【佛学大辞典】
（术语）佛之十号也。(参见：十号)

【佛学大辞典】
（术语）起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信论曰：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起。心无初相，以远离微细念故，得见心性。心即常住，名究竟觉。」三藏法数九曰：「究竟即决定终极之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉故名究竟觉。」
【三藏法数】
究竟即决定终穷之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉，故名究竟觉。
【三藏法数】
谓圆教极果，妙觉位中，无明之惑既尽，本觉之体全彰，得心见性，心即常住，是名究竟觉。
【三藏法数】
谓妙觉、佛，菩萨地尽，满足方便，觉心初起，心无初相，以远离微细念故，得见心性，心性即常住，是名究竟觉。（觉心初起者，谓觉知第八识心初起无明之妄惑也。心无初相者，至此究竟位中，达法性之底，穷无明之源，离念寂静，则心无初动之相也。得见心性者，妄既穷源，则见本觉真心之性矣。心即常住者，心源既极，了无起灭，湛然常住也。）

【佛学大辞典】
（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。智度论四十曰：「问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是故别说。馀三识不尔，是故合说。是三识但知世间事，是故合为一。馀三亦知世间，亦知出世间，是故别说。」

【佛学大辞典】
（杂语）众生观内心之实相知本不生之理，则自然得觉悟也。大日经疏一曰：「于初发心时直观自心实相，了知本不生故，即时人法戏论净如虚空，成自然觉，不由他悟，当知此观复名顿悟法门也。」

【佛学大辞典】
（术语）华严所说十佛身之一。(参见：佛身)附录。
【三藏法数】
谓佛于菩提树下，降伏诸魔，朗然大悟，證无上果，是名成正觉佛。（梵语菩提，华言道。谓之菩提树者，以佛于此树下成道，而得名也。）

【佛学大辞典】
（术语）Buddhaka%ya，證得无上正觉之佛陀身体也。就中有法身化身等之别。总名为佛身。
【佛学常见辞汇】
佛的身体，有法身、报身、化身等的分别。
【佛学次第统编】
佛身者，證得无上正觉之佛陀身体也。就中有法身化身等之别，总名为佛身。

【佛学大辞典】
（术语）满菩萨之因行而成等正觉也。(参见：等正觉)

【佛学大辞典】
（术语）依佛之加被而觉力如佛之三昧也，阿难得此三昧。法华文句一曰：「旧解云：阿难得佛觉三昧力，自能闻。」同记曰：「言佛觉者，只是佛加觉力如佛，故名佛觉。」往生要集中本曰：「应念愿令我得佛觉三昧。」大部补注四曰：「准净名疏云：舍利弗问经说，阿难修不忘禅，得佛觉三昧，以三昧力自能闻也。」

【佛学大辞典】
（术语）缘觉乘之人，得涅槃果，而安住之无更希佛陀妙果之心，谓之住果缘觉。此住果之二乘，更能发心而至佛果否，是佛教上大问题也，小乘及大乘中法相三论之权家不许彼等发心成佛，华严天台等之实家则许之。台宗二百题四，有住果声闻，住果缘觉之论目，而问答此义。

【佛学大辞典】
（术语）自觉觉他，觉行圆满，而不可思议，曰妙觉。即佛果之无上正觉也。二乘止于自觉，无觉他之功。菩萨虽自觉觉他并行，而未圆满，独佛二觉圆满，觉体不可思议也。四教仪四曰：「金刚后心，朗然大觉，妙智穷源，无明习尽，名真解脱。翛然无累，寂而常照，名妙觉地。」三藏法数二十六曰：「自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。」
【佛学常见辞汇】
自觉觉他，觉行圆满，智德不可思议，称为妙觉，为佛果的无上正觉，證得此觉的人，被称为佛。

【佛学大辞典】
（术语）璎珞本业经所说四十二地之一。佛果之地位也。
【佛学常见辞汇】
證得妙觉的地位，即佛的地位。

【佛学大辞典】
（术语）璎珞本业经所说六种性之一。佛果之性分也。
【三藏法数】
谓自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。（自觉觉他者，谓既能觉悟自己，而又觉悟他人也。）

【佛学大辞典】
（杂语）晋华严经梵行品曰：「初发心时便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身不由他悟。」是为显华天两宗圆顿极意之经文。然华天于此文异其义，天台谓初发心者初住也，便成正觉者，破一分无明而现八相成佛之作用也，是为圆教初住成佛之意。华严谓若约于寄位而显，则始自十信乃至佛地，虽有六位不同，然得一位随得一切位，相即相入，主伴圆融，故于经中十信之满位得一切位及佛地，此谓之信满成佛。是于初心成究竟之正觉也。

【佛学大辞典】
（术语）法相宗所立五种性之一。具本来唯一之缘觉无漏种子者。唯修缘觉之因，證缘觉之果，不更进求佛道。谓之定性缘觉。
【佛学常见辞汇】
法相宗所立五种性之一。(参见：五种性)
【三藏法数】
谓观因缘生灭之法，觉悟真空之理，故曰缘觉。谓唯习缘觉之因，而證缘觉之果，更不进求佛道，是名定性缘觉也。

【佛学大辞典】
（术语）如来正觉之德称。楞严经五曰：「自心取自心非幻成幻法，不取无非幻。非幻尚不生，幻法云何生？是名妙莲华金刚宝觉。」同长水疏五上曰：「无明坚牢最为难坏，一念能破金刚定力。此定尊上更无能过，于法自在，是可宝重如摩尼珠随意生育，无上觉里名王宝觉。」

【佛学大辞典】
（菩萨）十地之第十位为法云地，越法云地即为等觉，越等觉即为妙觉。
【佛学常见辞汇】
菩萨十地之第十位名法云地，过了法云地就是等觉，过了等觉就是佛的妙觉了。