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缘觉观集谛为初门
恚觉
智正觉世间
天配正觉世间
十信觉灭相
三贤觉异相
十圣觉住相
位满觉生相
不觉言不觉
十地等觉为四依
顺觉支戒
星光喻缘觉智
等觉性
缘觉性不成佛
佛类词典（续上）
中智观故得缘觉菩提缘觉观集谛为初门
恚觉
智正觉世间
天配正觉世间
十信觉灭相
三贤觉异相
十圣觉住相
位满觉生相
不觉言不觉
十地等觉为四依
顺觉支戒
星光喻缘觉智
等觉性
缘觉性不成佛
中智观故得缘觉菩提
【三藏法数】
谓缘觉之人，亦用体空之智，初观十二因缘生，次观十二因缘灭。观此生灭，即悟非生非灭，破见、思之惑；更能侵除习气，以由能观之智，比于声闻稍胜，故所證真空之理亦深，是名中智观故得缘觉菩提。（侵除者，犹渐除也。习气者，见、思馀习之气分也。）
谓缘觉之人，亦用体空之智，初观十二因缘生，次观十二因缘灭。观此生灭，即悟非生非灭，破见、思之惑；更能侵除习气，以由能观之智，比于声闻稍胜，故所證真空之理亦深，是名中智观故得缘觉菩提。（侵除者，犹渐除也。习气者，见、思馀习之气分也。）
缘觉观集谛为初门
【三藏法数】
集即招集之义。谓烦恼之因则能招集生死之苦果也。缘觉之人，于十二因缘中，初从无明观起，无明即属集谛，了知苦果实由集因而生，故观集谛为初门也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
集即招集之义。谓烦恼之因则能招集生死之苦果也。缘觉之人，于十二因缘中，初从无明观起，无明即属集谛，了知苦果实由集因而生，故观集谛为初门也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
恚觉
【三藏法数】
恚即瞋恚，谓一切凡夫之人，不了五尘过患，而于违情之境，种种忿怒，而生恶觉，故名恚觉。
恚即瞋恚，谓一切凡夫之人，不了五尘过患，而于违情之境，种种忿怒，而生恶觉，故名恚觉。
智正觉世间
【三藏法数】
谓如来具大智慧，永离偏邪，深能觉了世间、出世间法，故名智正觉世间，即释迦如来能化之智身也。
谓如来具大智慧，永离偏邪，深能觉了世间、出世间法，故名智正觉世间，即释迦如来能化之智身也。
天配正觉世间
【三藏法数】
正觉即佛也。谓天道广大，包万象以无馀。佛智弘深，极十方而普照。故以天配正觉世间也。
正觉即佛也。谓天道广大，包万象以无馀。佛智弘深，极十方而普照。故以天配正觉世间也。
十信觉灭相
【三藏法数】
十信觉灭相者，谓菩萨修行，證此信位，则能觉了心中念念灭相分齐也。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。）
十信觉灭相者，谓菩萨修行，證此信位，则能觉了心中念念灭相分齐也。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。）
三贤觉异相
【三藏法数】
三贤觉异相者，三贤即十住、十行、十回向也。谓菩萨修行證此三贤位，则能觉了心中念念异相分齐也。（异者，变异也。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。）
三贤觉异相者，三贤即十住、十行、十回向也。谓菩萨修行證此三贤位，则能觉了心中念念异相分齐也。（异者，变异也。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。）
十圣觉住相
【三藏法数】
十圣觉住相者，十圣即十地也。谓菩萨修行，證此十圣位，则能觉了心中念念住相分齐也。（住者，现起未灭之心也。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
十圣觉住相者，十圣即十地也。谓菩萨修行，證此十圣位，则能觉了心中念念住相分齐也。（住者，现起未灭之心也。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
位满觉生相
【三藏法数】
位满觉生相者，位满即佛位果满也。谓大菩萨修行满足，證佛果位，则能觉了心中一念初生之相分齐也。
位满觉生相者，位满即佛位果满也。谓大菩萨修行满足，證佛果位，则能觉了心中一念初生之相分齐也。
不觉言不觉
【三藏法数】
谓鼻觉香、舌觉味、身觉触也。若鼻识、舌识、身识所受所了，则可言觉；若实三识未受未了，则不可言觉。是名不觉言不觉。
谓鼻觉香、舌觉味、身觉触也。若鼻识、舌识、身识所受所了，则可言觉；若实三识未受未了，则不可言觉。是名不觉言不觉。
十地等觉为四依
【三藏法数】
十地亦圆教位次也。等觉者，去后妙觉位，犹有一等，故名为等。胜前诸位，故称为觉，即最后心菩萨也。谓此菩萨，渐尽无明之源，将满圆极之果，胜用具足，能令众生闻法开解，修行證果，而可依止。故为四依也。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
十地亦圆教位次也。等觉者，去后妙觉位，犹有一等，故名为等。胜前诸位，故称为觉，即最后心菩萨也。谓此菩萨，渐尽无明之源，将满圆极之果，胜用具足，能令众生闻法开解，修行證果，而可依止。故为四依也。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
顺觉支戒
【三藏法数】
谓随顺七觉支，庄严其心，坚持禁戒，是名顺觉支戒。（七觉支即七觉分，谓择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分、念觉分也。）
谓随顺七觉支，庄严其心，坚持禁戒，是名顺觉支戒。（七觉支即七觉分，谓择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分、念觉分也。）
星光喻缘觉智
【三藏法数】
谓星虽有光，其照不远，以喻缘觉之人，虽观十二因缘，悟真空理，而于中道深远之义，不能明了，故云星光喻缘觉智。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
谓星虽有光，其照不远，以喻缘觉之人，虽观十二因缘，悟真空理，而于中道深远之义，不能明了，故云星光喻缘觉智。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
等觉性
【三藏法数】
谓此位菩萨，望后妙觉，犹有一等；胜前诸位，得称为觉，是名等觉性。
【三藏法数】
谓望后妙觉，犹有一等，胜前诸位，得称为觉，是名等觉性。
谓此位菩萨，望后妙觉，犹有一等；胜前诸位，得称为觉，是名等觉性。
【三藏法数】
谓望后妙觉，犹有一等，胜前诸位，得称为觉，是名等觉性。
缘觉性不成佛
【三藏法数】
缘觉者，由观因缘觉悟真理也。谓缘觉根性，唯观十二因缘之法，而證真空涅槃之果，固执偏空，不求佛道，故名缘觉性不成佛。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
缘觉者，由观因缘觉悟真理也。谓缘觉根性，唯观十二因缘之法，而證真空涅槃之果，固执偏空，不求佛道，故名缘觉性不成佛。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）