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翻过筋斗
打破迷关
回头是岸
号手
道德境界
筌蹄一悟
觉人觉世
觉悟
觉悟知
觉悟方便
能觉悟有情
眠者得觉悟
觉悟随眠
分类词汇(续上)
自在阶级翻过筋斗
打破迷关
回头是岸
号手
道德境界
筌蹄一悟
觉人觉世
佛类词典
自觉悟心觉悟
觉悟知
觉悟方便
能觉悟有情
眠者得觉悟
觉悟随眠
自觉悟心
【佛学大辞典】
(术语)自觉之心也。心地观经发菩提心品曰:「自觉悟心能发菩提,此觉悟心无有二相。自觉悟心有四相,云何为四?谓诸凡夫二种心:一者眼识乃至意识同缘自境名自悟心,二者离五根心心所法和合缘境名自悟心。如是二心能发菩提。诸佛菩萨有二种心:一者观真实理智,二者观一切境智。」是凡夫之自悟心约于识,贤圣之自悟心约于智,而识中如次第为五同缘意识与独头意识之二,智中如次第为如理智如量智之二也。
(术语)自觉之心也。心地观经发菩提心品曰:「自觉悟心能发菩提,此觉悟心无有二相。自觉悟心有四相,云何为四?谓诸凡夫二种心:一者眼识乃至意识同缘自境名自悟心,二者离五根心心所法和合缘境名自悟心。如是二心能发菩提。诸佛菩萨有二种心:一者观真实理智,二者观一切境智。」是凡夫之自悟心约于识,贤圣之自悟心约于智,而识中如次第为五同缘意识与独头意识之二,智中如次第为如理智如量智之二也。
觉悟
【佛学大辞典】
(术语)会得真理也。开真智也。南本涅槃经十六曰:「佛者名觉,既自觉悟,复能觉他。」六十华严经七曰:「彼光觉悟命终者,念佛三昧必见佛。」
【俗语佛源】
觉,梵语菩提Bodhi,鸠摩罗什译作「道」,玄奘译作「觉」。「觉」有觉察、觉悟两层意思:觉察即察知恶事,觉悟即开悟智慧。佛家说:会得真理以开真智为「觉悟」。隋·慧远《大乘义章》卷二十:「觉察名觉,如人觉贼;觉悟名觉,如人睡寤。」同书又说:「既能自觉,复能觉他,觉行圆满,故名为佛。道言自觉,简异凡夫,云言觉他,明异二乘,觉行究满,彰异菩萨,是故独此偏名佛矣。」中国先秦原有「觉悟」一词,见《荀子·成相》:「不觉悟,不知苦,迷惑失指易上下。」意为醒悟。然而此词广泛流行,乃在佛教传入以后。《隋书·经籍志》载,释迦「舍太子位,出家学道,勤行增进,觉悟一切种智,而谓之佛。」所谓「佛」,就是完全、彻底的觉悟者。后谓认识以前的错误为「觉悟」。如鲁迅《而已集·革命时代的文学》:「至于富于反抗性,蕴有力量的民族,因为叫苦没用,他便觉悟起来,由哀音而变为怒吼。」今常指政治方面的认识水平。如:政治觉悟、革命觉悟。(李明权)
(术语)会得真理也。开真智也。南本涅槃经十六曰:「佛者名觉,既自觉悟,复能觉他。」六十华严经七曰:「彼光觉悟命终者,念佛三昧必见佛。」
【俗语佛源】
觉,梵语菩提Bodhi,鸠摩罗什译作「道」,玄奘译作「觉」。「觉」有觉察、觉悟两层意思:觉察即察知恶事,觉悟即开悟智慧。佛家说:会得真理以开真智为「觉悟」。隋·慧远《大乘义章》卷二十:「觉察名觉,如人觉贼;觉悟名觉,如人睡寤。」同书又说:「既能自觉,复能觉他,觉行圆满,故名为佛。道言自觉,简异凡夫,云言觉他,明异二乘,觉行究满,彰异菩萨,是故独此偏名佛矣。」中国先秦原有「觉悟」一词,见《荀子·成相》:「不觉悟,不知苦,迷惑失指易上下。」意为醒悟。然而此词广泛流行,乃在佛教传入以后。《隋书·经籍志》载,释迦「舍太子位,出家学道,勤行增进,觉悟一切种智,而谓之佛。」所谓「佛」,就是完全、彻底的觉悟者。后谓认识以前的错误为「觉悟」。如鲁迅《而已集·革命时代的文学》:「至于富于反抗性,蕴有力量的民族,因为叫苦没用,他便觉悟起来,由哀音而变为怒吼。」今常指政治方面的认识水平。如:政治觉悟、革命觉悟。(李明权)
觉悟知
【佛学大辞典】
(术语)佛智能了达诸法,故云觉悟智。金刚顶经一曰:「一切金刚界觉悟智。」
(术语)佛智能了达诸法,故云觉悟智。金刚顶经一曰:「一切金刚界觉悟智。」
觉悟方便
【佛学大辞典】
(术语)(参见:十种方便)
【三藏法数】
谓修菩萨行者,以无碍智慧,开示一切众生,令其了悟本有觉性,无所疑惑,是为觉悟方便也。
(术语)(参见:十种方便)
【三藏法数】
谓修菩萨行者,以无碍智慧,开示一切众生,令其了悟本有觉性,无所疑惑,是为觉悟方便也。
能觉悟有情
【三藏法数】
菩萨出现于世,以智慧方便,开导有情,咸使觉悟;如日行空,融和明丽,能令一切池沼莲华,悉得开敷也。
菩萨出现于世,以智慧方便,开导有情,咸使觉悟;如日行空,融和明丽,能令一切池沼莲华,悉得开敷也。
眠者得觉悟
【三藏法数】
谓如来无畏说法,为令一切众生为无明迷惑之所覆障者,悉皆开晓。犹师子震吼,令群辈睡眠,皆得觉悟也。
谓如来无畏说法,为令一切众生为无明迷惑之所覆障者,悉皆开晓。犹师子震吼,令群辈睡眠,皆得觉悟也。
觉悟随眠
【三藏法数】
谓能觉知一切烦恼与业果,俱时流转,虽能觉悟而未能断,故名觉悟随眠。
谓能觉知一切烦恼与业果,俱时流转,虽能觉悟而未能断,故名觉悟随眠。