境。
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《國語辭典》：梦蝶（夢蝶） 拼音：mèng dié
梦到自己是一只蝴蝶。语本《庄子。齐物论》：「昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。」比喻人生虚幻短暂。宋。苏轼 〈奉敕祭西太一和韩非韵〉四首之三：「梦蝶犹飞旅枕，弼鱼已响枯桐。」元。马致远〈夜行船。百岁光阴一梦蝶套〉：「百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。」
《AI词典》：庄蝶（莊蝶） 拼音：zhuāng dié
庄蝶，典出《庄子·齐物论》中庄周梦为蝴蝶、醒后不知是庄周梦蝶还是蝶梦庄周的典故。后多以“庄蝶”比喻虚幻迷离的梦境，也可用来抒发对物我难辨、人生如梦的感慨。
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《AI词典》：蝴蝶 拼音：hú dié
昆虫纲鳞翅目锤角亚目（含凤蝶总科、蛱蝶总科等类群）昆虫的统称。体躯细长，具两对膜质翅，翅面多饰有艳丽花斑；静止时多数种类双翅竖立背上，以虹吸式口器吸食花蜜。幼虫多为植食性，部分是农林害虫，少数幼虫可供药用。
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《國語辭典》：蝴蝶 拼音：hú dié
动物名。昆虫纲鳞翅目。头上有对复眼，二只单眼，复眼间细长的触角司感觉。头下方的口器，可伸长吸食花蜜。胸部著生三对步行脚，两对翅膀。生长周分为卵、幼虫（毛虫）、蛹及成虫四个阶段。种类繁多，约有九万种，分布世界各地。也作「蚨蝶」、「胡蝶」。
《AI词典》：蝴蝶梦（蝴蝶夢） 拼音：hú dié mèng
1. 典出《庄子·齐物论》，庄周梦中化为蝴蝶，醒后不知是庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周。后以“蝴蝶梦”指庄周的蝶化之梦，常用来比喻人生虚幻无常、物我难辨的境界。
2. 泛指虚幻缥缈的梦境，亦指脱离现实的空想。
3. 元关汉卿杂剧《包待制三勘蝴蝶梦》的省称，剧叙包拯智断命案、昭雪蒙冤之事，后也泛指以此为题材的各类戏曲作品。
4. 借指对故人、旧游的怅惘追忆，或恍惚迷离、难以捉摸的情思。
5. 比喻短暂易逝、如梦似幻的美好情境或体验。
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2. 泛指虚幻缥缈的梦境，亦指脱离现实的空想。
3. 元关汉卿杂剧《包待制三勘蝴蝶梦》的省称，剧叙包拯智断命案、昭雪蒙冤之事，后也泛指以此为题材的各类戏曲作品。
4. 借指对故人、旧游的怅惘追忆，或恍惚迷离、难以捉摸的情思。
5. 比喻短暂易逝、如梦似幻的美好情境或体验。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：蝴蝶梦（蝴蝶夢） 拼音：hú dié mèng
1.借指幻梦。参见「胡蝶梦」条。唐。齐己〈渚宫春日因怀有作〉诗：「客思莫牵蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。」
2.杂剧名。元关汉卿作，演包拯为开封府尹，因梦蝴蝶而判决王氏三子报父仇、杀葛彪的故事。
3.传奇名。清朝无名氏作。演庄子戏妻，讽刺妇女贞操的故事。剧名本《庄子齐物论》「昔者庄周梦为胡蝶」语。
4.书名。（Rebecca）英国小说家杜。莫莉叶（Daphne du Maurier）著，西元一九三八年发表。透过男女主角相识、相知的过程，挖掘男主角亡妻丽蓓嘉（Rebecca)在完美化身下不为人知的丑陋面。
2.杂剧名。元关汉卿作，演包拯为开封府尹，因梦蝴蝶而判决王氏三子报父仇、杀葛彪的故事。
3.传奇名。清朝无名氏作。演庄子戏妻，讽刺妇女贞操的故事。剧名本《庄子齐物论》「昔者庄周梦为胡蝶」语。
4.书名。（Rebecca）英国小说家杜。莫莉叶（Daphne du Maurier）著，西元一九三八年发表。透过男女主角相识、相知的过程，挖掘男主角亡妻丽蓓嘉（Rebecca)在完美化身下不为人知的丑陋面。
《AI词典》：魂蝶 拼音：hún dié
典出《庄子·齐物论》“庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也”的故事，后多用以比喻虚幻的梦境，也可借指迷离惝恍的情思，常寄托思乡、怀旧之思或对人生虚幻的感慨。
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《AI词典》：南柯一梦（南柯一夢） 拼音：nán kē yī mèng
出自唐李公佐《南柯太守传》，故事讲淳于棼昼寝入梦，被槐安国王招为驸马，任南柯太守，享尽荣华富贵，醒后方知槐安国、南柯郡只是宅南大槐树下的蚁穴；后用以比喻虚幻不实的富贵荣华，或一场空欢喜，也泛指如同梦境般消逝的过往经历。
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《國語辭典》：南柯一梦（南柯一夢） 拼音：nán kē yī mèng
广陵人淳于棼在梦中被大槐国国王招为驸马，当了南柯郡太守，历尽人生穷通荣辱。醒来发现躺在大槐树下，而一切的梦境均发生于树旁之蚁穴。典出唐。李公佐《南柯太守传》。比喻人生如梦，富贵得失无常。元。马致远〈女冠子。枉了闲愁套。么篇〉：「穷通皆命也。得又何欢，失又何愁，恰似南柯一梦。」
《AI词典》：南柯梦（南柯夢） 拼音：nán kē mèng
1. 原指唐代李公佐《南柯太守传》中淳于棼醉后梦游南柯郡，被招为驸马、任太守，享尽荣华后梦醒发现身处之地实为宅南古槐蚁穴的寓言梦境。
2. 比喻虚幻缥缈的富贵荣华或一时的得意境遇，终将破灭成空。
3. 泛指如梦般短暂易逝的人生际遇或世事，暗含对人生无常、繁华难久的感慨。
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2. 比喻虚幻缥缈的富贵荣华或一时的得意境遇，终将破灭成空。
3. 泛指如梦般短暂易逝的人生际遇或世事，暗含对人生无常、繁华难久的感慨。
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《國語辭典》：南柯梦（南柯夢） 拼音：nán kē mèng
1.传奇名。明汤显祖作。本于唐李公佐所作《南柯太守传》，为玉茗堂四梦之一。也称为「南柯记」。
2.比喻人生富贵如梦般缥缈无常。参见「南柯一梦」条。宋。朱敦儒 水龙吟。放船千里凌波去词：「念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许。」
2.比喻人生富贵如梦般缥缈无常。参见「南柯一梦」条。宋。朱敦儒 水龙吟。放船千里凌波去词：「念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许。」
分類：南柯梦
《AI词典》：南柯一梦（南柯一夢） 拼音：nán kē yī mèng
出自唐李公佐《南柯太守传》，故事讲淳于棼昼寝入梦，被槐安国王招为驸马，任南柯太守，享尽荣华富贵，醒后方知槐安国、南柯郡只是宅南大槐树下的蚁穴；后用以比喻虚幻不实的富贵荣华，或一场空欢喜，也泛指如同梦境般消逝的过往经历。
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《國語辭典》：南柯一梦（南柯一夢） 拼音：nán kē yī mèng
广陵人淳于棼在梦中被大槐国国王招为驸马，当了南柯郡太守，历尽人生穷通荣辱。醒来发现躺在大槐树下，而一切的梦境均发生于树旁之蚁穴。典出唐。李公佐《南柯太守传》。比喻人生如梦，富贵得失无常。元。马致远〈女冠子。枉了闲愁套。么篇〉：「穷通皆命也。得又何欢，失又何愁，恰似南柯一梦。」
《AI词典》：南柯太守 拼音：nán kē tài shǒu
出自唐代李公佐传奇小说《南柯太守传》，原指主人公淳于棼梦中在大槐安国担任的南柯郡太守；后多用以比喻虚幻不实的官场荣贵，或泛指一场空幻的梦境，常寄寓人生如梦、富贵无常的感慨。
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《AI词典》：槐梦（槐夢） 拼音：huái mèng
典出唐李公佐《南柯太守传》：淳于棼梦入大槐安国，位至太守，享尽荣华富贵，醒后方知所历皆为槐下蚁穴之事。后以“槐梦”比喻人生如梦、富贵无常的虚幻境遇，也泛指一场幻梦。
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《AI词典》：槐安国（槐安國） 拼音：huái ān guó
出自唐代李公佐《南柯太守传》，是淳于棼梦中所至的虚构国度，位于大槐树的树穴之中；后多用来比喻虚幻的安乐富贵之地，或泛指梦境中的世界。
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《國語辭典》：槐安国（槐安國） 拼音：huái ān guó
唐李公佐所著传奇南柯太守传中虚构的国家。述东平淳于棼醉卧槐树下，梦至大槐安国，出仕南柯太守。梦醒后，始觉大槐安国原是槐树下的蚁穴。见唐。李公佐《南柯太守传》。简称为「槐国」。