释元贤，字永觉。姓蔡氏，建阳人。父云津，世守诗书，远祖西山，为宋大儒。贤初名德懋，早岁入泮，为名诸生，嗜周程张朱之学。年二十五，读书山寺，闻诵《法华》偈，豁然开朗。因从赵居士豫斋受《楞严》、《法华》、《圆觉》诸经。明年，寿昌无明开法董岩，贤往谒之，反覆诘难。无明曰：“此事不可以意解，须力参乃契。”归究话头久之，无所入。一日留僧夜坐，举南泉斩猫语有省，乃作颂曰：“两堂纷闹大无端，宝剑挥时胆尽寒。幸有晚来赵州老，毗卢顶上独盘桓。”举呈无明，明谓之曰：“参学之士，不得于一机一境上取，则虽百匝千重，垂手直过尚当遇人，所谓‘身虽已在青云上，犹更将身入众藏’，是参学眼也。”为别颂曰：“大方之家手段，遇物一刀两断。赵州救得此猫，未免热瞒一上。若是有路英灵，毕竟要他命换。”贤得颂益省。年四十，始弃家往建昌，依寿昌寺无明落发。未几，得承心印，及无明迁化，依博山无异三载，遂进具戒。尝舟过剑津，闻同行僧唱经云：“一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方，诸佛世界。”贤因彻悟，见寿昌用处，乃作偈曰：“金鸡啄破碧琉璃，万歇千休祇自知。稳卧片帆天正朗，前山无复雨鸠啼。”癸亥秋，居瓯宁金仙庵，阅大藏三年，徙建安荷山。明年之槜李请藏经，归作《建州宏释录》，复会通儒释，作《寱言》。壬申，谒闻谷于宝善庵，时宜兴曹安祖兵宪，请作《诸祖道影赞》，乃属贤命笔，贤成百馀赞。闻谷惊讶不已，即以大戒付之，推主鼓山，年已五十有七矣。寻迁泉之开元、杭之真寂、剑之宝善，复归鼓山，重创梵宇诸所。撰述并《语录》，凡二十种，都百馀卷。其目曰：《净慈要语》、《诸祖道影传》、《开元志》、《禅馀内外集》、《楞严义奥疏》、《金刚略疏》、《心经指掌》、《四分戒本约义》、《律学发轫》、《鼓山志》、《洞上古辙》及《续寱言》；《补镫录》，以补《五镫会元》之阙；复作《继镫录》，盖《传镫录》止于宋，自宋至明四百馀年，未有修者，贤广蒐博采，至是乃有成书。寂于顺治丁酉年十月七日，寿八十，腊四十有二。临化偈云：“末后句，亲分付。三界内外，无可寻处。”塔于寺之西畬其居山，颇致瑞应。甲戌四月十一日，甘露降山门松树，贤有偈曰：“圣瑞端宜降大都，穷山何得独沾濡。晓来扶杖三门外，笑看松头缀玉珠。”至九月十九日，甘露复降，亦偈云：“玉露霏霏又一番，满林花木已同繁。丁宁莫道甜如蜜，恐惹游人入石门。”

骆先觉（1581年—1634年），字莘夫，号迟春，浙江绍兴府诸暨县民籍。万历四十三年（1615年）乙卯科浙江乡试举人，天启二年（1622年）壬戌科进士。都察院观政，三年授南直宁国知县。四年丁忧，六年补任曲周知县，秉性慈柔，降调而去，民颇惜之。崇祯二年丁忧，七年甲戌卒。

【生卒】：?—1642 【介绍】： 清宗室，努尔哈赤孙，褚英长子。初授台吉。皇太极天聪间，从攻明都。崇德初，封安平贝勒。从多尔衮攻朝鲜，取江华岛。又副岳托从墙子岭入明境，岳托卒于军，杜度总军事，略明山东。六年，攻广宁，战松山三战三捷。寻卒。

【介绍】： 明江西安义人，字觉斯。万历四十四年进士。授东昌推官，迁国子博士，疏劾中官卢受横恣。天启间调吏部主事，进员外郎。以事罢官。卢受之党数十人噪于门，搜其所有，仅七十金，乃散。崇祯元年起故官，迁郎中，奏请疏淹滞、破请托等十事。旋以起废忤旨，贬秩归。有《铨曹仪注》。

徐大相，字觉斯，别号明衡，江西南康府安义县民籍，同进士出身。万历四十四年（1616年）丙辰科进士，授东昌府推官。改武学教授，稍迁国子博士。四十八年迁兵部主事。天启二年，调吏部稽勋主事，移考功。明年，进验封司员外郎。进士薛邦瑞为其祖薛蕙请谥，大相与尚书张问达议如其请。熹宗方恶恤典冗滥，遂罢大相职，归乡。崇祯元年六月，原任吏部验封司员外徐大相复原官，七月升为考功司员外，二年正月升验封司郎中，历考功、文选郎中。旋以起废忤旨，贬秩视事。父忧归，卒于家。

【介绍】： 明湖广澧州人，字茹溪。万历三十八年进士。博览群籍，熟记二十一史，不差篇次。尤精佛经。历常山知县，调钱塘。有《桃花庵集》、《甲寅集》、《简金集》。

龚之伊（1584年—1614年），字圆甫，一字觉先，号茹溪，湖广岳州府澧州人，民籍。万历二十五年（1597年）丁酉科湖广乡试第二十九名举人，三十八年（1610年）中式庚戌科会试第一百六十四名，三甲第一百三十五名进士。大理寺观政，授浙江常山县知县，四十一年（1613年）调钱塘县知县，四十二年（1614年）丁忧，同年卒。

李觉斯（一五八四—？），字伯铎，晚号龙水老人。东莞人。明熹宗天启五年（一六二五）进士，官至刑部尚书。时朝廷持法峻，稍不中旨，辄得重谴。礼臣黄道周以抗论时事，触上怒，论死。觉斯上疏力争，得严旨削藉。归筑东郭洞天，为娱亲计。著有《晚翠居集》。清温汝能《粤东诗海》卷四五有传。

李觉斯，字伯铎，广东东莞县人。明末政治人物。万历四十六年（1618年）戊午举人，天启五年（1625年）进士，选翰林院庶吉士。改礼科、兵科给事中。三殿大工成，上疏颂魏忠贤功德，并劾刘鸿训。崇祯帝即位，诛魏忠贤，李觉斯改户科，奏荐东林诸臣，疏参十孩儿、五虎、五彪，遂下倪文焕于狱。阁臣钱龙锡因辽东事论死，觉斯以国体为言，得减死为戎。迁应天府丞，转南京太仆寺卿。崇祯九年（1636年）正月，李自成部十余万攻滁州，李觉斯尽力固守获胜，留都不失。历升顺天府尹、工部侍郎、刑部尚书。崇祯十三年，以谳黄道周狱轻，遭严旨切责。削籍归。广州陷落，降清。张家玉起兵后，配合清兵攻灭之，并籍其家。卒年八十四。

【生卒】：?—1646 【介绍】： 清宗室。岳托子。初袭贝勒，从攻明，参与锦州、松山等役。顺治初从定京师，进衍禧郡王。旋偕豪格攻四川，卒于军。

【生卒】：?—1647 【介绍】： 明广东南海人，字觉商。万历间举人。历官袁州知府。唐王弟朱聿□即位于广州，召为太仆卿。清兵克广州，自杀。

【生卒】：1592—1643 【介绍】： 即爱新觉罗·皇太极。满族。努尔哈赤第八子。清朝皇帝。年号天聪、崇德。太祖天命年间，为四大贝勒之一，位第四。受诸大贝勒拥戴，继汗位。仿明制，考试生员。天聪五年，废大贝勒与汗并坐旧制，定君臣之分；设六部，编汉兵。十年，即皇帝位，改国号为大清，改元崇德，拒绝改用汉人衣冠之议。在位时，编八旗汉军、八旗蒙古；重用投降明官；统一漠北蒙古，迫朝鲜附清；进攻明边，并三次派兵攻略内地。卒谥文皇帝。

【生卒】：1592—1652 【介绍】： 明末清初河南孟津人，字觉斯。明天启二年进士，授编修，官至礼部尚书、东阁大学士。入清，又授礼部尚书。博学好古，工诗文，善书，兼画山水梅竹。有《儗山园帖》。卒谥文安。

字觉斯，河南孟津人。明万历二十年（一五九二）生，天启二年（一六二二）进士，官至礼部尚书。弘光立，授东阁大学士。入清，官礼部尚书。顺治九年（一六五二）卒，谥文安。有《拟山园词集》。

王铎，字觉斯，孟津人。明天启壬戌进士，累官礼部尚书。入国朝，仍原官。谥文安。有《拟山园诗集》。

字觉斯，河南孟津人。天启壬戌进士。国朝官至大学士，谥文安。

王铎（1592年—1652年4月28日—Wang王铎），字觉斯，一字觉之，号嵩樵、十樵、石樵、痴庵、东皋长、痴庵道人、烟潭渔叟、雪塘渔隐、痴仙道人、兰台外史、雪山道人、二室山人、白雪道人、云岩漫士等，生于河南孟津县（今河南孟津），籍平阳府洪洞县（今山西省洪洞县），世称「王孟津」，明末清初官员，进士出身，书画家。王铎幼时家境贫寒，“不能一日两粥”，母亲陈氏曾将陪嫁的“钏珥链柎鬻之市，以供朝夕”。聪颖慧敏，十八岁就学于山西蒲州河东书院，明天启二年（1622年）成进士，任翰林院庶吉士、编修、少詹事，累擢礼部尚书。南明弘光朝任东阁大学士、次辅。顺治二年（1645）五月，清军攻佔南京后，降清。顺治六年（1649年），授礼部左侍郎，充《太宗文皇帝实录》副总裁，官至弘文院大学士，授礼部尚书。顺治八年（1651年），晋少保兼太子太保。顺治九年（1652年），三月十八日病逝于孟津，赐祭葬，谥文安。“赠太保。荫一子为中书舍人”（据《清实录顺治朝实录》）。葬于偃师县城东山化乡石家庄村南。钱谦益作《故宫保大学士孟津王公墓志铭》，张镜心为其作《王文安公神道碑铭》。《清史稿》卷七十九有传。写书法主张「一日临帖，一日应请索」，非常专注于书法上。书风倾向「刚强」。

胡献来（16世纪—17世纪），字子良，号觉非，浙江台州府宁海县大胡乡人，明朝、南明政治人物。胡献来个性朴实，不喜欢和他人竞争，天启七年（1627年）中举人，次年（1628年）联捷进士，获授行人，转刑部主事，考选时因策论忤逆权贵被贬为松江同知。当地并无寇警，人民苦于劳役，他数日调剂完毕，升武选郎中，杜绝勋戚袭补、武将竞争；转岳州兵备道副使，上疏设立兵船，击破遇上的盗贼，解除湖广祸患，又因忤逆巡抚被任命兼为沔阳兵备道，但贼人得知他来到却望风而逃。其后胡献来转为南昌上江防副使，废除盐政规例，商人被杖打后闻风不敢再试，任满后说：「我现在可以谢天子回归了！」上疏辞职，弘光年间曾任命为云南参议，很快辞去。在家乡遇上贫穷的邻居，他总会热情关怀对方，绝无吝啬，夫人冯氏、阎氏都穿著简单的服饰。他六十岁时对儿子说：「我没什么给你们，只有《迪吉》一书，受用无穷。」来不及再说就去世了，二子胡定国、胡定祥都有文艺声誉。

【介绍】： 清僧。广东潮阳人，俗姓林，字木陈。年二十弃诸生为僧，继密云悟和尚之后，主浙江天童寺。顺治十六年，徵召至京，封弘觉禅师。

号木陈。潮州林氏子匡庐薙染。依悟和尚天童座下。掌记室有年。受请继席。僧问。如何是天童境。师曰。廿里松关行欲尽。青山捧出梵王宫。曰如何是境中人。师曰。閒移拄杖松根立。笑问客从何处来。曰向上宗乘事若何。师曰。看脚下。问如何是诸佛出身处。师曰。你吃粥也未僧拟议。师曰。诸佛过去久矣。上堂。释迦老子道。作是思惟时。十方佛皆现。古德道。才入思惟。便成剩法。且道名字既同。因甚么有利有害。红粉易妆端正女。无钱难做好儿郎。示众云。有一人三头八臂。有一人无背无面。同到天童门下。且道安下那个即是。一晚入堂。大叫曰。适来栏中不见了牛。普请诸人把火上山寻牛去。众愕然。一僧才出。师便归方丈。常举居一切时不起妄念话颂曰。草鞋踏遍江南雪。归看庐山石上云。却笑閒身犹未老。寻梅几度出松门。

释道忞，字木陈，号梦隐，潮阳林氏子也。薙染于匡庐开元先若昧明，受戒具于悯山。清顺治时，赐号“弘觉禅师”，更寺名曰“弘法”，锡以敕印，赉予甚盛。敕曰：“朕惟佛会拈华，妙心传于迦叶。禅行面壁，宗旨付于神光。六叶既敷，千华竞秀。荫法云于真际，火宅晨凉。耀慧日于康衢，重昏夜晓。以至眴目扬眉，擎拳举指，皆合宗门之妙谛，得教外之灵机。诚非他学可知，亦岂意生所度。眷言道行，冀觌高踪，实悟真如，必先玄觉。咨尔禅僧道忞，嗣法天童，传宗临济。克證无生之旨，机自玄明。允通向上之关，悟称真谛。尝稽载籍，祈会性真，间览玄文，深嘉妙义。故时于听政之暇，询尔以法道之微。乃名言之不繁，克随机而得解。玄关幽键，感即能通。遥源浚波，酌之不竭。传一镫于种智，了万法于真空。广量出于凡心，元明踰于宿学。引之于有，高谢四流。推之于无，俯弘六度。信乎凡之可以證圣，惟觉足以悟迷。非同测海窥天，固已登堂入室。堪主法门之席，允称禅众之尊。是用封尔为弘觉禅师，锡之敕印。于戏！慈周万有，大身遍于十方。利济四生，本觉超乎三世。俾举代咸登仁寿之域，在随方而启般若之门。其益懋尔勤修，庶弘开夫正梵。式承嘉命，丕阐宗风。钦哉！”以康熙甲寅六月示寂，寿七十又九，荼毗，顶骨五采，齿无损痕，塔于平阳黄龙峰下。所著有《纪年》、《专谱》、《语录》、《诗文集》及《北游录》。

【介绍】： 明江西安福人，字莘民，号觉斋。尝从邹无标、高攀龙讲学于首善书院。魏忠贤排斥东林时，罢归乡里。崇祯末，内阁首辅陈演欲荐用，拒不从。有《道学回澜》。

黎民铎，字觉于。石城人。明思宗崇祯六年（一六三三）举人，七年（一六三四）联捷会试副榜。甲申后家居不出。著有《汶塘诗集》。民国《石城县志》卷七有传。

李觉先，贵州镇远人，同进士出身。崇祯十年（1637年）丁丑科进士，三甲二十八名，接替石确，担任南直隶常州府宜兴县知县，后卒于官。由吴翔凤接任知县。