觉支
【佛学大辞典】
（术语）觉察心术之偏正，谓之觉法，其觉非一，故云支。旧译称菩提分（菩提译觉）。
【佛学常见辞汇】
观察吾人心术的偏正，叫做觉法，觉法不止一个，所以叫做支。
【三藏法数】
初心在缘为觉。谓行者于定中发初禅，清净色法，触其身根，心大惊悟。尔时初觉此触，故名觉支。
【三藏法数】
初心在缘名觉，谓行者在欲界，依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，心大惊悟，即生身识，觉此色触也。（未到地者，谓在欲界修色界定，故以色界为未到地也。）
（术语）觉察心术之偏正，谓之觉法，其觉非一，故云支。旧译称菩提分（菩提译觉）。
【佛学常见辞汇】
观察吾人心术的偏正，叫做觉法，觉法不止一个，所以叫做支。
【三藏法数】
初心在缘为觉。谓行者于定中发初禅，清净色法，触其身根，心大惊悟。尔时初觉此触，故名觉支。
【三藏法数】
初心在缘名觉，谓行者在欲界，依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，心大惊悟，即生身识，觉此色触也。（未到地者，谓在欲界修色界定，故以色界为未到地也。）
觉他
【佛学大辞典】
（术语）自既觉巳，又说法开悟他，使离生死之苦也。二觉之一。见三藏法数四。
【佛学常见辞汇】
使他人觉悟的意思，是二觉之一。
【三藏法数】
谓自既觉已，运无缘慈，广说诸法，开悟众生，皆令离生死苦，得涅槃乐，故名觉他。
【三藏法数】
谓运无缘慈度诸众生，皆令离生死苦，得涅槃乐，故名觉他。（梵语涅槃，华言灭度。）
（术语）自既觉巳，又说法开悟他，使离生死之苦也。二觉之一。见三藏法数四。
【佛学常见辞汇】
使他人觉悟的意思，是二觉之一。
【三藏法数】
谓自既觉已，运无缘慈，广说诸法，开悟众生，皆令离生死苦，得涅槃乐，故名觉他。
【三藏法数】
谓运无缘慈度诸众生，皆令离生死苦，得涅槃乐，故名觉他。（梵语涅槃，华言灭度。）
觉母
【佛学大辞典】
（菩萨）文殊之德号。译佛为觉，故觉母即佛母也。文殊于理智二门中司智门之义，因称为佛母。以诸佛自智慧出生故也。心地观经三曰：「文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母。十方如来初发心，皆是文殊教化力。」同八曰：「三世觉母妙吉祥。」（梵文殊师利译妙吉祥）。华严经略策曰：「问文殊菩萨：现是因人，那称佛母？（中略）偏主摩诃般若，复为佛母之名。」名义集二曰：「本所事佛，名不动智，故常为佛母。」
【佛学常见辞汇】
文殊菩萨的德号，因文殊于智理二门中司智门，而诸佛皆由智慧而生。
（菩萨）文殊之德号。译佛为觉，故觉母即佛母也。文殊于理智二门中司智门之义，因称为佛母。以诸佛自智慧出生故也。心地观经三曰：「文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母。十方如来初发心，皆是文殊教化力。」同八曰：「三世觉母妙吉祥。」（梵文殊师利译妙吉祥）。华严经略策曰：「问文殊菩萨：现是因人，那称佛母？（中略）偏主摩诃般若，复为佛母之名。」名义集二曰：「本所事佛，名不动智，故常为佛母。」
【佛学常见辞汇】
文殊菩萨的德号，因文殊于智理二门中司智门，而诸佛皆由智慧而生。
觉行
【佛学大辞典】
（术语）自觉觉他之行法。大乘义章二十末曰：「觉行究满，故名为佛。」
（术语）自觉觉他之行法。大乘义章二十末曰：「觉行究满，故名为佛。」
觉如
【佛学大辞典】
（术语）觉真如也。
（术语）觉真如也。
觉位
【佛学大辞典】
（术语）正觉之位。成佛之位。
【佛学常见辞汇】
正觉的地位，亦即成佛的地位。
（术语）正觉之位。成佛之位。
【佛学常见辞汇】
正觉的地位，亦即成佛的地位。
觉性
【佛学大辞典】
（术语）离一切迷妄之觉悟自性也。圆觉经曰：「若诸菩萨，以圆觉慧。圆合一切，于诸性相。无离觉性，此菩萨者，名为圆修三种自性清净随顺。」【又】觉知之性。谓心识也。唯识论一曰：「非觉性故。」同述记一末曰：「觉者觉察，心心所总名。」
【佛学常见辞汇】
1。觉悟的自性。2。觉知之性。
（术语）离一切迷妄之觉悟自性也。圆觉经曰：「若诸菩萨，以圆觉慧。圆合一切，于诸性相。无离觉性，此菩萨者，名为圆修三种自性清净随顺。」【又】觉知之性。谓心识也。唯识论一曰：「非觉性故。」同述记一末曰：「觉者觉察，心心所总名。」
【佛学常见辞汇】
1。觉悟的自性。2。觉知之性。
觉岸
【佛学大辞典】
（譬喻）比迷于海，譬觉于岸。佛也者，到于悟岸者也。玄赞一曰：「庶令毕离苦津，终登觉岸。」【又】（人名）元吴兴沙门觉岸，号宝洲考释氏之事实，著释氏稽古略四卷。有至正十四年李桓之序。见续稽古略一。
【佛学常见辞汇】
觉悟的彼岸，即佛的境界。
（譬喻）比迷于海，譬觉于岸。佛也者，到于悟岸者也。玄赞一曰：「庶令毕离苦津，终登觉岸。」【又】（人名）元吴兴沙门觉岸，号宝洲考释氏之事实，著释氏稽古略四卷。有至正十四年李桓之序。见续稽古略一。
【佛学常见辞汇】
觉悟的彼岸，即佛的境界。
觉皇
【佛学大辞典】
（术语）如云觉王，谓佛也。释门正统八曰：「觉皇盛心，其欲跻天下于仁寿者。」
（术语）如云觉王，谓佛也。释门正统八曰：「觉皇盛心，其欲跻天下于仁寿者。」
觉者
【佛学大辞典】
（术语）梵语佛陀Buddha，译曰觉者觉有觉察觉悟之二义。以之自觉觉他，觉行穷满者，谓之觉者。此三缺一。则非觉者。大乘义章二十末曰：「既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。道言自觉，简异凡夫，云言觉他。明异二乘，觉行究满，彰异菩萨，是故独此偏名佛矣。」
【佛学常见辞汇】
觉悟的人的意思，梵语叫做佛陀。被称为觉者的人，必须具有三个条件，即自觉、觉他、觉行圆满，缺一就不可以被称为觉者。
（术语）梵语佛陀Buddha，译曰觉者觉有觉察觉悟之二义。以之自觉觉他，觉行穷满者，谓之觉者。此三缺一。则非觉者。大乘义章二十末曰：「既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。道言自觉，简异凡夫，云言觉他。明异二乘，觉行究满，彰异菩萨，是故独此偏名佛矣。」
【佛学常见辞汇】
觉悟的人的意思，梵语叫做佛陀。被称为觉者的人，必须具有三个条件，即自觉、觉他、觉行圆满，缺一就不可以被称为觉者。
觉苑
【佛学大辞典】
（杂语）谓净土也。【又】喻心也。僧清珙诗曰：「觉苑常开智慧花。」【又】（人名）辽燕京圆福寺沙门觉苑，号总秘大师。秘密瑜伽宗也。天祐皇帝大康三年奉勒撰大日经义释演密钞十卷。有赵孝严引文及自序。他无纪传可考。大康三年丁巳，宋神宗十年也。
（杂语）谓净土也。【又】喻心也。僧清珙诗曰：「觉苑常开智慧花。」【又】（人名）辽燕京圆福寺沙门觉苑，号总秘大师。秘密瑜伽宗也。天祐皇帝大康三年奉勒撰大日经义释演密钞十卷。有赵孝严引文及自序。他无纪传可考。大康三年丁巳，宋神宗十年也。
觉悟
【佛学大辞典】
（术语）会得真理也。开真智也。南本涅槃经十六曰：「佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。」六十华严经七曰：「彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛。」
【俗语佛源】
觉，梵语菩提Bodhi，鸠摩罗什译作「道」，玄奘译作「觉」。「觉」有觉察、觉悟两层意思：觉察即察知恶事，觉悟即开悟智慧。佛家说：会得真理以开真智为「觉悟」。隋·慧远《大乘义章》卷二十：「觉察名觉，如人觉贼；觉悟名觉，如人睡寤。」同书又说：「既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。道言自觉，简异凡夫，云言觉他，明异二乘，觉行究满，彰异菩萨，是故独此偏名佛矣。」中国先秦原有「觉悟」一词，见《荀子·成相》：「不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。」意为醒悟。然而此词广泛流行，乃在佛教传入以后。《隋书·经籍志》载，释迦「舍太子位，出家学道，勤行增进，觉悟一切种智，而谓之佛。」所谓「佛」，就是完全、彻底的觉悟者。后谓认识以前的错误为「觉悟」。如鲁迅《而已集·革命时代的文学》：「至于富于反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。」今常指政治方面的认识水平。如：政治觉悟、革命觉悟。（李明权）
（术语）会得真理也。开真智也。南本涅槃经十六曰：「佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。」六十华严经七曰：「彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛。」
【俗语佛源】
觉，梵语菩提Bodhi，鸠摩罗什译作「道」，玄奘译作「觉」。「觉」有觉察、觉悟两层意思：觉察即察知恶事，觉悟即开悟智慧。佛家说：会得真理以开真智为「觉悟」。隋·慧远《大乘义章》卷二十：「觉察名觉，如人觉贼；觉悟名觉，如人睡寤。」同书又说：「既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。道言自觉，简异凡夫，云言觉他，明异二乘，觉行究满，彰异菩萨，是故独此偏名佛矣。」中国先秦原有「觉悟」一词，见《荀子·成相》：「不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。」意为醒悟。然而此词广泛流行，乃在佛教传入以后。《隋书·经籍志》载，释迦「舍太子位，出家学道，勤行增进，觉悟一切种智，而谓之佛。」所谓「佛」，就是完全、彻底的觉悟者。后谓认识以前的错误为「觉悟」。如鲁迅《而已集·革命时代的文学》：「至于富于反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。」今常指政治方面的认识水平。如：政治觉悟、革命觉悟。（李明权）
觉悟知
【佛学大辞典】
（术语）佛智能了达诸法，故云觉悟智。金刚顶经一曰：「一切金刚界觉悟智。」
（术语）佛智能了达诸法，故云觉悟智。金刚顶经一曰：「一切金刚界觉悟智。」
觉悟方便
【佛学大辞典】
（术语）(参见：十种方便)
【三藏法数】
谓修菩萨行者，以无碍智慧，开示一切众生，令其了悟本有觉性，无所疑惑，是为觉悟方便也。
（术语）(参见：十种方便)
【三藏法数】
谓修菩萨行者，以无碍智慧，开示一切众生，令其了悟本有觉性，无所疑惑，是为觉悟方便也。
觉城
【佛学大辞典】
（譬喻）觉悟之内，不入一切众惑，故譬以城。圆觉经曰：「一切诸众生，皆由执我爱，无始妄流转。（中略）爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。」圭峰疏曰：「了心性空，众惑不入，如防外敌。」【又】佛成正觉之都城。即摩竭陀国之伽耶城Gaya%。因明大疏上曰：「乃振锡中区，以发觉城之地。」
（譬喻）觉悟之内，不入一切众惑，故譬以城。圆觉经曰：「一切诸众生，皆由执我爱，无始妄流转。（中略）爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。」圭峰疏曰：「了心性空，众惑不入，如防外敌。」【又】佛成正觉之都城。即摩竭陀国之伽耶城Gaya%。因明大疏上曰：「乃振锡中区，以发觉城之地。」