照字觉元，四明人。

字觉元，四明人。

佛日圆照普觉大师者，高昌人，与大休、弘觉、普圆、广慧四子偕至中庆圆通寺。元皇庆初元，天子特赐玺书，嘉其轨范高洁，德业诚旷。及延祐六年己未，重兴其寺。时滇南宗风，为之一振。

【生卒】：1286—? 【介绍】： 元僧。湖州乌程人，字宝洲，俗姓吴。博通古今。住持松江佘山昭庆寺。尝考释氏事实，著《释氏稽古略》。

宝洲。名觉岸。吴兴吴氏子。从独孤明禅师。落发受具。与师同参晦机。后开法于松江南禅。讲楞严。至七徵心。忽净瓶水腾涌。注于怀。听众惊愕。师笑曰。此偶然耳。

【生卒】：1299—1361 【介绍】： 元福州永福人，字清源，号谦牧斋，更号觉是轩。文宗天历三年进士，授福清州同知，转泉州经历，累官翰林直学士、知制诰、同修国史。为文宏健雅肆，诗豪宕遒逸，为闽中名士，尤邃于《春秋》。有《春秋论断》、《觉是集》。

泉生，字清源，泉之永福人。与卢琦、陈旅、林以顺皆以文学为闽中名士。泉生学邃于《春秋》，天历庚午，登进士第。授福清州同知，转泉州经历，迁永嘉尹，调漳州推官，擢知福清州。除翰林待制，以母老辞。会复置行省，改理问，寻升郎中，迁知漳州。召入翰林直学士、知制诰、同修国史，寻卒，谥文敏。清源以志略自负，不能下人。后稍自晦抑，号谦牧斋。晚益折节，更号觉是轩。为文宏健雅肆，诗豪宕遒逸。所著有《春秋论断》及《觉是集》二十卷。

林泉生（1299年—1361年），字清源，号谦牧斋，晚号觉是轩，江浙永福（今福建永泰）人，进士出身。林泉生出生于大德三年（1299年），自小好学，先后治《易》与《春秋》。天历三年（1330年）登庚午科左榜进士，授福清州同知。任永嘉县尹。性自负，好议论，常与门生畅谈至深夜。官至翰林直学士，奉议大夫。卒谥文敏。著有《春秋论断》及《觉是集》二十卷。与卢琦、陈旅、林以顺等人并称“元末闽中文学四大名士”。

【生卒】：1300—1364 【介绍】： 元庆元鄞县人，字以道，号求我斋。郑芳叔子。学极该博，应科举，一试不中，即弃去。以荐为郡博士，不赴。年过五十，始荐为衢州路龙游县教谕，未几即弃去。后举为婺州路教授，改处州，令下已卒。有《求我斋集》。

字以道，蒙隐先生子也。积学笃行，与程畏斋齐名。其所学，自经史传记，下及百氏之言，无不究览，学者翕然尊之。郡守王元恭将行乡饮酒礼，先生为酌定礼仪，邻郡取以为法。性至孝，母常患目，日以舌舐之即愈。复病痱，侍朝夕不敢解带。既定日，葬父适病痞甚，人谓不宜临圹，先生泣曰：幸从先人讫大事，即道死不憾。返而差，以荐为龙游教谕，三月即谢归。诏徵遗逸，授处州教授，适疾卒。有求我斋集三十三卷。

慧昙。字觉原。天台人。依越之法果寺。时广智笑隐䜣公。说法中天竺。师造焉。备陈求道之切。广智斥曰。从外入者。决非家珍。道在自己。岂向人求耶。师退。凝然独坐一室。久之无所入。广智一日举百丈野狐话。师大悟曰。佛法落我手矣。广智曰。尔见何道理。敢尔大言。师展双手曰。不直一文钱。广智颔之。丙申。王师定建业。师谒上于辕门。上见师气貌异。尝叹曰。此福德僧也。命主蒋山太平兴国禅寺。时当俭岁。师化食以给。其众无阙乏者。山下田人。多欲𨽻军籍。师惧寺田芜废。请于上而归之。山之林木。为樵所剪伐。师又陈奏。上封一剑授师曰。敢有伐木者斩。山木赖以全。踰年丁酉。改龙翔为天界。诏师主之。每设广荐法会。师必升座。举宣法要。车驾亲帅群臣幸临。恩数优渥。远迩学徒。闻风奔赴。堂筵至无所容。先是。僧堂寮库。有司权以贮戎器。久而不归。上见焉。亟命出之。洪武元年。开善世院。秩视从二品。特授师演梵善世利国崇教大禅师。住持大天界寺。统诸山释教事。降诰命。俾服紫方袍。章逢之士。以释氏为世蠹请灭除之。上以其章示师。师曰。孔子以佛为西方圣人。以此知真儒不必非释。非释必非真儒也。上亦以佛阴翊王度。却不听。庚戌夏。奉使西域。辛亥秋。至省合剌国。布宣天子威德。其国王喜甚。馆于佛山寺。待以师礼。一日呼左右谓曰。予不能复命矣。跏趺端坐。夜参半问云。日将出否。曰未也。已而复问。至于四三。曰日出矣。恬然而逝。其日盖丙子云。踰五日颜貌如生。王大敬叹。斲香为棺。聚香代薪。筑坛而茶毗之。师广颡丰颐。平顶大耳。面作红玉色。耳白如珂雪。目光烂烂射人。学者见之。不威而慑。及即之也。盎然而春温。其遇禅徒。随机而应。未尝务为奇巧。闻者自然有所悟入。虽位隆望重。恒处之若寒素。无毫发自矜意。为人寡言笑。喜怒任真。不能以贵贱异其颜色。然毗翊宗教。无一息敢忘。广厦细旃之间。从容召对。据经持论。每罄竭蕴蓄。松园之复释道私租之免。皆师之所请也。

慧昙禅师。字觉原。出天台杨氏。少信佛僧。及得度于绍兴之法果寺。具足律仪。去就秘重。游泳止观。华严义坛特称之。当尔时。元剌嘛为帝者师。独尚禅宗。诸山禅席大振。昙阴疑焉。乃展阅禅册。难入理解。不觉心惭。而起曰。一言有碍。万劫羁锁。遂抵武林。谒笑隐䜣禅师。发明旨要。䜣公居中竺。从游者。皆一时名贤。互争识昙。昙之望遂显。未发。开法牛。首次迁清凉其临众寂静。虽数千指。经营内外。而终岁不闻笑詈之声。以故风倾都下。而保宁蒋山二刹。皆归于昙。昙常谓众曰。一句子黑漆黑。无把柄有准则。还会么。碓捣东南。磨推西北。又曰。威音王以前。弥勒佛以后。有个现成公案。未敢与汝说破。何故。心不负人。面无惭色。于是。有道之流。益亲朋。初高帝。改金陵龙翔寺。为天界。采有德禅宿主之。画院。因图诸山禅师顶相。进于上。上独喜昙相曰。太平隆运沙门也。遂以昙居天界。上常易服携近臣。私幸天界。见昙跏趺丈室。俨然在定。上顾良久。叹美而去。僧问曰。驾至。师何不迎。昙曰。驾至乎。曰。然。昙屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其语。朝旨赐昙。号曰演梵善逝利国崇教大禅师。上堂曰。只个现成公案。众中领解者极多。错会者不少。所以金鍮不辨。玉石不分。龙河者里。直要分辨去也。张上座。李上座。一个手臂长。一个眼睛大。总似今日达磨一宗。教甚么人担荷。嘘一声。下座。洪武三年。高帝择有志沙门。通诚佛国。昙应诏。夏六月御饯都门。从行者二十馀人。道经高昌素叶诸国。诸国俱尊礼之。以象马传送。达僧伽罗国。国王并群臣。迎昙公于佛山精舍。师事之。膝行求法。敬留休息。昙示微疾。乃呼左右曰。吾不复进矣。又与僧伽王言别。复书遗表并示诸国法语。至夜半问曰。日出否。对曰。未。问至再三。侍者曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。时洪武四年九月也。其国老臣。以辟支弗塔悬记而白王。王遂奉昙禅师。袝葬焉。明年。尚书回奏。高帝览遗表。而嘉惜曰。中原有僧。万国之光。敕建浮屠于雨花台之左。瘗其所遗衣履。表崇德也。继而奉诏西行。有宗泐禅师。

释慧昙，字觉原。姓杨氏，天台人也。母贾氏，梦明月自天而堕，取而吞之，遂有娠。及生，容貌嶷如，不与群童狎。每入塔庙，辄对法王瞻礼。父母察其有方外缘，使依越之法果寺诵经论。年十六，为大僧，受具戒。已而学律于明庆杲公，习教于高丽教公。精进力久，忽自叹曰：“毗尼之严，科文之繁，固吾佛祖方便示人。若欲截断众流，一超直入，非禅波罗密曷能致之。”时广智笑隐䜣，方敷扬大法于中天竺。海内仰之，如景星庆云。昙往造焉，备陈求道之切。广智曰：“从外入者，决非家珍。道在己耳，奚向人求耶。”昙退凝神，独坐一室，久之未有所入。广智一日举百丈野狐语，乃大悟，曰：“佛法入我手矣。只为分明极，翻成所得迟。”广智曰：“尔何所见，敢大言邪。”昙展两手以示，广智颔之，乃命侍香。天历二年己巳，龙翔新建，文宗命广智为开山住持，昙实从之，为掌藏钥。明年庚午，广智如燕都，见文宗于奎章阁。同行者皆股栗不能前，昙独神气恬然。广智叹曰：“真吾家师子儿也。”及归寺，新铸铜钟成。广智曰：“非福慧兼美，莫先鸣钟。”乃命昙首击之。至顺二年辛未，出主牛头山祖堂寺。昙畚剔秽荒，为之起废。使殿阁一新，且改其号为“祖山寺”。至正三年癸未，迁清凉广惠禅寺。昙复自撙节，使有馀赀，兴葺颓废。帝师嘉之，授以“净觉妙辩”之号。寻迁保宁。十六年丙申，明兵取建业，昙谒太祖于营门。见其气貌异常，叹曰：“此福德僧也。”命主蒋山太平兴国寺。时当俭岁，香积之供，恃有檀施，众无匮乏。山下田夫，多隶军籍。昙惧寺田芜废，请而归之。山中林木为樵者剪伐，又请而禁之。踰年丁酉，诏改龙翔为大天界寺，命昙主之。每设法会，昙必升座，举宣秘要。车驾亲临，恩数优洽。远迩学徒，闻风奔赴，堂筵至无所容。先是僧堂寮库，有司权以贮戎器，久而不归。复请于朝，太祖乃命相国李韩公出之，且御书“天下第一禅林”，县之寺门。洪武元年戊申春三月，开善世院，秩视从二品，特授昙“演梵善世利国崇教大禅师”，住持大天界寺，统诸山释教，颁之诰命，赐以紫方袍。时章逢之士，以释为世蠹，请灭除之。疏再上，太祖以其章示昙。昙曰：“孔子以佛为西方圣人，以此知真儒必不非释，非释必非真儒。”太祖亦以佛教阴翊王度，又善昙言，毁释之议遂寝。又闻寺僧多行非法，命昙严驭之。昙但诱以善言，诸部沙门污染习俗者，咸思荡涤，不悖教范。二年己酉冬，得瘖疾，始罢院事。三年庚戌春三月，疾良已。夏六月，奉使西域。四年辛亥秋七月，至省合刺国，宣布威德。其国王感慕，馆于佛山寺，待以师礼。九月庚午示疾。甲戌见王，自陈欲归之意。王令名僧咸来相慰。乙亥浴沐更衣，呼左右曰：“余不能复命矣。”趺坐，夜半问：“日出否？”侍者曰：“未也。”已而复问，至于三、四，曰：“日出矣。”恬然而寂，明洪武四年辛亥秋九月丙子也。踰五日，貌如生，国王大敬叹，聚香代薪，筑坛而焚之。王率百僚至坛下，命比丘千馀旋绕诵诸陀罗尼咒，至火灭方已，拾灵骨祔葬其国舍利塔中。七年甲寅秋九月丙寅，天界住持宗泐，始奉遗衣，藏于金陵聚宝山雨华台傍。昙广颡丰颐，平顶大耳，颜作红玉色，耳如白珂，目光炯炯射人。学者见之，不威而慑，及即之也，盎然而温。若有所叩，随机而应，未尝务为奇巧，闻者自然有所悟入。其毗翊宗教无一息或忘，广厦细旃之间，从容召对，据经持论，每罄其蕴蓄。松园之复，释氏私租之免，皆昙所请也。弟子法印净戒辑其行事，乞金华宋濂为之铭，具《文宪集》。

觉庆。号寿堂。四明毛氏子。弱岁礼寿梅峰为落发。师精戒律。游戏人间。脱然无碍。凡可以泽物利人之事。至于甃衢。凿井。施汤。茗行。针药。事无钜细。靡不鼓勇直前。见人行之。如出乎己。助成益力。至正间。至云间随喜。普炤佛会。忻然欲就。会入灭期。以正月二十三日。预作书。别四明及杭之曲院道友。附偈曰。无量劫来元有我。无有有我我亦无。无我无人无觅处。荡荡光明耀太虚。人皆止之。不听。有陈源坚者。迎归其家。越二日。师曰。月明立到三更后。彻骨寒来有几人。既云归去。胡颜复留。言已寂然。探之已逝矣。大众奔赴。舁于西延恩。茶毗。而遍体汗下。复迎归。是夕红光烛天。停十日颜貌如生。须发自长。源坚深信。舍所居为庵而祠之。加髹漆焉。

惠勤　懒翁　谥禅觉道号普济尊者 初名元惠。宁海府人。俗姓牙氏。具膳官令瑞之子。母郑氏。灵山郡人。郑梦见金色隼。飞来啄其头。忽坠卵。五彩烂然入怀中。因而有娠。以延祐庚申生。癸卯入九月山。遣内侍金仲孙请还。乙巳三月。诣阙乞退。始得宿愿。游龙门元寂诸山。丙午入金刚山。丁未秋住清平寺。其冬掜宝岩。以指空袈裟手书授师曰。治命也。己酉再入台山。庚戌春。司徒达睿。奉指空灵骨。来厝于桧岩。师礼师骨。因赴召。结夏广明寺。秋初还桧岩。九月即功夫选也。师所居室曰江月轩。丙辰五月。寂然而游。年五十七。法腊三十八。 玄陵在位之二十年庚戌。秋九月十日。召师入京。十六日就师所寓广明寺。大会两宗五教诸山衲子。试其所自得。号曰功夫选。上亲幸视为。师拈香毕。升法座。乃言曰。破却古今之窠臼。扫尽凡圣之踪由。割断衲子命根。抖擞众生疑网。操纵在握。变通在机。三世诸佛历代祖师。其揆一也。在会诸德。请以实答。于是以次入对。曲躬流汗。皆曰未会。或理通而碍于事。或狂甚而夫于言。一句便退。上若不豫色。然幼庵修禅师后至。师历问三句三关。会罢还桧岩。 偶念指空三山两水之记。欲移锡桧岩。会以召赴是寺法会。得请居焉。师曰。先师指空。盖尝指画重营。而燬于兵。敢不继其志。乃谋于众。增广殿宇。工既告毕。丙辰四月。大设落成之会。台许以为。桧岩密迩京邑。士女往还。昼夜络绎。或至废业禁之。便于是有旨。移住营源寺。逼迫上道。师适疾作。舆出三门。至池边。自导舆者。从涅槃门出。大众咸疑。失声号哭。师唇曰。贤力努力。无以余故中辍也。吾行当止于骊兴耳。至汉江。谓护送官卓詹曰。吾疾剧。乞舟行溯流。七日方至骊兴。又谓卓曰。欲少留。俟病间即行。卓勉从之。寓神勒寺。五月十五日。卓又督行急。师曰。是不难。吾当逝矣。是日辰时。寂然而逝。郡人望见五色云盖山顶。既火之洗骨。无云而雨者。方数百步。得舍利一百五十五粒。祷之分为五百五十八。四众得之灰中。以自秘者。莫知其数。神光照耀。三日乃已。释达如。梦见龙盘绕台下。其状如马。及以丧舟还桧岩。无雨水涨。皆骊龙之助云。八月十五日。树浮屠于寺之北崖。顶骨舍利。厝于神勒寺。示其所终也。覆以石钟。戒其无敢讹也。事开于朝。 年甫冠。邻友亡。问诸父老曰。死何之。皆曰所不知也。中心痛悼。走入功德山。投了然师祝发。师曰。汝为何事出家。对以超三界利群生。且请开示。曰汝之来。此是何物耶。曰此能言能听者能来尔。但未知修进之术。曰吾亦如汝犹未之知。可往求之有馀师。至正甲申至桧岩。昼夜独坐。忽得开悟。寻师中国之志决矣。戊子三月至燕都。参指空。答问契合。十年庚寅正月。空集众下语。无能对者。师出众吐数语。三拜而出。空西天百八代祖也。是春南游江浙。秋八月参平山。山问。曾见何人。曰西天指空。日用千釰。山云。且置指空千釰。将汝一釰来。师以坐具提山。山倒在禅□□□贼煞我。师曰。吾釰也能杀人能活人。乃扶起。山以雪岩所传及庵衣拂子表信。辛卯春。抵宝陀洛迦山。拜观音。壬辰至伏龙山。参千岩。适集江湖千馀人选入室。岩问所自。师既答。岩云。父母未生前。从甚处来。师曰。今朝四月初二日。岩许之。是岁北还。再参指空。空授以法衣拂子梵书。于是游涉燕代山川。萧然一闲道人也。名闻于内。乙未秋。奉圣旨住大都广济寺。丙申十月望。设开堂法会。帝遣院使也先帖木儿。赐金烂袈裟币帛。皇太子。以金烂袈裟象牙拂子来锡。师受袈裟问众曰。湛然空寂。本无一物。粲兮烂兮。从何而出。众无对。徐曰。九重宫金口中。乃披。拈香祝圣升座。横按拄杖。下数语便下。戊戌春。辞指空。得授记东还。且行且止。随机说法。庚子入台山居焉。辛丑冬。上遣内詹事方节。迎入京。请说心要。赐满绣袈裟水精拂子。公主献玛琉拂子。太后亲施布施。请住神光寺。固辞。上曰。于法吾亦退矣。不得已即行。十一月。红贼蹂躏京畿。举国南徙。僧徒震惧请避贼。师曰。唯命是保。贼何能为。数日请益急。是夕梦一神人。面有黑志。俱衣冠作礼曰。众散贼必灭寺。愿固师志。明日至土地神。座视其貌。则梦所见也。贼果不至。 平生未尝习世俗文字。有请题咏。操茟立书。若不经意。理趣深远。晚好黑戏山水。逼道栦。呜呼。道既通。多能也宜哉(并李穑撰禅觉塔铭)。 懒翁。母梦见金色隼。飞来啄头。忽坠卵。五彩烂然。入怀中。因有娠(生选)。

【介绍】： 元僧。嘉兴语溪人，初名文诚，后名道元。字觉隐，号辅成山人、大同山翁、凝始子。尝主本觉寺。后寓吴下。喜山水，以诗自豪。又善画山水。有《凝始子集》。

本诚初名文诚，字道元，（一作原）后名道元，字觉隐，嘉禾语溪人。住兴圣禅寺，嗣法虚谷陵禅师。又主本觉寺，寓吴下佳山水间。居无常处，以诗自豪。与天隐至公、笑隐䜣公诗声相埒，呼为诗禅三隐。天隐先化去，师与笑隐洪武初尚在，有文集行世。道元喜诙谐，常与程渠南同食蕈，道元嘱赋，渠南应声云：「头子光光脚似丁，祗宜豆腐与波棱。释迦见了呵呵笑，煮煞许多行脚僧。」闻者绝倒。又善书，山水学巨然，翎毛竹石俱有洒脱之韵。自云吾尝以喜气写兰，以怒气写竹。每画毕，辄喜题跋其上。自称辅成山人、大同山翁、凝始子，或诡言「蜀畤坾公笔」云。

本诚一作本成，又名文诚，字道原，号觉隐，崇德人。嗣法于陵虚谷，与天隐、笑隐友善，世号三隐。至正间，住嘉兴兴圣、本觉二寺。姚绶作记，称其善诗画，写竹有掀簸之态。有文集行世。至正七年，嘉禾城西有乌数千营巢于地，围八尺，崇五尺。未几，大盗弄兵海上，红巾继起。本诚著乌城志五百馀言，宋濂爱其文，删之以附集中。

初名文诚，字道原，后名道元，字觉隐，嘉禾人。主兴圣禅寺，又主本觉寺。洪武初示寂，有集。

【介绍】： 明僧，浙江嘉兴人，字省也，号觉徵、眉道人。住西湖南高峰。工画山水、精写照，法书亦佳。

本中，字净觉，海盐天宁寺僧，雪江裔孙，有《天香草》

黄觉，明代江阴月城人，初名大澳，字子瞻，庠生。著有《净学斋集诗》等。

【介绍】： 明湖广嘉鱼人。初为诸生。博综佛经，弃功名，结草独居，而未剃度。后坐逝。

【介绍】： 明镇江府丹徒人，字晦卿，号梦觉道人。有《黄白镜》。

道敷，字觉明，嘉兴兴善寺僧，初游黄叶庵之门，后得心疾，蓄发逾年而卒。

道敷，字觉明，嘉兴兴善寺僧。游黄叶庵之门。诗律婉劲有骨。宋献儒云：“敷公诗，刿濯性情，含吐韦孟。”后得心疾，蓄发逾年而卒。有《中洲草》。

（释净伦）同学有觉明、觉义者。明，字绝机，李氏子；义，字彻堂，倪氏子，皆滇城人也，俱为无边海弟子。偕参古庭，一日相与言笑，忽焉语歇，并坐化去。乃共为一穴，造塔其上，额曰“双月”。净伦为诗纪之曰：“塔目何缘题作双月名，道人高行信湛评（堪将评）。虚怀比比（彼彼）冰霜清，小朗大朗为弟兄。三十青黄节不更，只观百岁如长庚。日尝一钵和罗羹，庵前孰趁春风耕。有时对月陶幽情，有时坐石谈无生。此身不啻一点晴云轻，身外何时能营营。虚空无缝藏枯形，郤把云根苦凿成。岩壑含虚两镜明，海天泻影双珠擎。碧鸡午夜空山鸣，溪头眠雪泥牛惊。肯似南阳一片话头行，千古万古遗嘉声。”净伦，即大巍禅师。《大巍禅师竹室集》有《碧鸡山双月塔为义明二上人题》：塔目何缘题作双月名，道人高行堪将评。虚怀彼彼冰霜清。小朗大朗为弟兄，三十青黄节不更，只观百岁如长庚，日常一钵和罗羹，庵前谁把春风耕，有时对月陶幽情，有时坐石谈无生，此身不啻一点晴云轻，身外何事能营营，虚空无缝藏枯形，却把云根苦凿成，岩壑含虚两镜明海天写影双珠擎，碧鸡午夜空山鸣，溪头眠雪泥牛惊，肯似南阳一默话头行，千古万古遗嘉声。]