觉道
【佛学大辞典】
（术语）大觉之道。正觉之大道。维摩经佛国品曰：「始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。」肇注曰：「大觉之道，寂灭无相，至味和神如甘露。」【又】七觉与八正道。法华经譬喻品曰：「根力觉道。」
（术语）大觉之道。正觉之大道。维摩经佛国品曰：「始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。」肇注曰：「大觉之道，寂灭无相，至味和神如甘露。」【又】七觉与八正道。法华经譬喻品曰：「根力觉道。」
觉道支
【佛学大辞典】
（术语）七觉支与八正道支。称赞净土经曰：「甚深念住，正断神足。根力觉道支等，无量妙法。」
【佛学常见辞汇】
七觉支与八正道。
（术语）七觉支与八正道支。称赞净土经曰：「甚深念住，正断神足。根力觉道支等，无量妙法。」
【佛学常见辞汇】
七觉支与八正道。
觉义
【佛学大辞典】
（职位）(参见：僧录司)
（职位）(参见：僧录司)
觉意三昧
【佛学大辞典】
（术语）能使诸三昧成无漏，与七觉相应之三昧也。智度论四十七曰：「得是三昧，令诸三昧变成无漏，与七觉相应，譬如石汁一斤能变千斤铜为金。」天台智者有释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧一卷。
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，令诸三昧，变成无漏，与七觉相应，是名觉意三昧，（无漏者，谓惑业已断，不漏落生死也。七觉者，念觉、择法觉、情进觉、喜觉、轻安觉、定觉、舍觉也。）
（术语）能使诸三昧成无漏，与七觉相应之三昧也。智度论四十七曰：「得是三昧，令诸三昧变成无漏，与七觉相应，譬如石汁一斤能变千斤铜为金。」天台智者有释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧一卷。
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，令诸三昧，变成无漏，与七觉相应，是名觉意三昧，（无漏者，谓惑业已断，不漏落生死也。七觉者，念觉、择法觉、情进觉、喜觉、轻安觉、定觉、舍觉也。）
觉范
【佛学大辞典】
（人名）宋瑞州清凉寺宝觉禅师，名德洪，字觉范，初名慧洪。就真净克文禅师而得悟。著禅林僧宝传三十卷及林间录。高宗建炎二年五月入寂。寿五十八。赐宝觉圆明之号。见稽古略四，佛祖通载二十九。
（人名）宋瑞州清凉寺宝觉禅师，名德洪，字觉范，初名慧洪。就真净克文禅师而得悟。著禅林僧宝传三十卷及林间录。高宗建炎二年五月入寂。寿五十八。赐宝觉圆明之号。见稽古略四，佛祖通载二十九。
觉满
【佛学大辞典】
（术语）觉之圆满者。谓佛也。大乘义章二十末曰：「既能自觉，复能觉他。觉行圆满，故名为佛。」
【佛学常见辞汇】
觉悟圆满的人，即是佛。
（术语）觉之圆满者。谓佛也。大乘义章二十末曰：「既能自觉，复能觉他。觉行圆满，故名为佛。」
【佛学常见辞汇】
觉悟圆满的人，即是佛。
觉德
【佛学大辞典】
（人名）比丘名。涅槃经云：世尊于过去为王，名有德，为拥护觉德比丘，与恶比丘斗战而死。涅槃经会疏一曰：「仙豫行诛，觉德破阵，诸菩萨上求心大，至此如海。」
（人名）比丘名。涅槃经云：世尊于过去为王，名有德，为拥护觉德比丘，与恶比丘斗战而死。涅槃经会疏一曰：「仙豫行诛，觉德破阵，诸菩萨上求心大，至此如海。」
觉剑
【佛学大辞典】
（譬喻）觉悟之力，能破邪执，故以剑为喻。王勃文曰：挥觉剑而破邪山。
（譬喻）觉悟之力，能破邪执，故以剑为喻。王勃文曰：挥觉剑而破邪山。
觉轮
【佛学大辞典】
（譬喻）觉性圆融，周游不息，故以车轮为喻。关尹子曰：修真鍊圆。性通觉轮。
（譬喻）觉性圆融，周游不息，故以车轮为喻。关尹子曰：修真鍊圆。性通觉轮。
觉树
【佛学大辞典】
（植物）世尊于毕波罗树下成菩提，故称其树为菩提树。梵语，菩提。新译曰觉。因云觉树。【又】（譬喻）可开正觉之功德善根譬于树也。
【佛学常见辞汇】
菩提树。菩提华译即是觉。世尊在毕波罗树下成菩提，故称其树为菩提树。
（植物）世尊于毕波罗树下成菩提，故称其树为菩提树。梵语，菩提。新译曰觉。因云觉树。【又】（譬喻）可开正觉之功德善根譬于树也。
【佛学常见辞汇】
菩提树。菩提华译即是觉。世尊在毕波罗树下成菩提，故称其树为菩提树。
觉蕊
【佛学大辞典】
（譬喻）正觉为自修行之根而发者，故譬之于花。
（譬喻）正觉为自修行之根而发者，故譬之于花。
觉魔子
【佛学大辞典】
（杂名）西藏新志中曰：「藏民笃信佛教。所生子女，出家者居多数。男子为喇嘛，女子为觉魔子，犹如比丘尼。其数当以五六万计，即豪富如噶布伦，家拥巨资。其女子亦为觉魔子。」
（杂名）西藏新志中曰：「藏民笃信佛教。所生子女，出家者居多数。男子为喇嘛，女子为觉魔子，犹如比丘尼。其数当以五六万计，即豪富如噶布伦，家拥巨资。其女子亦为觉魔子。」
觉观
【佛学大辞典】
（术语）新译去寻伺，旧译云觉观。粗思名觉，细思名观。二者皆为妨定心者。因此觉观之有无而判定心之浅深。智度论二十三曰：「是觉观挠乱三昧，以是故说此二事。虽善而是三昧贼，难可舍离。（中略）粗心相名觉，细心相名观。」往生要集中本曰：「愿除灭我粗动觉观心。」【又】觉与观者为发言语之因，离觉观之心，则无言语。维摩经弟子品曰：「法无名字，言语断故。法无有说，离觉观故。」肇注曰：「觉观粗心，言语之本。」
【佛学常见辞汇】
新译作寻伺，旧译作觉观，粗思名觉，细思名观，二者都能扰乱定心。
（术语）新译去寻伺，旧译云觉观。粗思名觉，细思名观。二者皆为妨定心者。因此觉观之有无而判定心之浅深。智度论二十三曰：「是觉观挠乱三昧，以是故说此二事。虽善而是三昧贼，难可舍离。（中略）粗心相名觉，细心相名观。」往生要集中本曰：「愿除灭我粗动觉观心。」【又】觉与观者为发言语之因，离觉观之心，则无言语。维摩经弟子品曰：「法无名字，言语断故。法无有说，离觉观故。」肇注曰：「觉观粗心，言语之本。」
【佛学常见辞汇】
新译作寻伺，旧译作觉观，粗思名觉，细思名观，二者都能扰乱定心。
觉观风
【佛学大辞典】
（杂语）智度论十七曰：「嚣尘蔽天日，大雨能淹之。觉观风散心，禅定能灭之。」
（杂语）智度论十七曰：「嚣尘蔽天日，大雨能淹之。觉观风散心，禅定能灭之。」
警觉
【佛学大辞典】
（术语）警醒心之惛沈也。唯识论三曰：「作意谓能警心为性。」俱舍论四曰：「作意谓能令心警觉。」宝箧印陀罗尼经曰：「从佛身出种种光明，间错妙色，照触十方，悉皆警觉一切如来。」
（术语）警醒心之惛沈也。唯识论三曰：「作意谓能警心为性。」俱舍论四曰：「作意谓能令心警觉。」宝箧印陀罗尼经曰：「从佛身出种种光明，间错妙色，照触十方，悉皆警觉一切如来。」