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正慧觉
无戏论觉
缘觉塔
成等正觉化不失时
安住世间，成正觉，佛无著见
觉了诸法
能觉悟有情
现前地寄缘觉乘
眠者得觉悟
住正觉
觉悟随眠
不觉悟随眠
身觉
独觉应
佛类词典（续上）
精进觉正慧觉
无戏论觉
缘觉塔
成等正觉化不失时
安住世间，成正觉，佛无著见
觉了诸法
能觉悟有情
现前地寄缘觉乘
眠者得觉悟
住正觉
觉悟随眠
不觉悟随眠
身觉
独觉应
精进觉
【三藏法数】
谓人勇猛精勤，修习善法，不令间断，则道业日进，无有退失，是名精进觉。
谓人勇猛精勤，修习善法，不令间断，则道业日进，无有退失，是名精进觉。
正慧觉
【三藏法数】
谓人欲入道者，必须从闻而思，从思而修，以此三者而自增益，则智慧真正，离诸邪见，断惑證果，是名正慧觉。
谓人欲入道者，必须从闻而思，从思而修，以此三者而自增益，则智慧真正，离诸邪见，断惑證果，是名正慧觉。
无戏论觉
【三藏法数】
以言嘲谑名为戏论。谓人欲得涅槃寂静之乐，必须清净口业，舍诸戏论，一循正语，是名无戏论觉。（梵语涅槃，华言灭度。）
以言嘲谑名为戏论。谓人欲得涅槃寂静之乐，必须清净口业，舍诸戏论，一循正语，是名无戏论觉。（梵语涅槃，华言灭度。）
缘觉塔
【三藏法数】
谓观十二因缘，觉真谛理，故名缘觉。以其三界生死已尽，能为人天而作起福田，应当起塔供养。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也三界者，欲界、色界、无色界也。）
谓观十二因缘，觉真谛理，故名缘觉。以其三界生死已尽，能为人天而作起福田，应当起塔供养。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也三界者，欲界、色界、无色界也。）
成等正觉化不失时
【三藏法数】
谓如来出现世间，成佛道已，随机应感，适彼时缘，而起化导，是为成等正觉化不失时。
谓如来出现世间，成佛道已，随机应感，适彼时缘，而起化导，是为成等正觉化不失时。
安住世间，成正觉，佛无著见
【三藏法数】
谓如来乘如实道，示成正觉，安住世间，而不著涅槃，不著生死。菩萨称佛无著而见，是名安住世间，成正觉，佛无著见。（梵语涅槃，华言灭度。）
谓如来乘如实道，示成正觉，安住世间，而不著涅槃，不著生死。菩萨称佛无著而见，是名安住世间，成正觉，佛无著见。（梵语涅槃，华言灭度。）
觉了诸法
【三藏法数】
谓菩萨发大愿心，誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法门，无有遗馀，故云觉了诸法。
谓菩萨发大愿心，誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法门，无有遗馀，故云觉了诸法。
能觉悟有情
【三藏法数】
菩萨出现于世，以智慧方便，开导有情，咸使觉悟；如日行空，融和明丽，能令一切池沼莲华，悉得开敷也。
菩萨出现于世，以智慧方便，开导有情，咸使觉悟；如日行空，融和明丽，能令一切池沼莲华，悉得开敷也。
现前地寄缘觉乘
【三藏法数】
缘觉者由观因缘而觉悟真空也。谓六地菩萨观于十二因缘生灭之行，同于缘觉，故云现前地寄缘觉乘。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
缘觉者由观因缘而觉悟真空也。谓六地菩萨观于十二因缘生灭之行，同于缘觉，故云现前地寄缘觉乘。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
眠者得觉悟
【三藏法数】
谓如来无畏说法，为令一切众生为无明迷惑之所覆障者，悉皆开晓。犹师子震吼，令群辈睡眠，皆得觉悟也。
谓如来无畏说法，为令一切众生为无明迷惑之所覆障者，悉皆开晓。犹师子震吼，令群辈睡眠，皆得觉悟也。
住正觉
【三藏法数】
谓出家之人，当须觉了身为苦本，甚可厌恶。为正道故，而行乞食，随得支身，以除饥渴，勿令多贪，妨进道业也。（已上乞食四事。）
谓出家之人，当须觉了身为苦本，甚可厌恶。为正道故，而行乞食，随得支身，以除饥渴，勿令多贪，妨进道业也。（已上乞食四事。）
觉悟随眠
【三藏法数】
谓能觉知一切烦恼与业果，俱时流转，虽能觉悟而未能断，故名觉悟随眠。
谓能觉知一切烦恼与业果，俱时流转，虽能觉悟而未能断，故名觉悟随眠。
不觉悟随眠
【三藏法数】
谓一切烦恼缠缚，随逐根识，不相舍离，而无所知觉，故名不觉悟随眠。
谓一切烦恼缠缚，随逐根识，不相舍离，而无所知觉，故名不觉悟随眠。
身觉
【三藏法数】
身觉即身根也。谓毕陵伽婆蹉，闻佛说诸世间不可乐事，因行乞食，被刺伤足，举身疼痛，即反观觉痛之心，无有痛觉，本自清净；如是思惟，摄念未久，身心忽空，诸漏虚尽，得入圆通。故云如我所證，纯觉遗身，斯为第一。（梵语毕陵伽婆蹉，华言馀习。纯觉遗身者，谓觉心纯净，而遗失妄身也。）
身觉即身根也。谓毕陵伽婆蹉，闻佛说诸世间不可乐事，因行乞食，被刺伤足，举身疼痛，即反观觉痛之心，无有痛觉，本自清净；如是思惟，摄念未久，身心忽空，诸漏虚尽，得入圆通。故云如我所證，纯觉遗身，斯为第一。（梵语毕陵伽婆蹉，华言馀习。纯觉遗身者，谓觉心纯净，而遗失妄身也。）
独觉应
【三藏法数】
出无佛世，无师自悟，故名独觉。谓若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，菩萨即于彼前，应现独觉身而为说法，令其解脱也。（有学者，有所学也。谓第三阿那含果已前，俱属有学。胜妙现圆者，能妙万物以明自性，究竟圆成也。）
出无佛世，无师自悟，故名独觉。谓若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，菩萨即于彼前，应现独觉身而为说法，令其解脱也。（有学者，有所学也。谓第三阿那含果已前，俱属有学。胜妙现圆者，能妙万物以明自性，究竟圆成也。）