【佛学大辞典】
（人名）西洛人，号广照禅师。(参见：广照)。【又】（术语）谓物之智慧能自觉觉人也。刘孝绰文云：严事招提，师仰慧觉。

【佛学大辞典】
（术语）三觉之一。
【三藏法数】
瞋，即瞋恨。谓瞋恚心起，常念忿恨于他，故名瞋觉。

【佛学大辞典】
（术语）梵语Pratyekabuddha，旧称辟支佛。又曰辟支迦罗。新称钵剌翳伽佛陀。旧译曰缘觉。新译曰独觉。缘觉者：一，观十二因缘之理而断惑證理，一，因飞花落叶之外缘而自觉悟无常，断惑證理。独觉者，彼于无佛之世，宿因所萌，或观十二因缘，或观飞花落叶，而独自觉悟也。大乘义章十七末曰：「言缘觉者，外国正音，名辟支佛，此翻辟支。名曰因缘，佛名为觉。缘觉名义，解有两种：一约所观法门以释。缘者是其十二缘法，始从无明，乃至老死。观斯悟解，从缘得觉，故号缘觉。二就得道因缘以释。如辟支佛得道因缘经中广说，如拂迦沙见风动树，而得悟道。如是等皆藉现事缘，而得觉悟，曰缘觉。」瑜伽伦记八上曰：「独觉地，若依梵语，名钵刺翳迦陀。旧云辟支，讹也。此云独觉。初发心时，亦值佛世，闻法思惟。后得道身出无佛世，性乐寂静，不欲杂居，修加行满，无师友教，自然独悟，永出世间，中行中果，故名独觉。或观待缘，而悟圣果，亦名缘觉。」玄赞五曰：「乐独善寂者，是独觉义。出无佛世，得能證道，独自善證寂灭理故。又以此慧，深知诸法因缘者，是缘觉义。故瑜伽云：或观待缘而證圣果，故名缘觉。观十二缘起而證果故。」然天台一家区分此二者，出于佛世，观十二因缘而得悟者，为缘觉。出于无佛世，观飞花落叶之外缘而成道者，为独觉。四教仪三曰：「辟支迦罗，是天竺之言，此土翻为缘觉。此人宿世福德，神根胜利，学十二因缘以悟道也。大智度论云：缘觉有二种：一独觉，二因缘觉。一明独觉辟支迦罗者。若佛不出世，佛法已灭。是人先世因缘，能独出智慧，不从他闻，自以智慧得道故，名独觉。（中略）二明因缘觉者。因闻十二因缘觉悟，成辟支佛也。」辅行九之三曰：「大论二十一云：迦罗此翻因缘觉，亦云独觉。出值佛世，闻因缘法，名为缘觉。出无佛世，自然得悟，名为独觉。」文句四上曰：「释论云缘觉独觉，独觉出无佛世，缘觉愿出佛世。」四教仪集注中曰：「缘觉者，观内因缘，禀佛教法。独觉者，观外因缘，无师自悟。」
【佛学常见辞汇】
又名独觉，或辟支佛，于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉，若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。
【三藏法数】
谓禀佛教法，观十二因缘，觉真谛理，是名缘觉。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）

【佛学大辞典】
（术语）观十二因缘觉悟真空之理之教法。三乘之一。
【佛学常见辞汇】
二乘或三乘之一，凡依十二因缘之理而起修和悟道者，总称为缘觉乘。缘觉乘修十二因缘观，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟證，悟所到处，便是證所到处，故无明显的阶位可言。
【三藏法数】
因观十二因缘，觉悟真空之理，名曰缘觉。谓此人以十二因缘为乘，由观因缘生灭，即悟非生非灭，出离生死，至于涅槃，故名缘觉乘。
【三藏法数】
因观十二因缘觉真谛理，故名缘觉。谓始观无明缘乃至老死，此是观十二因缘生；次观无明灭乃至老死灭，此是观十二因缘灭。观此因缘生灭，即悟非生非灭，故以此十二因缘为乘也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
【三藏法数】
谓缘觉之人，因观十二因缘除于我执，而悟真空涅槃之理，以此之法，运出三界，故名缘觉乘。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
【三藏法数】
谓缘觉之人，由观十二因缘生灭，除于我执等惑，觉悟真空之理，以此因缘之法，运出三界，是为缘觉乘。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。三界者，欲界、色界、无色界也。）
【三藏法数】
缘觉者，谓观十二因缘觉悟真空之理也。以十二因缘为乘，运出三界，到于涅槃，故名缘觉乘。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）

【佛学大辞典】
（术语）楞严经六曰：「若诸有学，断十二因缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前，现缘觉身，而为说法，令其解脱。」

【佛学大辞典】
（术语）十法界之一。诸佛众生之本体谓之法界。有十种之差别。缘觉为其中之一。天台所立。
【佛学常见辞汇】
十法界之一。
【三藏法数】
缘觉者，谓禀佛教法，观十二因缘，觉悟真空之理，是名缘觉法界。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）

【佛学大辞典】
（术语）三菩提之一。缘觉人之发菩提心也。不劝化他众生，欲己独解脱。出生菩提经之说。见三藏法数九。
【佛学常见辞汇】
三菩提之一。
【三藏法数】
谓缘觉之人发菩提心也。经云：若人在于缘觉行中，虽已自发菩提之心，而不劝化众生发菩提心，亦不习学大乘经义。以是行故，独得解脱，是名缘觉菩提。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：十地)

【佛学大辞典】
（名数）或曰十住。种种不一。
【佛学常见辞汇】
1。指声闻乘十地，即受三皈地、信地、信法地、内凡夫地、学信戒地、八人地、须陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿罗汉地。2。指缘觉乘十地，即苦行具足地、自觉甚深十二因缘地、觉了四圣谛地、甚深利智地、九圣道地、观了法界虚空界众生界地、證寂灭地、六通地、彻和密地、习想渐薄地。3。指菩萨乘十地，即欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。此十地是菩萨五十二位修行中的第五个十位，在此十地，渐开佛眼，成一切种智，已属圣位。4。指佛乘十地，即甚深难知广明智慧地、清净自分威严不思议明德地、善明日幢实相海藏地、精妙金光功诸神通智德地、大轮威藏明德地、虚空内清净无垢炎光开相地、广胜法界藏明界地、普觉智藏能净无垢边无碍智通地、无边德庄严回向能照明地、毗卢舍那智海藏地。
【佛学次第统编】
十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、有本有无垢之十地、修生显得之十地。
一、本有无垢之十地　即一切众生，本有净菩提心，所具足之无量功德，开而为十也。
二、修生显得之十地　真言行者，断三妄执而后，依三密之妙行，而修显自心本有之十地功德也。
「十地十心」初地为种子，二地为芽，三地为疱，四地为叶，五地为花，六地为果，七地为受用种子，八地为无畏依，所谓果中之果也，九地为有，进求佛慧，坐是最胜心也，十地为决定心。
【三藏法数】
（出楞严经）
十地者，谓菩萨所證之地位，一切佛法依此发生也。然地位有浅深，故始自欢喜，终于法云，分为十也。
〔一、欢喜地〕，谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于初地。经云：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。（得法喜者，谓于證得之法而生喜乐也。梵语菩提，华言道。）
〔二、离垢地〕，谓由尽佛境界，明了诸法异性而入于同，若见有同，即非离垢；同性亦灭，斯为离垢。经云：异性入同，同性亦灭，名离垢地。
〔三、发光地〕，谓同异情见之垢既净，则本觉之慧光明开发。经云：净极明生，名发光地。（情见者，谓依情分别之见也。）
〔四、焰慧地〕，谓慧明既极，则佛觉圆满；觉满则慧光发焰，如大火聚烁，破一切情见。经云：明极觉满，名焰慧地。
〔五、难胜地〕，谓由前焰慧烁破一切情见，其同异之相，皆不可得，即是诸佛境界，无有能胜。经云：一切同异所不能至，名难胜地。
〔六、现前地〕，谓由前同异之相既不可得，则真如净性明显现前。经云：无为真如，性净明露，名现前地。
〔七、远行地〕，谓真如之境，广无边际。虽真如现前，分證则局，若尽其际，方为极到。经云：尽真如际，名远行地。（分證者，谓菩萨于真如之理，分次第而證也。）
〔八、不动地〕，谓真如之理既尽其际，全得其体，则真常凝静，无能动摇。经云：一真如心，名不动地。
〔九、善慧地〕，谓既得真如之体，即发妙用，凡所照了，悉是真如。经云：发真如用，名善慧地。
〔十、法云地〕，谓菩萨至此第十地，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。经云：慈阴妙云，覆涅槃海，名法云地。（梵语涅槃，华言灭度；谓之海者，以其深广，无法而不容也。）

【佛学大辞典】
（杂语）大乘义章十七末言五同六异。法华文句七下言六同十异。法华义疏八言七同十一异。

【佛学大辞典】
（堂塔）缘觉之人，于院内修习十二因缘观，故名。往昔在祇园精舍之内。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：七觉分)
【佛学常见辞汇】
(参见：七觉支)

【佛学大辞典】
（术语）又曰缘觉。即辟支。常乐寂静，独自修行，修行功成，于无佛之世，自己觉悟而离生死者，谓之独觉。此有麟角喻部行二种，独身无伴侣，如麟一角，为前者，有伴侣而同一独悟，为部行。出于无佛世，不藉佛之教法，则一也。是不依佛之声教，故胜于声闻，自脱生死而止，不能兼济他，故不及佛。即大中小三乘之中乘也。俱舍论十二曰：「言独觉者，谓现身中离禀至教，唯自悟道，以能自调不调他故。」又曰：「诸独觉有二种殊：一者部行，二者麟角喻。部行独觉先是声闻，得胜果时转为独胜。（中略）由本事中说，一山处总有五百苦行外仙，有一猕猴曾与独觉相近而住，见彼威仪，展转游行至外仙，现先所见独觉威仪，诸仙睹之咸生敬慕，须臾皆證独觉菩提。（中略）麟角喻者，谓必独居。」(参见：缘觉)
【佛学常见辞汇】
又名缘觉，或辟支佛，是于无佛之世靠自己觉悟的力量而脱离生死的人。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：佛身)附录。
【三藏法数】
独觉身者，谓出无佛之世，独宿孤峰，观物变化，无师自悟，所證独觉身也。菩萨知诸众生心之所乐，即以独觉身作自身，亦作众生身，乃至虚空身也。

【佛学大辞典】
（术语）Buddhaka%ya，證得无上正觉之佛陀身体也。就中有法身化身等之别。总名为佛身。
【佛学常见辞汇】
佛的身体，有法身、报身、化身等的分别。
【佛学次第统编】
佛身者，證得无上正觉之佛陀身体也。就中有法身化身等之别，总名为佛身。

【佛学大辞典】
（术语）谓独觉有舍大悲心之障也。盖独觉之人，但能自度，无利他心，故不能起大悲心，利益一切众生，从而不能至于佛果，故谓之舍悲障。
【佛学常见辞汇】
独觉的行人，但能自度，无利他之心，故不能起大悲心以利益众生，因此不能获得至高无上的佛果，故曰舍悲障。
【三藏法数】
谓其出无佛世，独宿孤峰，观物变易，自觉真空，故名独觉；此独觉之人，但能自度，而不能起大悲心，利益一切众生，是名独觉舍悲障。

【佛学大辞典】
（术语）起信论所说四觉之一。初地以上法身菩萨之觉智也。与台家六即中之分真即同。起信论曰：「如法身菩萨等，觉于念住念无住相，以分别粗念相故名随分觉。」对于究竟觉而曰随分。
【佛学常见辞汇】
起信论所说四觉之一。(参见：四觉)
【三藏法数】
谓圆教十住、十行、十回向、十地、等觉位中，分破无明之惑，故得分分是真本觉，故名随分觉。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
【三藏法数】
谓初住菩萨，乃至等觉位中，各破一品无明之惑，随觉一分法性之理，觉道未圆，是名随分觉。