【佛学大辞典】
（术语）自觉之心也。心地观经发菩提心品曰：「自觉悟心能发菩提，此觉悟心无有二相。自觉悟心有四相，云何为四？谓诸凡夫二种心：一者眼识乃至意识同缘自境名自悟心，二者离五根心心所法和合缘境名自悟心。如是二心能发菩提。诸佛菩萨有二种心：一者观真实理智，二者观一切境智。」是凡夫之自悟心约于识，贤圣之自悟心约于智，而识中如次第为五同缘意识与独头意识之二，智中如次第为如理智如量智之二也。

【佛学大辞典】
（术语）会得真理也。开真智也。南本涅槃经十六曰：「佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。」六十华严经七曰：「彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛。」
【俗语佛源】
觉，梵语菩提Bodhi，鸠摩罗什译作「道」，玄奘译作「觉」。「觉」有觉察、觉悟两层意思：觉察即察知恶事，觉悟即开悟智慧。佛家说：会得真理以开真智为「觉悟」。隋·慧远《大乘义章》卷二十：「觉察名觉，如人觉贼；觉悟名觉，如人睡寤。」同书又说：「既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。道言自觉，简异凡夫，云言觉他，明异二乘，觉行究满，彰异菩萨，是故独此偏名佛矣。」中国先秦原有「觉悟」一词，见《荀子·成相》：「不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。」意为醒悟。然而此词广泛流行，乃在佛教传入以后。《隋书·经籍志》载，释迦「舍太子位，出家学道，勤行增进，觉悟一切种智，而谓之佛。」所谓「佛」，就是完全、彻底的觉悟者。后谓认识以前的错误为「觉悟」。如鲁迅《而已集·革命时代的文学》：「至于富于反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。」今常指政治方面的认识水平。如：政治觉悟、革命觉悟。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）佛智能了达诸法，故云觉悟智。金刚顶经一曰：「一切金刚界觉悟智。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：十种方便)
【三藏法数】
谓修菩萨行者，以无碍智慧，开示一切众生，令其了悟本有觉性，无所疑惑，是为觉悟方便也。

【三藏法数】
菩萨出现于世，以智慧方便，开导有情，咸使觉悟；如日行空，融和明丽，能令一切池沼莲华，悉得开敷也。

【三藏法数】
谓如来无畏说法，为令一切众生为无明迷惑之所覆障者，悉皆开晓。犹师子震吼，令群辈睡眠，皆得觉悟也。

【三藏法数】
谓能觉知一切烦恼与业果，俱时流转，虽能觉悟而未能断，故名觉悟随眠。

【三藏法数】
谓一切烦恼缠缚，随逐根识，不相舍离，而无所知觉，故名不觉悟随眠。